民间八字命理口诀注解：五言独步！
[有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。]
病，指存在的问题。在工具、对象、途径上存在问题；
方，是对症下药的方。
在原局或大运或流年有且能去“病”的方，功名利禄、平安、健康、六亲善缘等等喜相随。这就要树立“得失观”来去纵观全局。
[寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。]
把寅卯作为财星论的话，那么“元神”当指庚辛金，生于巳午月，是财生官，生于亥子月，是为食神生财，这个时候财不能被申酉金所伤。说到这里，地支被占三个了，很明显，丑就在时支。就如学人老师所言：指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時，辛日己丑時）。
[建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。]
建禄格，喜财官，关于透天，透，是指地支，天是指天干，是发表归根的关系，也是得失的关系，是我宫能得到财官，才真正为喜。身太旺，是指比肩比劫，把所得的福份分夺了。建禄格，没有财官可取、生我、助我的又多，这时喜食伤泄秀。
[土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。]
土金水生于各自的气机充足的月令再逢生助，而局无可取之物，或所取之物轻微，质量差。是英雄无用武之地，不得志，名利虚浮之象。关于木火，遇此情况，同论。
[甲乙生居卯，金多运吉祥；不宜重见煞，火地得衣粮。]
甲乙木生于卯月，庚辛是甲乙的官杀，运是逢、得到的意思，此种情况大多数是吉祥的；重见杀，官多为杀，官多不贵，或者杀来混官，或官来混杀，这时就用食伤来去留取清，当然食伤不是唯一的方式方法，也可以用合、墓库等方式去控制、合理使用这些官杀，照样能吉祥、富贵。这里为什么不说成“甲乙生居寅卯”呢？因为寅月的时候，木刚发芽，还比较嫩，还不是成材的时候，初春之木是怕金的。
[火忌西方酉，金沉怕水乡；木神休见午，水到卯宫伤。]
火死于酉，金死于子，木死于午，水死于卯，是指五行死地，是表达一种状态。关键字有“忌、怕、见、到”，
一是原局里有什么，才让这些五行“忌、怕、见、到”死地的，也许就是“生莫逢死”；
二是作为工具、对象的时候不能从原来好的状态变成坏的状态；
三是引入时柱果位为死地。
[土宿休行亥，临官在巳宫；南方根有旺。西北莫相逢。]
从“临官在巳宫”来看，土宿是指五行土，巳午是印绶，作为工具、对象的时候，怕被破坏。西北是戌乾亥，北是指壬子癸，这里指水五行，“相逢”因组合、途径能让它们“相逢”则坏了我的工具或对象。这里只言土，还有金水木火呢？金临官于申，水临官于亥，木临官于寅，火临官于巳，都是本气，故只言土。当然，这些禄要看是谁定义的，是正官、是财，官定义就是官禄、财定义为财禄，这个时候也是怕被冲走，作为工具的时候也是怕被冲坏。
[阴日朝阳格，无根月建辰，西北还有贵，干怕火来侵。]
阴日朝阳格，是指“六阴朝阳”格。
《喜忌篇》云：六辛日，时逢戊子，嫌午位，运喜西方。
《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。
《古歌》云：
（1）辛日生时逢戊子，戊来动丙作辛官，六阴金合朝阳格，富贵一基是不难；（2）子宫只宜得一位，若连丑位福还悭，丙丁巳午惧无迹，运向西方利不凡。既然能取“六阴朝阳”格，则是局无财官可求，月令格局无用，方取外格。外格有成格的特殊条件，从歌诀里可以看出所朝的是官星丙，局中有酉丑，则可以把巳（丙戊之禄）求来，又可以作为辛的根源。故怕官星在大运流年里出现。其它外格也有它严格的成格条件，当遵循之。
[乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷坤艮守。]
乙木生于酉月为七杀当权，“莫逢全巳丑”，杀既当权即宜用食神、印绶制化，不宜党杀、助杀；若逢巳酉丑全，则要入弃命从杀格。“坎离”实指食神、印绶也。“贫穷坤艮守”坤艮属土，这里指财星而言，因见财而泄食生杀，制印生杀皆为格之忌。[引用学人老师语]：坤艮者，寅申也，酉月乙木，支全巳酉丑，生於戊寅時、甲申時，藤蘿系甲，不入從殺之格，多貧窮。
[有煞只论煞，无煞方论用。只要去煞星，不怕提纲重。]
從這句話中我們可以看出，古人論命，七殺是優先於格局的，不管是月令格局還是其他外格，在命局中七殺透干的情況下，都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取格”。所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思。如何配合？比如八字干透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．
所謂的優先，指的是優先於其他十神與格局相配合！論殺其實還是論得失。“無殺方論用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局里有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以杀为重”是也。
[甲乙若逢申，煞印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。]
申本是水之长生之地，有金生水水生木之妙。此中理解为甲生于壬申时为绝处逢生，乙生于甲申时为“藤萝系甲”，乙附甲而生，才能合得上“煞印暗相生”。木旺金逢旺，身杀两停之意，“两停”不是纯粹的力量对比，而是要结合“生克制化”等手段达到相对的牵制、配合，且能为“我”所用才能“冠袍必挂身”。
[丙火怕重逢，北方返有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。]
丙火炎上、猛烈，水为润下，相见有既济之功。丙火生逢巳午月，虽宜见水相济，但“犹恐对提冲”。是指见亥子对冲也，此中也要一分为二来看，如巳是合财、拱合财库，则不宜冲，如午是敌杀的话，则亦不宜冲，因冲而成飞刃，多主伤灾、横祸。但局中配合得宜亦可。
[八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。]
甲生于酉月正官格，逢官看财，见财而富贵。“财官兼有助”这里的助，一是财来助官，二是能帮助“我”获得官星，三是印来助身，因印能通官之贵气而生身，但局中财印不相碍方可。最终还是不离得失方能“名利自然亨”。余干例此。可参考《三命通会》论正官一文。
[曲直生春月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却犹凶。]
甲乙木生逢寅月，盖初春之木，才有生意，逢金折伤之患，得火制之为福。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。见水，则见水不为子母相生，反不为吉，因见水更寒也。——节选《三命通会》论木一文。
初春之木刚有生意，甲见庚，乙见辛，有折伤之患，得食神制之为福，此是其一，无庚辛金而见丙丁火是为食神泄秀，见火更为繁荣，犹如花朵也。“坎地却犹凶”，正月虽处三阳交泰，但寒气未尽除也。见水，一来加重寒意不利生长，二来枭印夺食。
【甲乙生三月，庚辛戌未存，丑宫壬癸位，何虑见无根。】
此句言四季，甲在辰月衰，乙在辰月冠带，庚在戌月衰，在未月冠带，辛在戌冠带，在未月衰，壬在丑月衰，癸在丑月冠带。这里指的是气之进退之机，亦是“得时不旺，失时不衰”之意也。
