茶修公开课––《道德经》第七章
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第七章。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
天很宽，地很久远，相对于人而言，天地仿佛永恒的存在。天地为什么能长久的存在呢？在于他们不自私的以自我为中心，不是以自我的形态去复制自我，不以自我的优势去碾压他人，所以他们就能获得长久的生存权利。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
人要效仿天地的道德精神，就要把自己的存在放在最后，这样才能成为身先士卒的领导者。必须把自己的存在放在旁观者的位置，这样才能获得长久安康的生存环境。必须要先放弃自私自利的私欲与邪念，全力以赴的为社会的发展贡献一己之力，才能获得最终的长久结果。
这一段单独看其实很干枯，不好理解，像教条主义，缺乏哲学参照，孔孟之学就是这样的模式。但如果结合后面的章句来看，这一段其实是有切实的技术指导的。在二十六章有一段话是这么说的:燕处昭若，唯有环官。也有的说是环宫。宫与官呢实际上都是指厚重的身份，在当代也可以视做公务员，领导岗位，或者对社会具有特殊贡献的职务身份。是说做人不能像燕子一样，随意的把窝垒在众人都看得见的地方，那样肯定活不长久。必须给自己一个社会身份做掩护，必须给自己以坚实的安全保障。那个身份是什么呢？也就是环官或环宫。怎么操作呢？再到后面来看。
六十二章还有一段是这么说的:“立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”。是说封建社会的封赏是物质与名利主导的，那都不能长久，不如追求长久的生存之道。也就是说环宫不如环官，要合道的去构建社会身份，什么身份呢？那就是不自生，后其身以其身先，外其身以其身存，所以真正读懂道德经的人他身边一定是有一大批获利获益者的，是被得道的人赋能赋出来的，所以道家的清冷深渊并非是要隐居在山谷，而是要把自己的存在通过经营放置在一个非常幽深并且非常朴素的生存环境。所以，很多人做官其实不知道做官的意义究竟是什么？这一章就给了人清晰答案。那就是为了防止被摧毁，被打击，人需要为自己的生存构建厚重的使命感，责任感，要把自己置身事外，不要急于去享受名利，要多为群体的发展做贡献，这样才能获得长久且稳定的生存权。要得享天年，你就得匹配天地之道，叫以德配天，儒家也讲以德配天，但是他说不清楚为什么要这么做，也不知道以德配天以后还要做什么，后面还有制造风箱，引风口一系列工作，这就要读《周易》，你要研究事物的态势与机会从哪里来。
所以通过后面的章节再来看这一章，他就不是教条主义，而是智者的生存哲学。我自己重新翻译了《易经》《黄帝内经》再加上这部《道德经》，发现这三经在意识形态方面是相同的，而且价值观与生存观也是相同的，连语句也是差不多的，我从黄帝内经二十多万字中提取了两三万字，重新释义，发现他的词藻与道德经一样，都是非常简洁优美的。而我们现在看的内经，是经过后人编撰过的，所以看不出他的文字优越表达特性，易经也一样。作为中国人这三经其实最好通读，才能从养生，治身，做人，三方面获得老道的智慧。
还有前两章讲了老子对道的印象是风箱，玄牝，这种存在都需要寻找一种外物来促使自己的虚空产生价值。所以西方金融发明了一个词叫“找风口”，风口，找风口，很多人一听到风口就很兴奋，但很少有人知道风口是什么。风口是寻找《易经》中的见龙在田的涌动现实。为什么资本金融能准确操控全球经济？就是他们善于制造虚空的风箱，懂得玄牝的道理，然后能合理引流风向。而因为金融操控全球，所以他们也会前期赋能一批人，也就有什么平行宇宙之类的概念。我们社会因为文化断层，也不是文化大革命才断的，几千年之前的道就已经断了，被篡改跟曲解了。当代人不知道自己的道，拼命找风口，就算找到了风口，你有自己的风箱与子宫吗？你拿到风口要吹到哪里去呢？最后自己被吹跑了。现在都是这种情况，去找风口的人，都被风吹跑了。所以，文化的回归很重要，现在西方人是拿着中国人的文化在左右全球发展，而作为文脉的正宗传人，我们又被隔离在了文脉之外。
大树妈妈茶修
2022年5月3日
大家好，我是茶修文化创始人黄嘉宁，今天给大家分享的话题是:《道德经》第七章。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
天很宽，地很久远，相对于人而言，天地仿佛永恒的存在。天地为什么能长久的存在呢？在于他们不自私的以自我为中心，不是以自我的形态去复制自我，不以自我的优势去碾压他人，所以他们就能获得长久的生存权利。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
