今天跟大家讲“五蕴”。《心经》里面经常念到 “五蕴皆空”，很多人不知道“五蕴”到底是什么，天 天念经，要知道“五蕴”。师父告诉大家，“五蕴”就 是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，就是色、受、想、 行、识。“五蕴皆空”，就是菩萨《心经》里面教导我 们，要把色、受、想、行、识这五蕴都要空掉。那么， “蕴”是什么呢？蕴实际上就是一种现象的集合点。比 方说色蕴，因为你看到了太多的东西，那么把这种现象 集中在一起，它就成为一个蕴，叫色蕴。色蕴就是你眼 睛在人间看得到的颜色、房子或者利益……利益是看得 见的，是属于色蕴里面的，而名不属于色蕴里面。那 么，在五蕴中，除了色蕴是带有物质性的事物现象，其 余的四个蕴归根结底都是一个思想性的东西，是内心的 东西，而不是外面的，都是属于看不见的精神现象。
首先说色蕴。色蕴是什么呢？就是有色的世界。你 们现在看到的这个世界都是有色的世界，是能够感受到 的。你们坐的这个椅子，你们能感受到这是椅子；你们 眼睛看得见的房子、云彩，或者你看得到的马路上的各 种商店、吃的东西……只要是有色的东西，你看得见 的，都是属于物质世界的东西。那么，有色的色蕴实际 上是属于“地水火风”，“地”也会没有，“水”也会 流失，“火”也会慢慢地灭度，“风”也会吹走。其 实，一个人的身体也是“地水火风”。“地”就是骨 头，“水”就是你的血管，“火”就是你的经络，我们 经常说“上火了”。“风”是什么呢？伤风、感冒、风 寒都是风，风湿性关节炎也是讲这个“风”字。这些东 西都是有色世界的，是属于色蕴里面的，因为人到了死 的时候，“地水火风”都没有了。想想看，在现实生活 当中，“风、火”都会过去的，有水灾，有火灾，时间 长了都没了。
第二个是受蕴。受蕴是什么呢？就是你在精神上对 一件事情的感受。你们活在这个世界上，精神上的感受 是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之 后，精神上的感受到底是苦还是乐，这就是受蕴。有些 人把苦作为快乐，有些人把快乐作为痛苦。举个简单例 子，妈妈生孩子很痛苦，但是妈妈心里是很快乐的；很 多人很有钱，你看他很有钱，你应该感受到他很快乐， 但是后来他很痛苦，因为他有了钱之后，投资多了，欠 债更多，他投资出去的东西都不知道能否收得回来，他 浑身都是压力，觉都睡不好，你说他是享受还是苦受？
“受”是一种感觉、感受，是苦受还是乐受，就要 看你心中到底是接纳苦，还是接纳快乐。很多人想不 通，看见人家很讨厌，那么，你的心中就是接受了自己 的这种嫉妒，接受了这种看不起别人、能够伤害自己的 元素，因为当你心里不舒服的时候，实际上你已经把自 己的心伤害了，所以你的这种感受已经是属于负能量的 感受了。
接下去跟大家讲想蕴。想蕴是什么呢？想象力。一 个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人 站在那里想啊想，想得自己笑出来了。在智慧上、心灵 上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的， 由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情，是 不是一个动作啊？因为你心里动了，所以叫心动，心动 了之后才会有这个蕴出来。实际上，爱憎善恶的念头都 是想象出来的。你觉得很恨这个人，你也是想象出来 的。所以，你很恨某个人的时候，人家突然之间跟你 说：“你知道吗？他在偷偷地为你献血呢。”一下子你 的心变了：“哎呀，他是多么的善良！”实际上，你很 恨这个人或者很爱这个人，都是你自己想象出来的，所 以想蕴是非常复杂的。而且这个想蕴也非常容易让你进 入善业和恶业：如果你想了善良，你就会变成一个很善 良的人；如果你整天想别人是恶人，你就变成一个恶的 人了。
第四个是识蕴。大家都知道意识很重要，意识实际 上对人间的缘分、因果，它种下了意识的种子。有些孩 子从小生出来就不大喜欢吃这个菜，从来没吃过，一看 这个样子就不要吃，妈妈只要在边上跟他讲：“你看这 孩子怪吧，就是不喜欢吃这个菜。”好了，意识种下 了，他从小就不想吃，他长大了也不想吃。实际上就是 意识种下的种子。又例如，什么叫下流，我们小时候是 不知道的。如果你告诉他什么叫下流，他就知道不会去 做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他：“这有什 么下流的？偷东西是无所谓的，偷东西的人多着呢。” 他从小种下了这个意识，他一辈子偷东西都会觉得没有 什么下流。因为意识受控于缘分和因果，所以这个意识 非常重要。
为什么说意识跟缘分有关系呢？如果你出生在一个 爸爸妈妈都非常老实的家庭，父母不贪、不求，就是不 会去伤害别人来满足自己的欲望，你可能就是一个很好 的孩子，你具足这个缘分，你长大后不会做错事情，你 的意识当中很干净、很善良，那你可能一辈子都是很善 良的人，所以意识跟缘分有关系；如果你从小就生活在 一个很穷苦的家庭，爸爸妈妈天天去偷一点、抢一点， 或者去占人家一点便宜来养家糊口，你肯定从小就觉得 “爸爸妈妈都是这么做的，所以我做这个事情也是很正 常”，你的意识实际上是跟着别人这个缘分而走的。
现在的很多演员为什么吸毒？因为他交了坏朋友， 坏朋友吸毒，他也跟着吸。所以在意识当中有一个 “流”，流出来的“流”，这是什么意思呢？就是说， 意识会变成像流水一样流出来。比如说，你今天偷一 点，明天偷两点，后天偷三点……你很下流，你脑子里 已经有一个下流的念头出来了，你马上制止自己，你就 不会形成意识流。所以，意识只要你往下流的地方想， 你一直想下去，你就会变得越来越肮脏，这就叫意识 流。如果你的思路开阔，往善的地方去想，你可能越想 越善良，那叫善意识的上流社会。上流社会、下流社 会，实际上讲的就是这些东西。所以，我们不能让自己 的意识种下不好的意识种子。