【木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。】
这句让我想起《三命通会》论木的章节。“茂”既有众之意也有气机充足之意，谓“旺木得金，方成栋梁”；“ 旺木得火而愈敷荣”。身衰跟木茂之意是相反的。故言“鬼作关”。“木茂、身衰”要依据东南西北、春夏秋冬来区分，喜忌亦有轻重之辨。如木生于初春和冬天喜火暖身，使其充满生机。
【时上胞胎格，月逢印绶通，煞官行运助，职位至三公。】
胞胎为受气之时，气机微弱、没有之意，此时若能得到印绶相生，且这个印绶在月令有气机，或者是藏透关系，又没有破坏，再有官杀助印（如印绶气机不充足或与月令无关时，但能得到官杀相助也能富贵。还有一点这个官杀也能泄财护印之用），则富贵双全。前提是这个印绶我能得到。得不到，有这个印绶也枉然，最好这个印绶在时干。经云：胞胎逢印绶，禄享千钟。又有“胞胎日”之说，观《五行寄生十二宫》一章，干逢墓绝胎为受气，如：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日为胞胎日。
【二子不冲午，二寅不冲申，二午不冲子，二申不冲寅。】
冲，有排斥、破坏的意思，不冲，就是不排斥、不破坏，那么就变成了一种追求的手段。这里的不冲是有条件的，主要看冲的方向。如二子是相邻的，是叠冲，排斥性、破坏性更强。如果是包围的，是一冲为动，二冲为静。“二子不冲午，二寅不冲申”是用“子和寅”作为工具去包围、追求我要获得的对象“午和申”，后面两句同理。
【得一分三格，财官印绶全；运中逢克破，一命丧黄泉。】
此中关键是格既成而无破坏，或者有破坏但有救应，最终我又能得成格之物，则养命之源，荣身之物，护身之宝，三物皆有矣。遇克破我已得之物，则易有大灾。
【进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹忌少年刑。】
进退两字是指其得气之深浅、状态，死不死是去不净，生不生是不受生，是看似有情而无力、看似有情实为无情的体现，逢此情况一生皆难生发，且忌少年运打破此种局限，是为“漏屋偏逢连夜雨”之意。相关点击阅读：命里忌神的力量可调合或解灾
【时上偏财格，干头忌比肩；月生身主旺，贵气福重深。】
时逢偏财，是为我已得之物，此时最怕它宫比肩比劫夺我宫之财，是为得而复失；“月生身主旺”指三个方面，一指时上偏财能通月令，二指它宫的食伤生我宫的财要有力，三指日干本身要有一定的气机，富贵自然深厚。
【时上一位贵，藏在支中是，日主要刚强，名利方有气。】
时上一位贵，是时逢七杀，不独透干，藏支亦是，此中关键是“一位”，不宜杂、不宜多。此杀亦要有食神、印绶制化才能化七杀为偏官、为权柄；日主指日干和制化七杀的工具都要有一定的气机，才能成为富贵格局。《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。
【运行十载数，上下五年分；先看流年岁，深知来往旬。】
大运一柱十年定，有时上下统看，有时上下分看。一般天履地载为统看，盖头截脚为分看，且要看有无提前引动，则知分看中亦存统看。流年为太岁有生杀大权，主动性强，先与运、原局发生关系。
[有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。]
病，指存在的问题。在工具、对象、途径上存在问题；
方，是对症下药的方。
在原局或大运或流年有且能去“病”的方，功名利禄、平安、健康、六亲善缘等等喜相随。这就要树立“得失观”来去纵观全局。
[寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。]
