#心之素素[超话]#
【冬深处你是我牵挂的远方】
一叶兰舟,摇曳于水墨落花,荡起层层涟漪。思绪随着跳动的音符,起起伏伏,想你的心搭上了思念的小船,慢慢的驶向有你的地方......
在心中开了一朵记忆的莲,醉了花间露,醉了诗里风,只此一瞥,便永生难忘。从此,墨香里都是你的影,纸笺中都是你的爱,寂寞的梦里,不再有忧伤,一抹情愫安静的缱绻,闲暇之余,和你休闲在山林间,做一回林中的神仙,赏一曲古琴《长相守》,品一壶浊酒,然后诗词相伴。虽说没有平厌和押韵,只要有你有文字便是最美。
你的名住在我的眉间心上…… https://t.cn/AigyhDeR
【冬深处你是我牵挂的远方】
一叶兰舟,摇曳于水墨落花,荡起层层涟漪。思绪随着跳动的音符,起起伏伏,想你的心搭上了思念的小船,慢慢的驶向有你的地方......
在心中开了一朵记忆的莲,醉了花间露,醉了诗里风,只此一瞥,便永生难忘。从此,墨香里都是你的影,纸笺中都是你的爱,寂寞的梦里,不再有忧伤,一抹情愫安静的缱绻,闲暇之余,和你休闲在山林间,做一回林中的神仙,赏一曲古琴《长相守》,品一壶浊酒,然后诗词相伴。虽说没有平厌和押韵,只要有你有文字便是最美。
你的名住在我的眉间心上…… https://t.cn/AigyhDeR
藏品赏析,宋代耀州窑青瓷茶托
盏似初心诗友待,
托如一朵玉莲开。
桑麻有韵茶香溢,
唱和无拘信口来。
注,茶托是雅客们品茶时置盏的一件实用器物,古人认为品茶是一种雅事,所以在宋代斗茶成风,人有所需,物必附之。由此各大窑口便生产了好多茶器。耀州窑也学龙泉窑烧制了很多精美的青瓷。此茶托胎干老辣,修足简练,釉色莹润,火石红散场效应持征明显,开片如蝉羽,个人拙见,应是一件开门的宋代耀州窑(或耀州窑系)的产品。希望各位老师不吝赐教。(平水韵,十灰)。
辛丑年腊月十九日寅时居士匆忙作于邮都皮兰斋。#诗意江南[超话]# https://t.cn/AiYAFh7j
盏似初心诗友待,
托如一朵玉莲开。
桑麻有韵茶香溢,
唱和无拘信口来。
注,茶托是雅客们品茶时置盏的一件实用器物,古人认为品茶是一种雅事,所以在宋代斗茶成风,人有所需,物必附之。由此各大窑口便生产了好多茶器。耀州窑也学龙泉窑烧制了很多精美的青瓷。此茶托胎干老辣,修足简练,釉色莹润,火石红散场效应持征明显,开片如蝉羽,个人拙见,应是一件开门的宋代耀州窑(或耀州窑系)的产品。希望各位老师不吝赐教。(平水韵,十灰)。
辛丑年腊月十九日寅时居士匆忙作于邮都皮兰斋。#诗意江南[超话]# https://t.cn/AiYAFh7j
#首愚上师[超话]#首愚长老:没有大悲心、普贤行,成就不了大道[鲜花][鲜花][鲜花] 3.七大互融蓮花放光(七大轉化,現四加行)
“即乃觀想虛空與我無二之中,十方起大風輪,”十方无方,十方是真空也是妙有,是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚,十方起大风轮;明点中,“風融於火”,这一念,从性火到相火,整个身体热起来了。
“火融于水”,念到满身大汗,大汗淋漓,火融于水。这水、这火,也代表我们生命的能量,金刚念诵一念,把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水,大汗淋漓,不但全身毛细孔在冒水,两个眼睛也在冒水,冒什么水啊?冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪,这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅,从暖相到顶相,这个顶不只是头顶的顶,而是四肢百骸、末梢神经,就是微细的地方都能够松开来,气血都能够到达,所到的地方,那些酸胀麻痛一一化解,那不是业障消除是什么?那也是功夫的成长,色身的转化,那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”,念到浑然忘我,智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶;鼓声相当于杵灌顶;念到大汗淋漓,念到泪流满面,甘露灌顶,多贴切、多实在、多如实;念到水融于金刚地,浑然忘我,智慧灌顶,不就是这样吗?这些,大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程,不是空中楼阁,这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”,不是土地的地上,是心地上,我们心地上涌出了八叶巨莲,身心松放空灵,松放空灵正是大莲花,你还以为有一朵莲花?你太着相了,那只是个比喻而已,清净就光明,光明就清净,“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中,生起我身,頂上放光,迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有,罗汉没得坐的,莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业,这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心,成就不了大道的。各位,普贤行不够的,大道不现前,那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻,比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世,代表我们凡夫的“见浊”,见地上的偏差。“命浊”,命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角,为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了,有很多恶毒的因缘,这是劫浊,这是共业。这种共业不好,大家都在竞相比哪个人拳头大,竞相开发各种武器。武器代表拳头,哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了,这叫劫浊。充满了物质欲望,物欲横流,来污染这个时代,靡靡之音也好,种种的这些不好的,这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊,这五浊代表污泥,我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会,在苦难中好行菩萨道,苦难中见真情。那么小乘,哎呀,这个世间太苦难了,找个山林下没有人的地方修行,那是小乘的境界。当然了,我们修行是需要这样一个专修的过程,要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的,越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲,这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐,菩提心代表莲花宝座,没有菩提心成就不了菩提大道,以出世的精神做入世的事业,功德更加接地气了,更加圆融了,成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪(迎请),你的情绪是迎请不到的,要用般若智慧。