还有一个是行蕴。行蕴是什么呢？就是由行动和你 的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了，你就形 成了一个意识行为，这就是一个行为、一个行动。你今 天做了一个善事就是善行，今天做了一个恶事就是恶 行。这个“行”是什么呢？行蕴就是说，你今天已经去 动了这个念头，不管是脑子里动的，还是行为上动的， 它都会形成一种善恶业。实际上行蕴已经是被意识和想 蕴所控制。
师父刚刚讲了五蕴，现在要告诉你们，为什么《心 经》里面讲“五蕴皆空”呢？要让五蕴空，不是那么容 易的。我们回到两千五百年前，释迦牟尼佛悉达多太子 在世的时候，他教导弟子，释迦牟尼佛说：你们要观注 你们五蕴的生灭。观注五蕴的生灭是什么意思啊？实际 上佛陀是特别地般若智慧，他说：先不教你们灭空，你 们先观察你们的五蕴的生灭。比方说，你用眼睛去看一 件事情，今天你看见这个人很讨厌，但是这个人走掉 了，那么你这个“讨厌”最后就灭掉了，对不对？我生 出对这个人的恨，但是慢慢地时间长了，我把这个人忘 记了，就灭度了。这叫生灭。例如，我刚刚去想一件 事，“这件事情我能够得到它多好”，想得很开心，生 出了想象力之后慢慢地开始做一点其他事情，几天过去 了，一个月过去了，没效果，不去想了，这个想蕴就灭 掉了。
我很想去打他，但是没机会，一年、两年过去了， 行蕴就灭掉了。只要生出来，就会有灭。佛陀为什么叫 弟子们去观察自己的五蕴的生灭呢？实际上，他就是用 这个方法教导我们，所有的五蕴都是不长久的。佛陀般 若智慧，他叫弟子们自己去看。师父现在跟你们讲，这 盆花现在放在这里很好看，对不对？但是，一个礼拜之 后花到哪里去了？叫你们自己来看，这朵花生出来了放 在这里，慢慢地枯萎了就扔掉了，它就结束了，就灭度 了。佛陀就是启发我们说，你所想象的东西是假的，你 所想象的行为“我要做”也是假的，你眼睛看见的色蕴 也是假的，你的意识也是假的，一切都是假的，对不 对？
小时候我们在谈到某个同学的时候，经常会说这位 同学对自己好得不得了，曾经有过救命之恩，或者在学 校里自己做错事情，当时老师说：“是谁做的？站起 来！”这个时候你趴着不敢站起来，这位同学很勇敢地 站起来替你承担责任：“老师，是我做的。”然后，这 位同学被老师罚站或者被告到家长那里。当时你很感激 这位同学，觉得自己永远不会忘记他。想蕴来了吧？意 识当中感恩他，现在你还记得起来吗？小时候有多少同 学帮过你们？有多少同学对你们好？你们感动得不得 了，现在还有吗？
佛陀就是告诉我们，意识也是假的。很多人的婚姻 为什么会破裂？因为结婚的时候，他自己的意识告诉 他，他的老婆对他太好了，命都可以给他，对他好得不 得了，他的意识说：“我一定要一辈子对她好，我不管 怎么样，哪怕死了我也对她好，海枯石烂不变心。”可 是，海还没枯，石还没烂，心就变了。现在明白了吗？ 所以佛陀弘法非常有智慧，他说：你们看看，色受想行 识的结尾是什么？生灭，生是开头，尾是什么呢？佛陀 叫你们看到底啊，你们把人间的一切，包括你的想象看 到底啊，能给你带来什么？灭度了，一切都没了，生灭 了。
首先说色蕴。色蕴是什么呢？就是有色的世界。你 们现在看到的这个世界都是有色的世界，是能够感受到 的。你们坐的这个椅子，你们能感受到这是椅子；你们 眼睛看得见的房子、云彩，或者你看得到的马路上的各 种商店、吃的东西……只要是有色的东西，你看得见 的，都是属于物质世界的东西。那么，有色的色蕴实际 上是属于“地水火风”，“地”也会没有，“水”也会 流失，“火”也会慢慢地灭度，“风”也会吹走。其 实，一个人的身体也是“地水火风”。“地”就是骨 头，“水”就是你的血管，“火”就是你的经络，我们 经常说“上火了”。“风”是什么呢？伤风、感冒、风 寒都是风，风湿性关节炎也是讲这个“风”字。这些东 西都是有色世界的，是属于色蕴里面的，因为人到了死 的时候，“地水火风”都没有了。想想看，在现实生活 当中，“风、火”都会过去的，有水灾，有火灾，时间 长了都没了。
第二个是受蕴。受蕴是什么呢？就是你在精神上对 一件事情的感受。你们活在这个世界上，精神上的感受 是最重要的。如果你们在接受了人间很多的苦和乐之 后，精神上的感受到底是苦还是乐，这就是受蕴。有些 人把苦作为快乐，有些人把快乐作为痛苦。举个简单例 子，妈妈生孩子很痛苦，但是妈妈心里是很快乐的；很 多人很有钱，你看他很有钱，你应该感受到他很快乐， 但是后来他很痛苦，因为他有了钱之后，投资多了，欠 债更多，他投资出去的东西都不知道能否收得回来，他 浑身都是压力，觉都睡不好，你说他是享受还是苦受？
“受”是一种感觉、感受，是苦受还是乐受，就要 看你心中到底是接纳苦，还是接纳快乐。很多人想不 通，看见人家很讨厌，那么，你的心中就是接受了自己 的这种嫉妒，接受了这种看不起别人、能够伤害自己的 元素，因为当你心里不舒服的时候，实际上你已经把自 己的心伤害了，所以你的这种感受已经是属于负能量的 感受了。
接下去跟大家讲想蕴。想蕴是什么呢？想象力。一 个人对某一件事情的想，可以想得非常的开心，一个人 站在那里想啊想，想得自己笑出来了。在智慧上、心灵 上的想蕴是无边无际的。想蕴实际上就是你想出来的， 由心理行为这个动作所想出来的。你去想这个事情，是 不是一个动作啊？因为你心里动了，所以叫心动，心动 了之后才会有这个蕴出来。实际上，爱憎善恶的念头都 是想象出来的。你觉得很恨这个人，你也是想象出来 的。所以，你很恨某个人的时候，人家突然之间跟你 说：“你知道吗？他在偷偷地为你献血呢。”一下子你 的心变了：“哎呀，他是多么的善良！”实际上，你很 恨这个人或者很爱这个人，都是你自己想象出来的，所 以想蕴是非常复杂的。而且这个想蕴也非常容易让你进 入善业和恶业：如果你想了善良，你就会变成一个很善 良的人；如果你整天想别人是恶人，你就变成一个恶的 人了。