把寅卯作为财星论的话，那么“元神”当指庚辛金，生于巳午月，是财生官，生于亥子月，是为食神生财，这个时候财不能被申酉金所伤。说到这里，地支被占三个了，很明显，丑就在时支。就如学人老师所言：指的是庚寅、辛卯日生於丑時（庚日丁丑時，辛日己丑時）。
[建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。]
建禄格，喜财官，关于透天，透，是指地支，天是指天干，是发表归根的关系，也是得失的关系，是我宫能得到财官，才真正为喜。身太旺，是指比肩比劫，把所得的福份分夺了。建禄格，没有财官可取、生我、助我的又多，这时喜食伤泄秀。
[土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。]
土金水生于各自的气机充足的月令再逢生助，而局无可取之物，或所取之物轻微，质量差。是英雄无用武之地，不得志，名利虚浮之象。关于木火，遇此情况，同论。
[甲乙生居卯，金多运吉祥；不宜重见煞，火地得衣粮。]
甲乙木生于卯月，庚辛是甲乙的官杀，运是逢、得到的意思，此种情况大多数是吉祥的；重见杀，官多为杀，官多不贵，或者杀来混官，或官来混杀，这时就用食伤来去留取清，当然食伤不是唯一的方式方法，也可以用合、墓库等方式去控制、合理使用这些官杀，照样能吉祥、富贵。这里为什么不说成“甲乙生居寅卯”呢？因为寅月的时候，木刚发芽，还比较嫩，还不是成材的时候，初春之木是怕金的。
[火忌西方酉，金沉怕水乡；木神休见午，水到卯宫伤。]
火死于酉，金死于子，木死于午，水死于卯，是指五行死地，是表达一种状态。关键字有“忌、怕、见、到”，
一是原局里有什么，才让这些五行“忌、怕、见、到”死地的，也许就是“生莫逢死”；
二是作为工具、对象的时候不能从原来好的状态变成坏的状态；
三是引入时柱果位为死地。
[土宿休行亥，临官在巳宫；南方根有旺。西北莫相逢。]
从“临官在巳宫”来看，土宿是指五行土，巳午是印绶，作为工具、对象的时候，怕被破坏。西北是戌乾亥，北是指壬子癸，这里指水五行，“相逢”因组合、途径能让它们“相逢”则坏了我的工具或对象。这里只言土，还有金水木火呢？金临官于申，水临官于亥，木临官于寅，火临官于巳，都是本气，故只言土。当然，这些禄要看是谁定义的，是正官、是财，官定义就是官禄、财定义为财禄，这个时候也是怕被冲走，作为工具的时候也是怕被冲坏。
[阴日朝阳格，无根月建辰，西北还有贵，干怕火来侵。]
阴日朝阳格，是指“六阴朝阳”格。
《喜忌篇》云：六辛日，时逢戊子，嫌午位，运喜西方。
《秘诀》云：辛日子时，忌行火地，西北行来则吉，东南一去忧凶。
《古歌》云：
（1）辛日生时逢戊子，戊来动丙作辛官，六阴金合朝阳格，富贵一基是不难；（2）子宫只宜得一位，若连丑位福还悭，丙丁巳午惧无迹，运向西方利不凡。既然能取“六阴朝阳”格，则是局无财官可求，月令格局无用，方取外格。外格有成格的特殊条件，从歌诀里可以看出所朝的是官星丙，局中有酉丑，则可以把巳（丙戊之禄）求来，又可以作为辛的根源。故怕官星在大运流年里出现。其它外格也有它严格的成格条件，当遵循之。
[乙木生居酉，莫逢全巳丑；富贵坎离宫，贫穷坤艮守。]
乙木生于酉月为七杀当权，“莫逢全巳丑”，杀既当权即宜用食神、印绶制化，不宜党杀、助杀；若逢巳酉丑全，则要入弃命从杀格。“坎离”实指食神、印绶也。“贫穷坤艮守”坤艮属土，这里指财星而言，因见财而泄食生杀，制印生杀皆为格之忌。[引用学人老师语]：坤艮者，寅申也，酉月乙木，支全巳酉丑，生於戊寅時、甲申時，藤蘿系甲，不入從殺之格，多貧窮。
[有煞只论煞，无煞方论用。只要去煞星，不怕提纲重。]
