[干杯][鲜花][心][作揖]

庄子说：“唯至人乃能游于世不避，顺人而不失己。”

我们在人群中生活，该如何与人相处？庄子的建议是先做到“外化”，再修练“内不化”。

外化就是外在的言行与别人差不多，既不标新立异，也不愤世嫉俗。

庄子举了一个例子说，有一种鸟名为“意怠”，飞行时不领先也不落后，饮食时不先吃也不后吃，安全地处在中间位置。

更重要的是内不化，内心不动安如山，既然一切都在“道”里面，又何必随着外在的成败得失而陷于喜怒哀乐的情绪困扰？

庄子对生死，对无可奈何之事，是先了解再接受，继之以顺从与淡定，然后全盘超越，享受生命当下的美好。

人生的种种，无论悲喜顺逆，最后难免都是“船过水无痕”。这时可以放旷慧眼、穿透表象，直观“道”之本体，见出一切变化都是“道”的姿态，最后以“达观”心态，将人生的烦恼与痛苦一一点化，成为连绵无尽的美好风光。

修得平常心，看淡世间事，做个快活人！

修得平常心，忘掉成心机心分别心

真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。

庄子讲了一个故事：鲁国的木匠名叫梓庆。他的职业是“削木为镶”。镶，是是一种乐器，上面雕成老虎的样子。这木匠把镶做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比纷纷询问其中的奥秘。

梓庆很谦虚，说我根本没有什么技巧啊！他对鲁侯说：我准备做这个镶的时候，只是用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。

“在斋戒的过程中，斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了；斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了；到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。

这个时候，我就进山了，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做‘以天合天’，这就是我的奥秘。”

木匠的故事让我们认识到，要摒弃成心、机心、分别心、妄想心，才能做到“以天合天”，让自己的心接近大道。才能把事情做到极致。

木匠告诉我们一个朴素而又玄妙的道理，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。这个很难吗？并不难！这只是需要我们在心中，把很多朴素的东西重新捡回来，这就是所谓的“见素而抱朴”。

外化内不化，乘物以游心 

在《知北游》一篇中，庄子曾借孔子的口提出了一种人生价值观：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”

“外化而内不化”的意思是说，外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变。

一个人之所以成为他自己，正是在于自我的独特性。其独特的价值观、独特的风格和内心的秉持构成了独立的人。一个人在表面上可以非常随和，非常融通，但他的内心一定要保持住自己的独特，有自己的坚持，这就叫做“内不化”。

生存随遇而安，生命有所坚持。面对外在的世界，应该通达和顺应，而内心则应该坚持自己的秉性，不要随波逐流。一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他就已经达到了较高的人生境界，外事外物都无法动摇他的初心。

只有我们做到“外化而内不化”，才能真正达到乘物以游心的境界。所谓“乘物”，就是驾驭自然规律、知识思想和法则。要乘物首先要顺物，就是要外化。但又要坚持自我的本心，就是要内不化。

只有最大限度地顺应自然，又最大限度地坚持自我，才能够“乘物”“游心”以实现精神的自由和解放。



真正的快乐

庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。

庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。

真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。

所以，真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关，这种快乐，并非物质或地位等因素所决定，而是取决于一个人的精神境界，而只与我们的心有关。

——道家经典名言20句

1、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

2、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。——《道德经》

大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

4、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

5、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经》

大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

6、慎终如始，则无败事。——《道德经》

大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

7、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

8、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。——《道德经》

大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

10、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

11、小惑易方，大惑易性。——《庄子》

大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

12、道行之而成，物谓之而然。——《庄子》

大意：道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。

13、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子》

大意：喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。

14、道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子》

大意：主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

15、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子》

大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

16、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子》

大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

17、夫自细视大者不尽，自大视细者不明。——《庄子》

大意：从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。

18、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子》

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

19、绝迹易，无行地难。——《庄子》

大意：消除足迹容易，但不从地上行走太困难了。常用来说明要脚踏实地，切莫好高骛远。

20、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子》

大意：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。