第四个是识蕴。大家都知道意识很重要，意识实际 上对人间的缘分、因果，它种下了意识的种子。有些孩 子从小生出来就不大喜欢吃这个菜，从来没吃过，一看 这个样子就不要吃，妈妈只要在边上跟他讲：“你看这 孩子怪吧，就是不喜欢吃这个菜。”好了，意识种下 了，他从小就不想吃，他长大了也不想吃。实际上就是 意识种下的种子。又例如，什么叫下流，我们小时候是 不知道的。如果你告诉他什么叫下流，他就知道不会去 做这些事情。你要是从小在意识当中告诉他：“这有什 么下流的？偷东西是无所谓的，偷东西的人多着呢。” 他从小种下了这个意识，他一辈子偷东西都会觉得没有 什么下流。因为意识受控于缘分和因果，所以这个意识 非常重要。
为什么说意识跟缘分有关系呢？如果你出生在一个 爸爸妈妈都非常老实的家庭，父母不贪、不求，就是不 会去伤害别人来满足自己的欲望，你可能就是一个很好 的孩子，你具足这个缘分，你长大后不会做错事情，你 的意识当中很干净、很善良，那你可能一辈子都是很善 良的人，所以意识跟缘分有关系；如果你从小就生活在 一个很穷苦的家庭，爸爸妈妈天天去偷一点、抢一点， 或者去占人家一点便宜来养家糊口，你肯定从小就觉得 “爸爸妈妈都是这么做的，所以我做这个事情也是很正 常”，你的意识实际上是跟着别人这个缘分而走的。
现在的很多演员为什么吸毒？因为他交了坏朋友， 坏朋友吸毒，他也跟着吸。所以在意识当中有一个 “流”，流出来的“流”，这是什么意思呢？就是说， 意识会变成像流水一样流出来。比如说，你今天偷一 点，明天偷两点，后天偷三点……你很下流，你脑子里 已经有一个下流的念头出来了，你马上制止自己，你就 不会形成意识流。所以，意识只要你往下流的地方想， 你一直想下去，你就会变得越来越肮脏，这就叫意识 流。如果你的思路开阔，往善的地方去想，你可能越想 越善良，那叫善意识的上流社会。上流社会、下流社 会，实际上讲的就是这些东西。所以，我们不能让自己 的意识种下不好的意识种子。
还有一个是行蕴。行蕴是什么呢？就是由行动和你 的动作形成的善恶业。你今天做了这个行为了，你就形 成了一个意识行为，这就是一个行为、一个行动。你今 天做了一个善事就是善行，今天做了一个恶事就是恶 行。这个“行”是什么呢？行蕴就是说，你今天已经去 动了这个念头，不管是脑子里动的，还是行为上动的， 它都会形成一种善恶业。实际上行蕴已经是被意识和想 蕴所控制。
师父刚刚讲了五蕴，现在要告诉你们，为什么《心 经》里面讲“五蕴皆空”呢？要让五蕴空，不是那么容 易的。我们回到两千五百年前，释迦牟尼佛悉达多太子 在世的时候，他教导弟子，释迦牟尼佛说：你们要观注 你们五蕴的生灭。观注五蕴的生灭是什么意思啊？实际 上佛陀是特别地般若智慧，他说：先不教你们灭空，你 们先观察你们的五蕴的生灭。比方说，你用眼睛去看一 件事情，今天你看见这个人很讨厌，但是这个人走掉 了，那么你这个“讨厌”最后就灭掉了，对不对？我生 出对这个人的恨，但是慢慢地时间长了，我把这个人忘 记了，就灭度了。这叫生灭。例如，我刚刚去想一件 事，“这件事情我能够得到它多好”，想得很开心，生 出了想象力之后慢慢地开始做一点其他事情，几天过去 了，一个月过去了，没效果，不去想了，这个想蕴就灭 掉了。
我很想去打他，但是没机会，一年、两年过去了， 行蕴就灭掉了。只要生出来，就会有灭。佛陀为什么叫 弟子们去观察自己的五蕴的生灭呢？实际上，他就是用 这个方法教导我们，所有的五蕴都是不长久的。佛陀般 若智慧，他叫弟子们自己去看。师父现在跟你们讲，这 盆花现在放在这里很好看，对不对？但是，一个礼拜之 后花到哪里去了？叫你们自己来看，这朵花生出来了放 在这里，慢慢地枯萎了就扔掉了，它就结束了，就灭度 了。佛陀就是启发我们说，你所想象的东西是假的，你 所想象的行为“我要做”也是假的，你眼睛看见的色蕴 也是假的，你的意识也是假的，一切都是假的，对不 对？
小时候我们在谈到某个同学的时候，经常会说这位 同学对自己好得不得了，曾经有过救命之恩，或者在学 校里自己做错事情，当时老师说：“是谁做的？站起 来！”这个时候你趴着不敢站起来，这位同学很勇敢地 站起来替你承担责任：“老师，是我做的。”然后，这 位同学被老师罚站或者被告到家长那里。当时你很感激 这位同学，觉得自己永远不会忘记他。想蕴来了吧？意 识当中感恩他，现在你还记得起来吗？小时候有多少同 学帮过你们？有多少同学对你们好？你们感动得不得 了，现在还有吗？
佛陀就是告诉我们，意识也是假的。很多人的婚姻 为什么会破裂？因为结婚的时候，他自己的意识告诉 他，他的老婆对他太好了，命都可以给他，对他好得不 得了，他的意识说：“我一定要一辈子对她好，我不管 怎么样，哪怕死了我也对她好，海枯石烂不变心。”可 是，海还没枯，石还没烂，心就变了。现在明白了吗？ 所以佛陀弘法非常有智慧，他说：你们看看，色受想行 识的结尾是什么？生灭，生是开头，尾是什么呢？佛陀 叫你们看到底啊，你们把人间的一切，包括你的想象看 到底啊，能给你带来什么？灭度了，一切都没了，生灭 了。
（234）现在来讲汉服小美女花下舞的作品.这是一段穿着粉色精美汉服的可爱雪白高挑温柔年轻的小美女，在缤纷绚彩，繁盛娇嫩的花树下起舞的视频（花也不认识，有点像牡丹，当成是在西湖公园里，愉快列入西湖百诗集）.风吹落花瓣，纷纷飘落的画面极为美妙（和汉服小美女很配，富有诗意），玉树临风的云大才子就想出来了风吹花雨（牡丹花雨也可以的），后面想到花雨也叫香雨，那么就是融合了香味了，也想出来了暗香融，看到小美女花雨中起舞，还想出来了雅舞中，因此用‘‘融’入韵.