從這句話中我們可以看出，古人論命，七殺是優先於格局的，不管是月令格局還是其他外格，在命局中七殺透干的情況下，都得先把這個殺“論”個明白。但是，我們千萬不要誤會古人的意思，不要將這句話理解為“有七殺的時候就以七殺取格”。所謂“論”其實就是“配合格局來看”的意思。如何配合？比如八字干透七殺，若是官格，則是七殺混官，要看取捨；若是財格，則是“逢財忌殺而有殺”，必須去濁留清；若是印格，則是印逢殺生；若是刃格，則是羊刃敵殺；若是食神格，則是食神制殺．．．．．．
所謂的優先，指的是優先於其他十神與格局相配合！論殺其實還是論得失。“無殺方論用”的“用”，指的是其他十神配合格局所取的“用”。譬如財格，八字中沒有七殺，則看官星、食神傷官等等。當七殺破壞格局的時候，首先就要看命局里有沒有“去殺星”的字，當為禍的七殺被制服時，我們才論格局與其他十神相互配合的情況。所謂“格格推祥，以杀为重”是也。
[甲乙若逢申，煞印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必挂身。]
申本是水之长生之地，有金生水水生木之妙。此中理解为甲生于壬申时为绝处逢生，乙生于甲申时为“藤萝系甲”，乙附甲而生，才能合得上“煞印暗相生”。木旺金逢旺，身杀两停之意，“两停”不是纯粹的力量对比，而是要结合“生克制化”等手段达到相对的牵制、配合，且能为“我”所用才能“冠袍必挂身”。
[丙火怕重逢，北方返有功；虽然宜见水，犹恐对提冲。]
丙火炎上、猛烈，水为润下，相见有既济之功。丙火生逢巳午月，虽宜见水相济，但“犹恐对提冲”。是指见亥子对冲也，此中也要一分为二来看，如巳是合财、拱合财库，则不宜冲，如午是敌杀的话，则亦不宜冲，因冲而成飞刃，多主伤灾、横祸。但局中配合得宜亦可。
[八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。]
甲生于酉月正官格，逢官看财，见财而富贵。“财官兼有助”这里的助，一是财来助官，二是能帮助“我”获得官星，三是印来助身，因印能通官之贵气而生身，但局中财印不相碍方可。最终还是不离得失方能“名利自然亨”。余干例此。可参考《三命通会》论正官一文。
[曲直生春月，庚辛干上逢；南离推富贵，坎地却犹凶。]
甲乙木生逢寅月，盖初春之木，才有生意，逢金折伤之患，得火制之为福。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。见水，则见水不为子母相生，反不为吉，因见水更寒也。——节选《三命通会》论木一文。
初春之木刚有生意，甲见庚，乙见辛，有折伤之患，得食神制之为福，此是其一，无庚辛金而见丙丁火是为食神泄秀，见火更为繁荣，犹如花朵也。“坎地却犹凶”，正月虽处三阳交泰，但寒气未尽除也。见水，一来加重寒意不利生长，二来枭印夺食。
【甲乙生三月，庚辛戌未存，丑宫壬癸位，何虑见无根。】
此句言四季，甲在辰月衰，乙在辰月冠带，庚在戌月衰，在未月冠带，辛在戌冠带，在未月衰，壬在丑月衰，癸在丑月冠带。这里指的是气之进退之机，亦是“得时不旺，失时不衰”之意也。
【木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。】
这句让我想起《三命通会》论木的章节。“茂”既有众之意也有气机充足之意，谓“旺木得金，方成栋梁”；“ 旺木得火而愈敷荣”。身衰跟木茂之意是相反的。故言“鬼作关”。“木茂、身衰”要依据东南西北、春夏秋冬来区分，喜忌亦有轻重之辨。如木生于初春和冬天喜火暖身，使其充满生机。
【时上胞胎格，月逢印绶通，煞官行运助，职位至三公。】
胞胎为受气之时，气机微弱、没有之意，此时若能得到印绶相生，且这个印绶在月令有气机，或者是藏透关系，又没有破坏，再有官杀助印（如印绶气机不充足或与月令无关时，但能得到官杀相助也能富贵。还有一点这个官杀也能泄财护印之用），则富贵双全。前提是这个印绶我能得到。得不到，有这个印绶也枉然，最好这个印绶在时干。经云：胞胎逢印绶，禄享千钟。又有“胞胎日”之说，观《五行寄生十二宫》一章，干逢墓绝胎为受气，如：甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日为胞胎日。
