【四川省人大代表刘康：凉山打造文艺副中心，用文化赋能乡村振兴】
四川省第十三届人民代表大会第五次会议1月18日将在成都召开。1月17日，来自凉山州凉山文旅集团党委书记、董事长刘康带着他的思考已经抵达了成都。
作为省人大代表和凉山文旅集团的掌舵人，去成都开会之前，他一直在凉山的山水、城市之间调研和思考一个问题：凉山已经许下了建设四川文艺副中心的宏愿，在三农工作重心由脱贫攻坚转移到乡村振兴的新发展阶段，凉山的乡村该何去何从？文化能不能赋能乡村振兴？
显然，在他看来，在凉山建设四川省文艺副中心的新语境下，文化是可以赋能乡村振兴的。
凉山建文艺副中心
表达主要在乡村在山野
对于乡村，对于文化，刘康有着深深的情结。
“文艺副中心的打造有在城市在厅堂的表达，但我认为，主要还是在乡村在山野的表达。”刘康抛出来的第一个观点，就让封面新闻记者有点震惊。
面对记者的疑惑，他接着阐释：中国的城市化进程虽然很快，但中华文化的根在乡村。从凉山文艺的角度来讲，一方面凉山文艺创作的素材人才来自于凉山6.04万平方公里、14个世居民族的村村寨寨、田间地头，凉山从事文艺创作和表演的人才主要来自于乡村，以凉山歌舞团为例，80%以上的艺术工作者都是从乡村走出来的。
“他们生活在乡村，在过去也许是一个偶然的机会，被发现了他歌声不错，或身板儿很好，就进入到专业院团。”他说，凉山歌舞团的老团长巴莫布哈就是这样从田间地头走向了舞台的中央，成为一名优秀的民族舞蹈家。另一方面，凉山文艺创作的题材灵感源自不同时代山里山外乡村与城市间旧与新、传统与现代、保守与开放、传承与创新的冲突和融合。二十世纪中华舞蹈经典《快乐的诺苏》、原生歌集《赶集》等优秀作品，题材都在乡村。
刘康说，凉山建州70年来，在这片文艺热土，生长出了一代又一代优秀的文艺人才，还有曾经的话剧团、川剧团、京剧团，今天的歌舞团、交响乐团等文艺院团，在我们国家的文艺界占有非常重要的一席之地。
“包括我们著名的音乐人吉克曲布、奥杰阿格、莫西子诗等等，他们的根在哪里？”他自问自答：在乡村，他们从乡村走出来，又体验了中国改革开放的城市生活，山里山外城乡之间差异产生了巨大的碰撞，于是，有了艺术新的光亮。
凉山的乡村
是一片被文艺浸润的土地
刘康深深地眷恋着乡村的艺术土壤，在他眼里，孤独的牧羊人在山谷里思考，赶路的人迎着太阳歌唱，月色下的竖笛悠扬、月琴声声，在与天地自然的沟通中，这个民族如此浪漫又富有诗意。
他把视野拉到了遥远的欧洲，说，大家去欧洲旅行，除了在都市里感受厅堂里的艺术，好多人更喜欢的是乡村。
为什么？
“因为欧州的乡村有艺术，钢琴、吉他、手风琴，还有在村野百姓家的建筑艺术、生活艺术。”他又说，凉山的乡村何偿不是一片文艺的土地？众多美术、摄影大作出自凉山，音乐、诗歌、戏剧佳品不断，民族民间艺术更是丰富多彩，昭觉曾有一个村庄，数百年在生产口弦（世界上最小的乐器）。文艺伴随乡村烟火在浸润、漫延和流淌。
他皱了皱眉头，接着说，“好多人看待西部看待乡村，只是在消费一些简单的表象和不同，没有能去感受它内在的精神质感，歌不停诗不断，其实是内在丰富的厚积薄发。”言谈间，他不由自主提高了声量，像对记者说，更像是对大家说：凉山是以彝族为主体的14个世居民族的家园，每个民族都有她的精神和审美表达，我们需要拥抱它，尊重它。
文化是多面的，艺术是多元的。他希望，文艺工作者在创作时，不要放大低与俗，而是要把优秀的高级的美好的挖掘出来，展示表达出来。他衷心希望大家在看待西部、看待凉山的文化时，不要抱着一种猎奇的心态，而是把心态放平眼光放平，才能美美其美，美美与共，享受美好的精神营养。
东南西北布局新景区
用文化赋能凉山乡村振兴
在刘康的规划中，明确了要将文化赋能乡村振兴。究竟如何赋能？他认为，要通过文旅融合打造新景区作为载体。
“西部的景区大都在山野乡村，新景区打造能够有效引领和推动乡村振兴。”刘康说，景区已经结束了传统模式，新的表达一定是与乡村振兴结合，才有根有魂。一方水土一方人，扎根于乡村文态、生态、形态基础上的业态，才能迎风生长。他建议把文艺体、农牧渔、餐饮宿作为新景区三大运营支点，对新景区开发提出了“十六字方针”：尊重文化，敬畏自然、完善功能、提升体验。最终在不同乡村形成新的不同的文化生态，这才是差异化的竞争力。
他透露，在文化赋能乡村振兴的具体操作层面，凉山文旅集团分别在凉山的东、西、南、北均有布局，那分别是：在东边的昭觉县打造谷克德高山云地，在西边的盐源县、木里县打造泸沽湖摩梭家园、柏林湖苹果庄园和木里王府、香格里拉湖香巴拉驿站，在南边的会东县打造老君峰金沙谷，在北边的冕宁县打造冶勒牧羊谷。