第一句，直奔主题地写花雨.开满枝头的娇嫩粉红花朵，被风吹落，形成了花雨，就想出来了风吹花雨.后面继续从花雨研究，花含香，等于雨融香，因此就想出来了暗香融来押尾韵.风吹花雨暗香融.阵阵清爽舒适的风，吹落开满枝头的粉红娇嫩的花瓣，仿佛落下了暗藏香气的花雨.
第二句，当然写小美女了，想得是比较快的.小美女舞于落花中，直接就想出来了青娥雅舞中来押尾韵（笑舞中也可以）.前面两个字，在看到小美女拿着绣花丝扇后，就愉快地想出来执扇了（真可谓是灵光一闪，得到灵感）.执扇青娥雅舞中.可爱漂亮温柔年轻的汉服小美女，光滑如玉的小手拿着一把绣花丝扇，在落花中优雅地起舞.
第三句，云大才子就登场了.一下子就想到要来陪伴这位小美女，当然是作一首千古七绝送给她（佳赋诵就愉快想出来押尾韵了），前面想到了是偶遇小美女（邂逅瑰才），也想到了是愉快欣赏小美女（悦赏瑰才）.悦赏瑰才佳赋送.愉快欣赏小美女花雨起舞的英俊潇洒，才华横溢的云大诗人，作了一首千古七绝来送给她.
第四句，又回过头来写小美女了.小美女得到了云大诗人的美妙的千古七绝，也许会腮飞霞色，凤眸炙热，珍忆心刻，暗觉快乐，因此就愉快地想出来了凤眸露喜.后面知道要用表示害羞的‘红’韵，巧妙想到了小美女刚好拿把扇子，那就写成掩霞红来押尾韵了（暗示小美女拿扇子遮住羞颜）.凤眸露喜掩霞红.小美女得到云大诗人的千古七绝，美丽明亮迷人的大眼睛，流露出喜悦的神采，却不好直接表露出来，她巧妙矜持地用绣花丝扇遮住了泛着红霞的俏脸.
花雨舞
风吹花雨暗香融，
执扇青娥雅舞中.
悦赏瑰才佳赋送，
凤眸露喜掩霞红.
评价这首诗.一句用富有诗意的墨笔描绘风吹香花雨的美妙画面（平仄押韵贴图完美）.二句连系一句，用充满诗意的墨笔点明了小美女在花中起舞（平仄押韵贴图完美）.三句连系二句，颇为巧妙（悦赏烘托了景色美妙心情愉快的意境，虽然没有写出是邂逅还是熟人，但是佳赋送已经升华了才子佳人绝配的高雅不俗的甜蜜意境）.尾句连系三句，十分精彩有艺术性（凤眸露喜赞美小美女，暗示对云大才子的欣赏喜欢，掩霞红诗意化地描述小美女害羞矜持，又隐隐呼应二句，暗示小美女用扇子遮住了迷人羞容）.整首诗联系紧密，逻辑清晰，富有诗意，意境唯美，值得品味，行云流水，宛如天成，百年难逢，韵味深长，手法高强等等...
，
第一句，直奔主题地写花雨.开满枝头的娇嫩粉红花朵，被风吹落，形成了花雨，就想出来了风吹花雨.后面继续从花雨研究，花含香，等于雨融香，因此就想出来了暗香融来押尾韵.风吹花雨暗香融.阵阵清爽舒适的风，吹落开满枝头的粉红娇嫩的花瓣，仿佛落下了暗藏香气的花雨.
第二句，当然写小美女了，想得是比较快的.小美女舞于落花中，直接就想出来了青娥雅舞中来押尾韵（笑舞中也可以）.前面两个字，在看到小美女拿着绣花丝扇后，就愉快地想出来执扇了（真可谓是灵光一闪，得到灵感）.执扇青娥雅舞中.可爱漂亮温柔年轻的汉服小美女，光滑如玉的小手拿着一把绣花丝扇，在落花中优雅地起舞.
第三句，云大才子就登场了.一下子就想到要来陪伴这位小美女，当然是作一首千古七绝送给她（佳赋诵就愉快想出来押尾韵了），前面想到了是偶遇小美女（邂逅瑰才），也想到了是愉快欣赏小美女（悦赏瑰才）.悦赏瑰才佳赋送.愉快欣赏小美女花雨起舞的英俊潇洒，才华横溢的云大诗人，作了一首千古七绝来送给她.