【二子不冲午，二寅不冲申，二午不冲子，二申不冲寅。】
冲，有排斥、破坏的意思，不冲，就是不排斥、不破坏，那么就变成了一种追求的手段。这里的不冲是有条件的，主要看冲的方向。如二子是相邻的，是叠冲，排斥性、破坏性更强。如果是包围的，是一冲为动，二冲为静。“二子不冲午，二寅不冲申”是用“子和寅”作为工具去包围、追求我要获得的对象“午和申”，后面两句同理。
【得一分三格，财官印绶全；运中逢克破，一命丧黄泉。】
此中关键是格既成而无破坏，或者有破坏但有救应，最终我又能得成格之物，则养命之源，荣身之物，护身之宝，三物皆有矣。遇克破我已得之物，则易有大灾。
【进气死不死，退气生不生；终年无发旺，犹忌少年刑。】
进退两字是指其得气之深浅、状态，死不死是去不净，生不生是不受生，是看似有情而无力、看似有情实为无情的体现，逢此情况一生皆难生发，且忌少年运打破此种局限，是为“漏屋偏逢连夜雨”之意。相关点击阅读：命里忌神的力量可调合或解灾
【时上偏财格，干头忌比肩；月生身主旺，贵气福重深。】
时逢偏财，是为我已得之物，此时最怕它宫比肩比劫夺我宫之财，是为得而复失；“月生身主旺”指三个方面，一指时上偏财能通月令，二指它宫的食伤生我宫的财要有力，三指日干本身要有一定的气机，富贵自然深厚。
【时上一位贵，藏在支中是，日主要刚强，名利方有气。】
时上一位贵，是时逢七杀，不独透干，藏支亦是，此中关键是“一位”，不宜杂、不宜多。此杀亦要有食神、印绶制化才能化七杀为偏官、为权柄；日主指日干和制化七杀的工具都要有一定的气机，才能成为富贵格局。《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。
【运行十载数，上下五年分；先看流年岁，深知来往旬。】
大运一柱十年定，有时上下统看，有时上下分看。一般天履地载为统看，盖头截脚为分看，且要看有无提前引动，则知分看中亦存统看。流年为太岁有生杀大权，主动性强，先与运、原局发生关系。
#王杰[超话]##王杰出道32周年# #我爱唱杰歌第三季#
杰哥，你的歌声是多么的美妙动听，可以叩击人的灵魂深处，使人听了深受振撼，无法忘怀。你一定是上帝派下凡间的灵魂使者，只为用歌声拯救世间的人们，令他们觉醒，不会被世俗的物质所诱惑，令他们懂得感恩，更加懂得怎么去爱。遇上你，爱上你，这一定是上天的安排，你的歌声令我狂燥不安的內心，犹如得到雨露甘霖的滋润，得以回復安定，平静！杰哥，你是我这一生不悔的决择。（分享自：爱奇艺泡泡圈）https://t.cn/Air3gz5L
杰哥，你的歌声是多么的美妙动听，可以叩击人的灵魂深处，使人听了深受振撼，无法忘怀。你一定是上帝派下凡间的灵魂使者，只为用歌声拯救世间的人们，令他们觉醒，不会被世俗的物质所诱惑，令他们懂得感恩，更加懂得怎么去爱。遇上你，爱上你，这一定是上天的安排，你的歌声令我狂燥不安的內心，犹如得到雨露甘霖的滋润，得以回復安定，平静！杰哥，你是我这一生不悔的决择。（分享自：爱奇艺泡泡圈）https://t.cn/Air3gz5L
一个人有95％以上的痛苦是自己造成的。
古人云：世间无难事，庸人自扰之。
在任正非的一次采访中，被问及如何不动声色的处理好那么多棘手的事情时。
任正非说道：“生活中，难免有很多不尽如人意的事情，总会有很多后悔和遗憾，当我们非常失落，又无处宣泄时，很多人便开始‘怨天尤人’。却殊不知这正是‘痛苦’的开始。”
想要遇事不纠结，不痛苦，不为其所累，只要做好这三点！
01
遇事先观己
《孟子》云：“行有不得，反求诸己。”
遇到了挫折和困难，不要怨天尤人，而要反躬自省，因为“我”是一切的根源!
