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【命理知识口诀参考】
比劫重重虽克父,不见偏财命也固。
岁运要遇偏财来,父死非命无救助。
偏财临库又逢冲,岁运见库父寿终。
天克地冲见偏财,父亡之期提前来。
年干受克父先死,年食月来枭早埋。
年柱纳音被月克,岁运同克父必亡,
偏财临旺克神衰,旺极岁运父死埋。
【命理知识口诀参考】
比劫重重虽克父,不见偏财命也固。
岁运要遇偏财来,父死非命无救助。
偏财临库又逢冲,岁运见库父寿终。
天克地冲见偏财,父亡之期提前来。
年干受克父先死,年食月来枭早埋。
年柱纳音被月克,岁运同克父必亡,
偏财临旺克神衰,旺极岁运父死埋。
[柔然心語]富貴與貧窮:認識"命"
从大处讲,所謂“正命”,就是命運作爲一種自然力量所給予人們的,是客觀存在;一个人品行端正,走正道,守本分,最终或因寿终、或因一些自然因素死亡,这是“正命”
一个人总是铤而走险、倒行逆施,以至触犯法律而被处死,这是“非命”。
享樂無度,也是一種“作”。窮人即使想作,但沒有資本,也就只能想想;富人就比較危險了。所以,人在富貴之後,更要懂得適可而止,收斂慾望。
《呂氏春秋·本生》雲:“富貴而不知道,適足以爲患,不如貧賤。貧賤之致物也難,雖欲過之,奚由?出則以車,入則以輦,務以自佚,命之曰‘招蹶之飢’;肥肉厚酒,務以自強,命之曰‘爛腸之食’;靡曼皓齒,鄭衛之音,務以自樂,命之曰‘伐性之斧’。三患者,富貴之所致也。”
老子又描述善於養護生命的人是如何做的:“蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。”
《道德經》第五十章
老子這段話“知命者不立乎巖檣之下”的意思是一致的。爲什麼那些得善終者不會遭遇猛獸的侵害、兵刃的損傷?因爲他們壓根兒不往那些危險的東西跟前湊!換句話說,不犯險,就能在最大程度上避免意外傷害。
分清“正命”和“非命”,再談“天命”與“人爲”就容易多了。我們遵循客觀規律行事,不犯險、不逾矩,在自己可控的範圍內做到最好;同時,對於不可知、不可控的部分,接受命運的安排,摒除無謂的焦慮,放棄徒勞的努力,保持心態平和,過完一生。
从大处讲,所謂“正命”,就是命運作爲一種自然力量所給予人們的,是客觀存在;一个人品行端正,走正道,守本分,最终或因寿终、或因一些自然因素死亡,这是“正命”
一个人总是铤而走险、倒行逆施,以至触犯法律而被处死,这是“非命”。
享樂無度,也是一種“作”。窮人即使想作,但沒有資本,也就只能想想;富人就比較危險了。所以,人在富貴之後,更要懂得適可而止,收斂慾望。
《呂氏春秋·本生》雲:“富貴而不知道,適足以爲患,不如貧賤。貧賤之致物也難,雖欲過之,奚由?出則以車,入則以輦,務以自佚,命之曰‘招蹶之飢’;肥肉厚酒,務以自強,命之曰‘爛腸之食’;靡曼皓齒,鄭衛之音,務以自樂,命之曰‘伐性之斧’。三患者,富貴之所致也。”
老子又描述善於養護生命的人是如何做的:“蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。”
《道德經》第五十章
老子這段話“知命者不立乎巖檣之下”的意思是一致的。爲什麼那些得善終者不會遭遇猛獸的侵害、兵刃的損傷?因爲他們壓根兒不往那些危險的東西跟前湊!換句話說,不犯險,就能在最大程度上避免意外傷害。
分清“正命”和“非命”,再談“天命”與“人爲”就容易多了。我們遵循客觀規律行事,不犯險、不逾矩,在自己可控的範圍內做到最好;同時,對於不可知、不可控的部分,接受命運的安排,摒除無謂的焦慮,放棄徒勞的努力,保持心態平和,過完一生。
悼念李文亮
作者/余秀华
且安息!
没有比“以言获罪”更厉害的病毒
没有比黑白不分更丑陋的人间
且安息!
长江之水载舟也覆舟
黄河之浪渡人也渡鬼
且安息!
且允许我苟且偷生
还允许我长歌当哭
我们不怕死
我们怕死于非命
你死了,我的命非命
如果天堂还有病毒
如果你再喊一声
你会去向何处?
我希望收容你的地方
还是有人
说着汉语
作者/余秀华
且安息!
没有比“以言获罪”更厉害的病毒
没有比黑白不分更丑陋的人间
且安息!
长江之水载舟也覆舟
黄河之浪渡人也渡鬼
且安息!
且允许我苟且偷生
还允许我长歌当哭
我们不怕死
我们怕死于非命
你死了,我的命非命
如果天堂还有病毒
如果你再喊一声
你会去向何处?
我希望收容你的地方
还是有人
说着汉语
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