第四句，又回过头来写小美女了.小美女得到了云大诗人的美妙的千古七绝，也许会腮飞霞色，凤眸炙热，珍忆心刻，暗觉快乐，因此就愉快地想出来了凤眸露喜.后面知道要用表示害羞的‘红’韵，巧妙想到了小美女刚好拿把扇子，那就写成掩霞红来押尾韵了（暗示小美女拿扇子遮住羞颜）.凤眸露喜掩霞红.小美女得到云大诗人的千古七绝，美丽明亮迷人的大眼睛，流露出喜悦的神采，却不好直接表露出来，她巧妙矜持地用绣花丝扇遮住了泛着红霞的俏脸.
花雨舞
风吹花雨暗香融，
执扇青娥雅舞中.
悦赏瑰才佳赋送，
凤眸露喜掩霞红.
评价这首诗.一句用富有诗意的墨笔描绘风吹香花雨的美妙画面（平仄押韵贴图完美）.二句连系一句，用充满诗意的墨笔点明了小美女在花中起舞（平仄押韵贴图完美）.三句连系二句，颇为巧妙（悦赏烘托了景色美妙心情愉快的意境，虽然没有写出是邂逅还是熟人，但是佳赋送已经升华了才子佳人绝配的高雅不俗的甜蜜意境）.尾句连系三句，十分精彩有艺术性（凤眸露喜赞美小美女，暗示对云大才子的欣赏喜欢，掩霞红诗意化地描述小美女害羞矜持，又隐隐呼应二句，暗示小美女用扇子遮住了迷人羞容）.整首诗联系紧密，逻辑清晰，富有诗意，意境唯美，值得品味，行云流水，宛如天成，百年难逢，韵味深长，手法高强等等...
，
人生最美是淡然
走过红尘岁月，不过是淡然最美，看尽人世繁华，不过是平淡最真。
淡淡的感觉，最真最纯也最美，如果人生是一幅画，那么平淡便是这幅画的主色调，如果生活是一首歌，那么将用平淡吟唱出最动人的旋律。
人生最美是淡然，拥有了平淡就拥有了一份美丽，独守着一份平淡就拥有了一份幸福。
生活因为淡然而香飘四溢，岁月因为淡然而馨香隽永，繁华过后终将是平淡，幸福就是平淡生活中活出的精彩。
淡然是千帆过后的懂得，是一种至高的生活境界，是对岁月静好的一种期许。
风轻云淡，云卷云舒是淡然；心素如简，人淡如菊是淡然，兰居幽谷，虽孤独亦芬芳是淡泊，梅开偏偶，虽寂寞亦留香也是一种淡泊。
淡然可以是夜的静美，雪的轻盈，雨的飘逸，是一份独处的美丽。越是淡然越接近自然，淡然是禅意中开出的花朵。
淡然不是不求进取，也不是无所作为没有追求，而是遇到事情的时候能拿得起放得下，泰然处之，是生活的简单有味，在简单中体会快乐，在平淡中体会浪漫，在淡泊的心境中有所追求。
以一种从容的心态对待生活中的所有，让心溢满宁静与阳光，把最美的微笑留在平淡的流年里。
人生百年弹指间，总要经历一些事，遇到一些人，人生没有圆满，幸福没有永远，曲曲折折才能勾勒出生命的美。
拥有一颗淡然的心，不以物喜，不以己悲，懂得接受生活中的遗憾，珍惜生命中的感动，多一份宽容，少一份计较，多一分淡定，少一份浮躁，学会顺其自然，随遇而安，笑看红尘过往。
生命中的有些缘份，一旦错过就不在了，有的时候，一转身便是一辈子，相遇是缘，离开也是缘，缘深缘浅我们无从把握，我们能做的只能是缘来惜缘，缘去随缘，淡淡相忘，浅浅忆起，学会放下，让往事随风。
太多的不快乐，是因为放不下，学会放下，让曾经的美好留下淡淡的芳香，生命中你若来过便是春天，相信真正属于你的东西，你永远也不会错过。
如果人生是一次旅行，用淡淡的心境行走在路上，那么到处都是美景，雪花落到红尘最深处的飘逸，雨后彩虹照亮整个天空的绚丽，树叶纷飞的轻盈，泉水叮咚的优美，春暖花开的蝶飞花香，学会感知季节流转美丽。
月有盈缺，潮有涨落，若生命的轮回是花开花谢的过程，那么在花开的时候要尽情的绽放，花落的时候也能坦然面对，淡看潮起潮落，镌刻出生命的最美。
风雨人生，不会总有清风朗月相随，不会总有柳绿花红相伴。做一个淡然的人，在尘世中静守安然，微笑向暖。
巴尔蒙特说：为了看阳光，我来到这个世界，当你面向太阳的时候，你就不会看到黑暗，万物随心，如果心情是美丽的，天空就是晴朗的，如果笑容是甜蜜的，那么阳光就是灿烂的，生活就是明媚的。
每天生活在尘世烟火中，总会有这样或那样的烦恼或忧愁，找一个安恬的午后，读几本书，听一段音乐，给心灵寻一份静谧，在文字中寻找采菊东篱下，悠然见南山的悠然，用音乐来洗涤心灵的尘埃。
让心变得纯净而透明，远离尘世喧嚣，寻得一份清逸与淡然，让疲惫的心灵得到休憩，为的是向着明天更好的出发。
平淡的岁月可以将爱融入生命，时光深处，多少平凡的夫妻，在日复一日的平淡中，细数柴米油盐的幸福。
即便岁月改变了青春的容颜，还会一直手牵着手，在平淡中体会人间有味是清欢，让爱在细水长流的岁月中像花儿一样绽放。
将一生的时光凝成一瓣心香，那一路清浅的风景，尽管平淡也充满了馨香与美好，经的住平淡的爱更会长长久久。
人世沧桑，需要心净；红尘纷扰，需要心静；世态炎凉，更是需要一种淡然心境，生命的旅途中，我们经历着便懂得着，感念着便幸福着，微笑着便温暖着，淡然着便美丽着。