有这样一个真实的故事，一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。
装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。
在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。
德大师笑道：“开车挺稳当呢”。
富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，可不能耽误他们。”
行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。
一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开，小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么，片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。
德大师讶然问：“你怎么知道后头还有小孩？”
富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。”
德大师竖起了大拇指，笑道：“真有心。”
到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：“麻烦大师稍等一会。”
“有什么事吗？”德大师再次讶然。
“后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看” 富豪笑说道。
德大师默然片刻：“你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。”
这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”
“是的先生，有您在的地方，都是风水吉地。”
看完大家就明白了，像富豪这样的人，还用看风水吗？一个人本身的品行就是最好的风水。
遇见事情千万不要抱怨，先要“观己”，因为围绕在我们身边的一切都是我们自己创造出来的，而那个一切就是我们自己！
02
遇事不责备
老子曾言：“大道之行，不责于人”。
一个人真正成熟的标志，就是发觉可以责怪的人越来越少。
人生中最难的就是不责于人，这是一种为人处世的大学问，也是一种修养。
提到不轻易责备，一心第一个想到的是曾国藩的父亲，曾麟书。
某次落榜后，曾国藩到父亲的好友那里借了一百两银子，兴致勃勃地跑去买书。
这是一笔巨款，相当于他家好几年的收入。
怀着“轻则被骂个狗血淋头，重则家法伺候”的心情，曾国藩回到家中。
一向严厉的父亲知道后，心平气和地说：“买书是好事，钱你不用担心，我们曾家慢慢还，只是这书你既然买了，就一定要读完。”
这寥寥数语，让曾国藩倍感震惊，从此立誓无一日不读书。
试想一下，如果当时曾麟书只是指责和怪罪，会是另一番怎样的情景？
《左传》里说：“人非圣贤，孰能无过”。
人活在世上，每个人都会犯错，难免遇到一些不如意的人，不顺心的事。
与其指责埋怨，害己伤他，不如大度处之，置之一笑。
03
遇事知换位
列夫·托尔斯泰说：“你不是我，怎知我走过的路，心中的苦与乐。”
生活本就不容易，遇到事情，就要将心比心、换位思考，消除怒火，这才是最适当的活法。
曾经看到这样一则寓言故事：
有一头猪、一只绵羊、一只乳牛同时被关在一个畜栏里。
有一天主人抓住猪，它大声嚎叫，猛烈抗拒。
绵羊和乳牛很反感：“他也经常来捉我们，也没见我们大呼小叫，你也太夸张了！”
猪说：“他捉你们是要你们的毛和乳汁，但捉住我，是要我的命。”
我们各有各的生活，也各有各的苦难。立场不同，所处的环境也不同。
所以很少人能凭着自己的理解去换位思考，更何况做到感同身受。
《秦时明月》里讲：隔岸观火的人永远无法明白起火的原因，只有置身风暴，才能找到风眼之所在。
所以没有经历就不要冷嘲热讽，当你有了经历，一切就了然于心了！
▽
古人云：静坐常思己过，闲谈莫论是非。
知人不必言尽，留些口德，责人不必苛尽，留些肚量。
得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责。
多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
与人为善，与己为善，他人有过不究，与人有恩莫念。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
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古人云：世间无难事，庸人自扰之。
在任正非的一次采访中，被问及如何不动声色的处理好那么多棘手的事情时。
任正非说道：“生活中，难免有很多不尽如人意的事情，总会有很多后悔和遗憾，当我们非常失落，又无处宣泄时，很多人便开始‘怨天尤人’。却殊不知这正是‘痛苦’的开始。”
想要遇事不纠结，不痛苦，不为其所累，只要做好这三点！
01
遇事先观己
《孟子》云：“行有不得，反求诸己。”
遇到了挫折和困难，不要怨天尤人，而要反躬自省，因为“我”是一切的根源!