在省两会期间，他希望通过文化的视角发出凉山很美的声音，也欢迎大家到凉山欣赏它的美、体验它的美。
来源： 封面新闻
四川省第十三届人民代表大会第五次会议1月18日将在成都召开。1月17日，来自凉山州凉山文旅集团党委书记、董事长刘康带着他的思考已经抵达了成都。
作为省人大代表和凉山文旅集团的掌舵人，去成都开会之前，他一直在凉山的山水、城市之间调研和思考一个问题：凉山已经许下了建设四川文艺副中心的宏愿，在三农工作重心由脱贫攻坚转移到乡村振兴的新发展阶段，凉山的乡村该何去何从？文化能不能赋能乡村振兴？
显然，在他看来，在凉山建设四川省文艺副中心的新语境下，文化是可以赋能乡村振兴的。
凉山建文艺副中心
表达主要在乡村在山野
对于乡村，对于文化，刘康有着深深的情结。
“文艺副中心的打造有在城市在厅堂的表达，但我认为，主要还是在乡村在山野的表达。”刘康抛出来的第一个观点，就让封面新闻记者有点震惊。
面对记者的疑惑，他接着阐释：中国的城市化进程虽然很快，但中华文化的根在乡村。从凉山文艺的角度来讲，一方面凉山文艺创作的素材人才来自于凉山6.04万平方公里、14个世居民族的村村寨寨、田间地头，凉山从事文艺创作和表演的人才主要来自于乡村，以凉山歌舞团为例，80%以上的艺术工作者都是从乡村走出来的。
“他们生活在乡村，在过去也许是一个偶然的机会，被发现了他歌声不错，或身板儿很好，就进入到专业院团。”他说，凉山歌舞团的老团长巴莫布哈就是这样从田间地头走向了舞台的中央，成为一名优秀的民族舞蹈家。另一方面，凉山文艺创作的题材灵感源自不同时代山里山外乡村与城市间旧与新、传统与现代、保守与开放、传承与创新的冲突和融合。二十世纪中华舞蹈经典《快乐的诺苏》、原生歌集《赶集》等优秀作品，题材都在乡村。
刘康说，凉山建州70年来，在这片文艺热土，生长出了一代又一代优秀的文艺人才，还有曾经的话剧团、川剧团、京剧团，今天的歌舞团、交响乐团等文艺院团，在我们国家的文艺界占有非常重要的一席之地。
“包括我们著名的音乐人吉克曲布、奥杰阿格、莫西子诗等等，他们的根在哪里？”他自问自答：在乡村，他们从乡村走出来，又体验了中国改革开放的城市生活，山里山外城乡之间差异产生了巨大的碰撞，于是，有了艺术新的光亮。
凉山的乡村
是一片被文艺浸润的土地
刘康深深地眷恋着乡村的艺术土壤，在他眼里，孤独的牧羊人在山谷里思考，赶路的人迎着太阳歌唱，月色下的竖笛悠扬、月琴声声，在与天地自然的沟通中，这个民族如此浪漫又富有诗意。
他把视野拉到了遥远的欧洲，说，大家去欧洲旅行，除了在都市里感受厅堂里的艺术，好多人更喜欢的是乡村。
为什么？
“因为欧州的乡村有艺术，钢琴、吉他、手风琴，还有在村野百姓家的建筑艺术、生活艺术。”他又说，凉山的乡村何偿不是一片文艺的土地？众多美术、摄影大作出自凉山，音乐、诗歌、戏剧佳品不断，民族民间艺术更是丰富多彩，昭觉曾有一个村庄，数百年在生产口弦（世界上最小的乐器）。文艺伴随乡村烟火在浸润、漫延和流淌。
他皱了皱眉头，接着说，“好多人看待西部看待乡村，只是在消费一些简单的表象和不同，没有能去感受它内在的精神质感，歌不停诗不断，其实是内在丰富的厚积薄发。”言谈间，他不由自主提高了声量，像对记者说，更像是对大家说：凉山是以彝族为主体的14个世居民族的家园，每个民族都有她的精神和审美表达，我们需要拥抱它，尊重它。
文化是多面的，艺术是多元的。他希望，文艺工作者在创作时，不要放大低与俗，而是要把优秀的高级的美好的挖掘出来，展示表达出来。他衷心希望大家在看待西部、看待凉山的文化时，不要抱着一种猎奇的心态，而是把心态放平眼光放平，才能美美其美，美美与共，享受美好的精神营养。
东南西北布局新景区
用文化赋能凉山乡村振兴
在刘康的规划中，明确了要将文化赋能乡村振兴。究竟如何赋能？他认为，要通过文旅融合打造新景区作为载体。
“西部的景区大都在山野乡村，新景区打造能够有效引领和推动乡村振兴。”刘康说，景区已经结束了传统模式，新的表达一定是与乡村振兴结合，才有根有魂。一方水土一方人，扎根于乡村文态、生态、形态基础上的业态，才能迎风生长。他建议把文艺体、农牧渔、餐饮宿作为新景区三大运营支点，对新景区开发提出了“十六字方针”：尊重文化，敬畏自然、完善功能、提升体验。最终在不同乡村形成新的不同的文化生态，这才是差异化的竞争力。