当繁华落尽，我心中仍有花开声音，走过坎坷挫折，我依然是那个明媚的女子，以一颗感恩的心，守着一份从容淡雅的生活，在春天的阳光中播种希望，在秋天的枝头收获幸福。
人生如梦，年华似水，一个转身便是一个光阴的故事，一眼回眸便是一处风景，走过红尘岁月，不过是淡然最美，看尽人世繁华，不过是平淡最真。
人生路上，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，淡然前行，让心灵沐浴着阳光，且闻花香，感受生活的诗意，左手懂得，右手幸福，一路欢笑一路歌。
闲来倚窗听雨，一支素笔，纸上飞花
白落梅说：“我们都不是岁月的勇者，付不起失去光阴的代价，多想风雨无惧地走下去，在白发苍颜之时，还有一颗明净若秋水长天的心。”是的，韶华易逝，流年无痕，那些留白的青春，那些匆匆而过的年华，就在不知不觉中滴在时光的流里，悄然走远，而当我们以文字的形式弯腰将它们拾起，细细端详，又有哪一缕不是人生最真实的回放？
人说，文字女子都是多愁善感的，如狐，灵性；似妖，聪慧。在一阕文字中行走，触摸灵魂，每篇文章中总有那么一两段呢喃属于自己真实的心境。踏浪而歌，与自然对话，拥心灵而栖，指尖的曼舞点染生命，纸上飞花，何尝不是人生的另一道风景？
闲来倚窗听雨，踏野寻风，养花弄草，月下抚琴，一直渴望修炼成淡淡的女子，能够领略陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，感受白居易“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的浪漫。对于文字，因为喜欢，所以深爱；因为深爱，所以不弃。于心灵的原野上修篱种菊，看一朵朵文字花开，任老旧的时光演绎成笔下的静水深流，飘一声叹息，盈一缕飘逸，缓缓淌过经年。
很喜欢一句话：我们的灵魂是用来种植的，种草，有碧翠；种花，有芬芳；种下一棵大树，便会收获一抹阴凉。流年，坐在岁月的转角，聆听生命里的成长，平凡的人间烟火赋予了我们最真实的追求和感动，而生命就在这平凡中，绚烂如歌。
感谢文字，让我们倾听心河流淌的声音，推开一扇心窗，眸光与眸光的交汇就在心的中央；感谢思索，让我们的灵魂有了一个自由飞翔的空间，高山流水，婉约知音相伴，不管你身在何方，栖居哪个国度，倾听，是我们共同的融点。
倾听生活，是生活让我们学会了睿智；倾听人生，是人生让我们懂得了放弃；倾听你、我、他的故事，是故事让我们懂得了善良和宽容。以一支素笔，温暖苍凉，赋予大爱一份别样的意义，何尝不是一种修为与欣慰。
红尘无你，余世何欢？
觅迹重温，素手摘花扬红落处；送斜阳，挥袖随风拂烟尘。碧水悠悠去，光阴匆匆逝；纷犹尘事，聚散一念间；旧径尘埃掩往事，回首经年已斑驳。最怕斜阳匆匆坠，一阙旧曲谱清音，也难，重觅他日踪。行走在异乡的苍林街巷，感受着你弥留的欢言余韵。
偶有残叶，离枝落下，解语着别离的悲伤，在这烟雨朦胧的城市里，再难捡拾曾经的欢言笑语，在你转身的背后，留给我的是一地的寂寥与荒芜，在车水马龙的喧嚣声中，心湖泛起浓浓的凄楚和孤独感。
几声鸟鸣，入耳凄啼，空中的回音，也是绝美的伤感。望苍林翠叶缀红，看古树虬枝盘根，凭添几许颓的愤慨，树可扎根站成永恒，花谢叶飞来年又同，那堪人却四海漂泊聚少别多。风吹襟起鬓飞扬，何日在可重温曾经那柔情似水的相守。
常追忆，携手天涯苦旅，任凭尘雨风拂，竟也欢言；时至今日，恍然如梦，回眸已成云烟，随风而去。我带着最初的感受，在如烟的故事里，搜章劫律，凑一曲忧伤的旋律，默默的弹奏着，凄美而又伤情的韵律，到也能稍慰心怀。
尘世纷扰嘻攘，常将往事搁浅。缭乱心绪，独依案，最怕看那满笺零乱的忧伤，每思起以往的种种的感受，触绪伤怀，心旌悸动，泪盈眶，其间万般的纠葛，谁可相渡？心难静栖，浮华尘事入眸，怎断疏离？缘何？卿一别，留我一腔彷徨无绪尽徨忽。吾乎哀哉，无你何欢？
漂泊天涯已经年，凭添许多寂寞心酸，当离别的旋律拉开帷幔，回忆盈满胸腔，思绪在时空里回转，在相守的梦里不愿醒来，翻开那些挥毫诠释的整个过往，是深藏的激情与你温柔的心语。
春花几度红，若年后，如能再相逢，可否记得我们默守的承诺，可否记得昨日的旧梦和最初的懵懂？
曾执手相看，而今回望渐渐苍老的容颜，在轮回中，能否在曾经的话语里徘徊？人海茫茫，容我，慰我者渺茫，谤我，嘲我者俯身可拾，虚假的劝解和安慰，背后会有着某种不屑？肩负沉重的责任与辛酸，我笑这俗世终难觅与你相同的关爱与理解的人。世间，佛以拈花之心普度世人，迦叶尊者以微笑神会回应；谁懂我的沉默，谁懂我的无语，唯你无他，然而，我的世界被你的故事淹没，而故事早已涅槃在我的笔下…...