有这样一个真实的故事，一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。
装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十余年，圈内很有名气。
在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生都是避让。
德大师笑道：“开车挺稳当呢”。
富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，可不能耽误他们。”
行至镇上，街道更狭窄了，富豪放慢了车速。
一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪脚踏刹车堪堪避开，小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么，片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。
德大师讶然问：“你怎么知道后头还有小孩？”
富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。”
德大师竖起了大拇指，笑道：“真有心。”
到了自家的别墅，下车，拿着门匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱歉的向德大师说道：“麻烦大师稍等一会。”
“有什么事吗？”德大师再次讶然。
“后院肯定有小孩在偷摘我们的荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一掉下来出事就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先看看” 富豪笑说道。
德大师默然片刻：“你送我回火车站吧，这房子的风水不用看了。”
这次轮到富豪讶然了：“大师何出此言？”
“是的先生，有您在的地方，都是风水吉地。”
看完大家就明白了，像富豪这样的人，还用看风水吗？一个人本身的品行就是最好的风水。
遇见事情千万不要抱怨，先要“观己”，因为围绕在我们身边的一切都是我们自己创造出来的，而那个一切就是我们自己！
02
遇事不责备
老子曾言：“大道之行，不责于人”。
一个人真正成熟的标志，就是发觉可以责怪的人越来越少。
人生中最难的就是不责于人，这是一种为人处世的大学问，也是一种修养。
提到不轻易责备，一心第一个想到的是曾国藩的父亲，曾麟书。
某次落榜后，曾国藩到父亲的好友那里借了一百两银子，兴致勃勃地跑去买书。
这是一笔巨款，相当于他家好几年的收入。
怀着“轻则被骂个狗血淋头，重则家法伺候”的心情，曾国藩回到家中。
一向严厉的父亲知道后，心平气和地说：“买书是好事，钱你不用担心，我们曾家慢慢还，只是这书你既然买了，就一定要读完。”
这寥寥数语，让曾国藩倍感震惊，从此立誓无一日不读书。
试想一下，如果当时曾麟书只是指责和怪罪，会是另一番怎样的情景？
《左传》里说：“人非圣贤，孰能无过”。
人活在世上，每个人都会犯错，难免遇到一些不如意的人，不顺心的事。
与其指责埋怨，害己伤他，不如大度处之，置之一笑。
03
遇事知换位
列夫·托尔斯泰说：“你不是我，怎知我走过的路，心中的苦与乐。”
生活本就不容易，遇到事情，就要将心比心、换位思考，消除怒火，这才是最适当的活法。
曾经看到这样一则寓言故事：
有一头猪、一只绵羊、一只乳牛同时被关在一个畜栏里。
有一天主人抓住猪，它大声嚎叫，猛烈抗拒。
绵羊和乳牛很反感：“他也经常来捉我们，也没见我们大呼小叫，你也太夸张了！”
猪说：“他捉你们是要你们的毛和乳汁，但捉住我，是要我的命。”
我们各有各的生活，也各有各的苦难。立场不同，所处的环境也不同。
所以很少人能凭着自己的理解去换位思考，更何况做到感同身受。
《秦时明月》里讲：隔岸观火的人永远无法明白起火的原因，只有置身风暴，才能找到风眼之所在。
所以没有经历就不要冷嘲热讽，当你有了经历，一切就了然于心了！
▽
古人云：静坐常思己过，闲谈莫论是非。
知人不必言尽，留些口德，责人不必苛尽，留些肚量。
得理不必争尽，留些宽容，凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责。
多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
与人为善，与己为善，他人有过不究，与人有恩莫念。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
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