他透露，在文化赋能乡村振兴的具体操作层面，凉山文旅集团分别在凉山的东、西、南、北均有布局，那分别是：在东边的昭觉县打造谷克德高山云地，在西边的盐源县、木里县打造泸沽湖摩梭家园、柏林湖苹果庄园和木里王府、香格里拉湖香巴拉驿站，在南边的会东县打造老君峰金沙谷，在北边的冕宁县打造冶勒牧羊谷。
在省两会期间，他希望通过文化的视角发出凉山很美的声音，也欢迎大家到凉山欣赏它的美、体验它的美。
来源： 封面新闻
选择性必修中册(古诗词诵读)1首
1、书愤
陆游 〔宋代〕
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
译文
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
注释
书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
赏析
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。作者青年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的宏愿。孝宗即位后，陆游曾向他陈述了有关定都、备战和革新政治的建议，使得朝廷主战气氛甚浓。隆兴二年春，陆游积极支持爱国将领张浚北伐，符离之役失利，朝中主和势力日炽，张浚被罢免，陆游也受牵连而免了官职。乾道八年，陆游抵达南郑，在四川宣抚使王炎幕下任干办公事兼检法官，八个多月的从军生涯是他一生中身临前线最宝贵的时光，他身穿戎装，斗志昂扬地驰骋在西北国防前线。他考察了南郑一带的山川形势和民情风俗，形成了他的“却用关中作本根”(《山南行》)的战略思想，积极向王炎陈“进取之策”，但南宋朝廷无法容忍他策划北伐的活动。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陆游殷切收复中原的主张成为泡影，他的内心非常失望和苦闷但爱国热情并没有消减。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”二句，写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。“瓜洲渡”在江苏省扬州市南面的瓜洲镇，此事指宋孝宗隆兴二年，陆游任镇江通判，劝说支持张浚用兵，准备北伐事。“大散关”在今陕西宝鸡市西南，是当时宋金的边界，此事指宋孝宗乾道八年，陆游做王炎幕僚，曾筹划恢复中原大计，领军队强渡渭水，策马直驱大散关前线与金人作战。作者采用列锦手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。宋朝的军队曾经在东南瓜洲渡和西北的大散关打败过金兵，一处是在冬天， 一处在秋天! 一次是兵船作战，一次是马队交锋。作者在追述早年的快意征战生活，流露出抗金复国的豪情壮志。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
创作背景
公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想到山河破碎，国家动荡，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
1、书愤
陆游 〔宋代〕
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
译文
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白，盼恢复都城已成空谈。
出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
注释
书愤：书写自己的愤恨之情。书：写。
早岁：早年，年轻时。那：即“哪”。世事艰：指抗金大业屡遭破坏。
“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邗江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
铁马：披着铁甲的战马。
大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。
出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。