此后，沉默的眼神任谁也望不到底，凡尘俗事入心再也激不起一丝涟漪，虽非我本意，然唯你是念。人生苦短，纵有大度雅量，又几人能淡看世事的消磨，皆随遗痕旧迹，云散烟飞。
风景依旧，傍水曲桥花点翠，粉腮绿盘竞相绽；那风姿妖娆的诱惑，那暗香扶风的芳瓣，何须笔墨的点缀，已然是诗意醇酣。秀影粉嫩，粉蝶穿盈，而此刻的美景娇艳却难驱走我，心底的寂寥和深藏你的容颜。走去踱来林间徘徊，寻觅笑看的花朵，幻想的全是你的芳姿笑颜…
回首伫立，敛眉长叹；在匆匆流淌的光阴里，寻觅的足迹散落在曲径通幽处，曾经走过的风景里。今生，你似冬日的暖阳，伴我四海漂流，带着今生的夙愿而无悔。而今，我只能在心里念着你的芳名，珍藏着你的容颜，为你赋一阕温婉缠绵的杂诗乱句，珍藏至再次相逢时和你重读。你可曾知，红尘流年，无你何欢…...
走过红尘岁月，不过是淡然最美，看尽人世繁华，不过是平淡最真。
淡淡的感觉，最真最纯也最美，如果人生是一幅画，那么平淡便是这幅画的主色调，如果生活是一首歌，那么将用平淡吟唱出最动人的旋律。
人生最美是淡然，拥有了平淡就拥有了一份美丽，独守着一份平淡就拥有了一份幸福。
生活因为淡然而香飘四溢，岁月因为淡然而馨香隽永，繁华过后终将是平淡，幸福就是平淡生活中活出的精彩。
淡然是千帆过后的懂得，是一种至高的生活境界，是对岁月静好的一种期许。
风轻云淡，云卷云舒是淡然；心素如简，人淡如菊是淡然，兰居幽谷，虽孤独亦芬芳是淡泊，梅开偏偶，虽寂寞亦留香也是一种淡泊。
淡然可以是夜的静美，雪的轻盈，雨的飘逸，是一份独处的美丽。越是淡然越接近自然，淡然是禅意中开出的花朵。
淡然不是不求进取，也不是无所作为没有追求，而是遇到事情的时候能拿得起放得下，泰然处之，是生活的简单有味，在简单中体会快乐，在平淡中体会浪漫，在淡泊的心境中有所追求。
以一种从容的心态对待生活中的所有，让心溢满宁静与阳光，把最美的微笑留在平淡的流年里。
人生百年弹指间，总要经历一些事，遇到一些人，人生没有圆满，幸福没有永远，曲曲折折才能勾勒出生命的美。
拥有一颗淡然的心，不以物喜，不以己悲，懂得接受生活中的遗憾，珍惜生命中的感动，多一份宽容，少一份计较，多一分淡定，少一份浮躁，学会顺其自然，随遇而安，笑看红尘过往。
生命中的有些缘份，一旦错过就不在了，有的时候，一转身便是一辈子，相遇是缘，离开也是缘，缘深缘浅我们无从把握，我们能做的只能是缘来惜缘，缘去随缘，淡淡相忘，浅浅忆起，学会放下，让往事随风。
太多的不快乐，是因为放不下，学会放下，让曾经的美好留下淡淡的芳香，生命中你若来过便是春天，相信真正属于你的东西，你永远也不会错过。
如果人生是一次旅行，用淡淡的心境行走在路上，那么到处都是美景，雪花落到红尘最深处的飘逸，雨后彩虹照亮整个天空的绚丽，树叶纷飞的轻盈，泉水叮咚的优美，春暖花开的蝶飞花香，学会感知季节流转美丽。
月有盈缺，潮有涨落，若生命的轮回是花开花谢的过程，那么在花开的时候要尽情的绽放，花落的时候也能坦然面对，淡看潮起潮落，镌刻出生命的最美。
风雨人生，不会总有清风朗月相随，不会总有柳绿花红相伴。做一个淡然的人，在尘世中静守安然，微笑向暖。
巴尔蒙特说：为了看阳光，我来到这个世界，当你面向太阳的时候，你就不会看到黑暗，万物随心，如果心情是美丽的，天空就是晴朗的，如果笑容是甜蜜的，那么阳光就是灿烂的，生活就是明媚的。
每天生活在尘世烟火中，总会有这样或那样的烦恼或忧愁，找一个安恬的午后，读几本书，听一段音乐，给心灵寻一份静谧，在文字中寻找采菊东篱下，悠然见南山的悠然，用音乐来洗涤心灵的尘埃。
让心变得纯净而透明，远离尘世喧嚣，寻得一份清逸与淡然，让疲惫的心灵得到休憩，为的是向着明天更好的出发。
平淡的岁月可以将爱融入生命，时光深处，多少平凡的夫妻，在日复一日的平淡中，细数柴米油盐的幸福。
即便岁月改变了青春的容颜，还会一直手牵着手，在平淡中体会人间有味是清欢，让爱在细水长流的岁月中像花儿一样绽放。
将一生的时光凝成一瓣心香，那一路清浅的风景，尽管平淡也充满了馨香与美好，经的住平淡的爱更会长长久久。
人世沧桑，需要心净；红尘纷扰，需要心静；世态炎凉，更是需要一种淡然心境，生命的旅途中，我们经历着便懂得着，感念着便幸福着，微笑着便温暖着，淡然着便美丽着。
当繁华落尽，我心中仍有花开声音，走过坎坷挫折，我依然是那个明媚的女子，以一颗感恩的心，守着一份从容淡雅的生活，在春天的阳光中播种希望，在秋天的枝头收获幸福。
人生如梦，年华似水，一个转身便是一个光阴的故事，一眼回眸便是一处风景，走过红尘岁月，不过是淡然最美，看尽人世繁华，不过是平淡最真。
人生路上，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，淡然前行，让心灵沐浴着阳光，且闻花香，感受生活的诗意，左手懂得，右手幸福，一路欢笑一路歌。