即心即佛,是心作佛。什么光啊?是自性光,不是外来的,是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃,本師現丈六金身”,丈六金身是化身佛,化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的,成了佛有三十二相八十种好,这是多生累劫累积来的,没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的,叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好,隨即更觀想自身,奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行,所以各位想要成就菩提大道,没有普贤行,是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃,佛身由自頂上光中渾入自身,自身立即轉成為本尊,無二無別。”即心即佛,是心作佛,整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
“即乃觀想虛空與我無二之中,十方起大風輪,”十方无方,十方是真空也是妙有,是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚,十方起大风轮;明点中,“風融於火”,这一念,从性火到相火,整个身体热起来了。
“火融于水”,念到满身大汗,大汗淋漓,火融于水。这水、这火,也代表我们生命的能量,金刚念诵一念,把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水,大汗淋漓,不但全身毛细孔在冒水,两个眼睛也在冒水,冒什么水啊?冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪,这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅,从暖相到顶相,这个顶不只是头顶的顶,而是四肢百骸、末梢神经,就是微细的地方都能够松开来,气血都能够到达,所到的地方,那些酸胀麻痛一一化解,那不是业障消除是什么?那也是功夫的成长,色身的转化,那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”,念到浑然忘我,智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶;鼓声相当于杵灌顶;念到大汗淋漓,念到泪流满面,甘露灌顶,多贴切、多实在、多如实;念到水融于金刚地,浑然忘我,智慧灌顶,不就是这样吗?这些,大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程,不是空中楼阁,这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”,不是土地的地上,是心地上,我们心地上涌出了八叶巨莲,身心松放空灵,松放空灵正是大莲花,你还以为有一朵莲花?你太着相了,那只是个比喻而已,清净就光明,光明就清净,“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中,生起我身,頂上放光,迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有,罗汉没得坐的,莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业,这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心,成就不了大道的。各位,普贤行不够的,大道不现前,那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻,比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世,代表我们凡夫的“见浊”,见地上的偏差。“命浊”,命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角,为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了,有很多恶毒的因缘,这是劫浊,这是共业。这种共业不好,大家都在竞相比哪个人拳头大,竞相开发各种武器。武器代表拳头,哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了,这叫劫浊。充满了物质欲望,物欲横流,来污染这个时代,靡靡之音也好,种种的这些不好的,这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊,这五浊代表污泥,我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会,在苦难中好行菩萨道,苦难中见真情。那么小乘,哎呀,这个世间太苦难了,找个山林下没有人的地方修行,那是小乘的境界。当然了,我们修行是需要这样一个专修的过程,要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的,越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲,这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐,菩提心代表莲花宝座,没有菩提心成就不了菩提大道,以出世的精神做入世的事业,功德更加接地气了,更加圆融了,成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪(迎请),你的情绪是迎请不到的,要用般若智慧。即心即佛,是心作佛。什么光啊?是自性光,不是外来的,是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃,本師現丈六金身”,丈六金身是化身佛,化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的,成了佛有三十二相八十种好,这是多生累劫累积来的,没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的,叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好,隨即更觀想自身,奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行,所以各位想要成就菩提大道,没有普贤行,是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃,佛身由自頂上光中渾入自身,自身立即轉成為本尊,無二無別。”即心即佛,是心作佛,整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
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