名世：名传后世。
堪：能够。
伯仲：原指兄弟间的次第。这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
赏析
全诗紧扣住一“愤”字，可分为两部分。前四句概括了自己青壮年时期的豪情壮志和战斗生活情景，其中颔联撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。这首诗意境开阔，感情沉郁，气韵浑厚。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”追叙自己早年的宏图大志和气壮如山的爱国热情。既有对世时艰难的慨叹，又有对自己当年抗金复国的壮心豪气的袒露。作者青年时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的宏愿。孝宗即位后，陆游曾向他陈述了有关定都、备战和革新政治的建议，使得朝廷主战气氛甚浓。隆兴二年春，陆游积极支持爱国将领张浚北伐，符离之役失利，朝中主和势力日炽，张浚被罢免，陆游也受牵连而免了官职。乾道八年，陆游抵达南郑，在四川宣抚使王炎幕下任干办公事兼检法官，八个多月的从军生涯是他一生中身临前线最宝贵的时光，他身穿戎装，斗志昂扬地驰骋在西北国防前线。他考察了南郑一带的山川形势和民情风俗，形成了他的“却用关中作本根”(《山南行》)的战略思想，积极向王炎陈“进取之策”，但南宋朝廷无法容忍他策划北伐的活动。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陆游殷切收复中原的主张成为泡影，他的内心非常失望和苦闷但爱国热情并没有消减。
“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”二句，写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。“瓜洲渡”在江苏省扬州市南面的瓜洲镇，此事指宋孝宗隆兴二年，陆游任镇江通判，劝说支持张浚用兵，准备北伐事。“大散关”在今陕西宝鸡市西南，是当时宋金的边界，此事指宋孝宗乾道八年，陆游做王炎幕僚，曾筹划恢复中原大计，领军队强渡渭水，策马直驱大散关前线与金人作战。作者采用列锦手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。宋朝的军队曾经在东南瓜洲渡和西北的大散关打败过金兵，一处是在冬天， 一处在秋天! 一次是兵船作战，一次是马队交锋。作者在追述早年的快意征战生活，流露出抗金复国的豪情壮志。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗除了巧用典故，还巧作对比，一处是理想与现实作对比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现；二处是自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤；三处是用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明。全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于陆游。这些诗句皆出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
创作背景
公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想到山河破碎，国家动荡，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
#海南抗击新冠肺炎# 【[心]暖心！儋州一企业捐赠60万元瓜菜驰援西安抗疫】“原来我们有难，他们伸出援手。如今，他们遇到困难，我们也该伸出援手。”1月12日，来自四川的海南北海岸农业开发有限公司总经理彭学全正在儋州市光村镇的蔬菜基地指导车辆打包。经过两天的筹备，该企业捐赠的50吨新鲜果蔬等物资完成装车。随后，满载着物资的三辆大货车正式发车开往西安，预计38小时后将送达。(南海网 记者 梁振文)
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