闲来倚窗听雨，一支素笔，纸上飞花
白落梅说：“我们都不是岁月的勇者，付不起失去光阴的代价，多想风雨无惧地走下去，在白发苍颜之时，还有一颗明净若秋水长天的心。”是的，韶华易逝，流年无痕，那些留白的青春，那些匆匆而过的年华，就在不知不觉中滴在时光的流里，悄然走远，而当我们以文字的形式弯腰将它们拾起，细细端详，又有哪一缕不是人生最真实的回放？
人说，文字女子都是多愁善感的，如狐，灵性；似妖，聪慧。在一阕文字中行走，触摸灵魂，每篇文章中总有那么一两段呢喃属于自己真实的心境。踏浪而歌，与自然对话，拥心灵而栖，指尖的曼舞点染生命，纸上飞花，何尝不是人生的另一道风景？
闲来倚窗听雨，踏野寻风，养花弄草，月下抚琴，一直渴望修炼成淡淡的女子，能够领略陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，感受白居易“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的浪漫。对于文字，因为喜欢，所以深爱；因为深爱，所以不弃。于心灵的原野上修篱种菊，看一朵朵文字花开，任老旧的时光演绎成笔下的静水深流，飘一声叹息，盈一缕飘逸，缓缓淌过经年。
很喜欢一句话：我们的灵魂是用来种植的，种草，有碧翠；种花，有芬芳；种下一棵大树，便会收获一抹阴凉。流年，坐在岁月的转角，聆听生命里的成长，平凡的人间烟火赋予了我们最真实的追求和感动，而生命就在这平凡中，绚烂如歌。
感谢文字，让我们倾听心河流淌的声音，推开一扇心窗，眸光与眸光的交汇就在心的中央；感谢思索，让我们的灵魂有了一个自由飞翔的空间，高山流水，婉约知音相伴，不管你身在何方，栖居哪个国度，倾听，是我们共同的融点。
倾听生活，是生活让我们学会了睿智；倾听人生，是人生让我们懂得了放弃；倾听你、我、他的故事，是故事让我们懂得了善良和宽容。以一支素笔，温暖苍凉，赋予大爱一份别样的意义，何尝不是一种修为与欣慰。
红尘无你，余世何欢？
觅迹重温，素手摘花扬红落处；送斜阳，挥袖随风拂烟尘。碧水悠悠去，光阴匆匆逝；纷犹尘事，聚散一念间；旧径尘埃掩往事，回首经年已斑驳。最怕斜阳匆匆坠，一阙旧曲谱清音，也难，重觅他日踪。行走在异乡的苍林街巷，感受着你弥留的欢言余韵。
偶有残叶，离枝落下，解语着别离的悲伤，在这烟雨朦胧的城市里，再难捡拾曾经的欢言笑语，在你转身的背后，留给我的是一地的寂寥与荒芜，在车水马龙的喧嚣声中，心湖泛起浓浓的凄楚和孤独感。
几声鸟鸣，入耳凄啼，空中的回音，也是绝美的伤感。望苍林翠叶缀红，看古树虬枝盘根，凭添几许颓的愤慨，树可扎根站成永恒，花谢叶飞来年又同，那堪人却四海漂泊聚少别多。风吹襟起鬓飞扬，何日在可重温曾经那柔情似水的相守。
常追忆，携手天涯苦旅，任凭尘雨风拂，竟也欢言；时至今日，恍然如梦，回眸已成云烟，随风而去。我带着最初的感受，在如烟的故事里，搜章劫律，凑一曲忧伤的旋律，默默的弹奏着，凄美而又伤情的韵律，到也能稍慰心怀。
尘世纷扰嘻攘，常将往事搁浅。缭乱心绪，独依案，最怕看那满笺零乱的忧伤，每思起以往的种种的感受，触绪伤怀，心旌悸动，泪盈眶，其间万般的纠葛，谁可相渡？心难静栖，浮华尘事入眸，怎断疏离？缘何？卿一别，留我一腔彷徨无绪尽徨忽。吾乎哀哉，无你何欢？
漂泊天涯已经年，凭添许多寂寞心酸，当离别的旋律拉开帷幔，回忆盈满胸腔，思绪在时空里回转，在相守的梦里不愿醒来，翻开那些挥毫诠释的整个过往，是深藏的激情与你温柔的心语。
春花几度红，若年后，如能再相逢，可否记得我们默守的承诺，可否记得昨日的旧梦和最初的懵懂？
曾执手相看，而今回望渐渐苍老的容颜，在轮回中，能否在曾经的话语里徘徊？人海茫茫，容我，慰我者渺茫，谤我，嘲我者俯身可拾，虚假的劝解和安慰，背后会有着某种不屑？肩负沉重的责任与辛酸，我笑这俗世终难觅与你相同的关爱与理解的人。世间，佛以拈花之心普度世人，迦叶尊者以微笑神会回应；谁懂我的沉默，谁懂我的无语，唯你无他，然而，我的世界被你的故事淹没，而故事早已涅槃在我的笔下…...
此后，沉默的眼神任谁也望不到底，凡尘俗事入心再也激不起一丝涟漪，虽非我本意，然唯你是念。人生苦短，纵有大度雅量，又几人能淡看世事的消磨，皆随遗痕旧迹，云散烟飞。
风景依旧，傍水曲桥花点翠，粉腮绿盘竞相绽；那风姿妖娆的诱惑，那暗香扶风的芳瓣，何须笔墨的点缀，已然是诗意醇酣。秀影粉嫩，粉蝶穿盈，而此刻的美景娇艳却难驱走我，心底的寂寥和深藏你的容颜。走去踱来林间徘徊，寻觅笑看的花朵，幻想的全是你的芳姿笑颜…
回首伫立，敛眉长叹；在匆匆流淌的光阴里，寻觅的足迹散落在曲径通幽处，曾经走过的风景里。今生，你似冬日的暖阳，伴我四海漂流，带着今生的夙愿而无悔。而今，我只能在心里念着你的芳名，珍藏着你的容颜，为你赋一阕温婉缠绵的杂诗乱句，珍藏至再次相逢时和你重读。你可曾知，红尘流年，无你何欢…...
✋热门推荐