人要效仿天地的道德精神，就要把自己的存在放在最后，这样才能成为身先士卒的领导者。必须把自己的存在放在旁观者的位置，这样才能获得长久安康的生存环境。必须要先放弃自私自利的私欲与邪念，全力以赴的为社会的发展贡献一己之力，才能获得最终的长久结果。
这一段单独看其实很干枯，不好理解，像教条主义，缺乏哲学参照，孔孟之学就是这样的模式。但如果结合后面的章句来看，这一段其实是有切实的技术指导的。在二十六章有一段话是这么说的:燕处昭若，唯有环官。也有的说是环宫。宫与官呢实际上都是指厚重的身份，在当代也可以视做公务员，领导岗位，或者对社会具有特殊贡献的职务身份。是说做人不能像燕子一样，随意的把窝垒在众人都看得见的地方，那样肯定活不长久。必须给自己一个社会身份做掩护，必须给自己以坚实的安全保障。那个身份是什么呢？也就是环官或环宫。怎么操作呢？再到后面来看。
六十二章还有一段是这么说的:“立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道”。是说封建社会的封赏是物质与名利主导的，那都不能长久，不如追求长久的生存之道。也就是说环宫不如环官，要合道的去构建社会身份，什么身份呢？那就是不自生，后其身以其身先，外其身以其身存，所以真正读懂道德经的人他身边一定是有一大批获利获益者的，是被得道的人赋能赋出来的，所以道家的清冷深渊并非是要隐居在山谷，而是要把自己的存在通过经营放置在一个非常幽深并且非常朴素的生存环境。所以，很多人做官其实不知道做官的意义究竟是什么？这一章就给了人清晰答案。那就是为了防止被摧毁，被打击，人需要为自己的生存构建厚重的使命感，责任感，要把自己置身事外，不要急于去享受名利，要多为群体的发展做贡献，这样才能获得长久且稳定的生存权。要得享天年，你就得匹配天地之道，叫以德配天，儒家也讲以德配天，但是他说不清楚为什么要这么做，也不知道以德配天以后还要做什么，后面还有制造风箱，引风口一系列工作，这就要读《周易》，你要研究事物的态势与机会从哪里来。
所以通过后面的章节再来看这一章，他就不是教条主义，而是智者的生存哲学。我自己重新翻译了《易经》《黄帝内经》再加上这部《道德经》，发现这三经在意识形态方面是相同的，而且价值观与生存观也是相同的，连语句也是差不多的，我从黄帝内经二十多万字中提取了两三万字，重新释义，发现他的词藻与道德经一样，都是非常简洁优美的。而我们现在看的内经，是经过后人编撰过的，所以看不出他的文字优越表达特性，易经也一样。作为中国人这三经其实最好通读，才能从养生，治身，做人，三方面获得老道的智慧。
还有前两章讲了老子对道的印象是风箱，玄牝，这种存在都需要寻找一种外物来促使自己的虚空产生价值。所以西方金融发明了一个词叫“找风口”，风口，找风口，很多人一听到风口就很兴奋，但很少有人知道风口是什么。风口是寻找《易经》中的见龙在田的涌动现实。为什么资本金融能准确操控全球经济？就是他们善于制造虚空的风箱，懂得玄牝的道理，然后能合理引流风向。而因为金融操控全球，所以他们也会前期赋能一批人，也就有什么平行宇宙之类的概念。我们社会因为文化断层，也不是文化大革命才断的，几千年之前的道就已经断了，被篡改跟曲解了。当代人不知道自己的道，拼命找风口，就算找到了风口，你有自己的风箱与子宫吗？你拿到风口要吹到哪里去呢？最后自己被吹跑了。现在都是这种情况，去找风口的人，都被风吹跑了。所以，文化的回归很重要，现在西方人是拿着中国人的文化在左右全球发展，而作为文脉的正宗传人，我们又被隔离在了文脉之外。
大树妈妈茶修
2022年5月3日
书那么多，该怎么读？
1，如果你想读懂道德经，你搞清楚老子到底想表达什么，不应只读道德经，而是去读老子读过的那些书。这是教员思维。
2，庄子说，生有涯而知无涯，以有崖随无涯，殆已。这段话，怎么理解呢？庄子是劝你不要读书吗？
3，人类学问，有统治者学问，和被统治者学问。告诉我，你想读哪类？
4，老子是顶级人类视角。而庄子更甚，他是超乎生物和时空的宇宙视角。庄子看人类，如同你看蚂蚁世界，如同高纬外星人看地球。
5，从老庄视角出发，再看其他人类的观点，你会更有框架感和分辨力。
6，选书时，你得分辨，是道是术？以后用处大不大？博览还是精读？
7，看书前，你得先搞清楚，作者是谁？他是在指导统治者还是教育被统治者？他为什么写这本书？当时的历史背景是什么？他主要是给什么人看？他的内心愿景是什么？他想表达的核心和重点是什么？
8，读书是为了破文入脑，如同把作者的脑髓，吸进你的脑袋。
——项亮
1，如果你想读懂道德经，你搞清楚老子到底想表达什么，不应只读道德经，而是去读老子读过的那些书。这是教员思维。
2，庄子说，生有涯而知无涯，以有崖随无涯，殆已。这段话，怎么理解呢？庄子是劝你不要读书吗？
3，人类学问，有统治者学问，和被统治者学问。告诉我，你想读哪类？
4，老子是顶级人类视角。而庄子更甚，他是超乎生物和时空的宇宙视角。庄子看人类，如同你看蚂蚁世界，如同高纬外星人看地球。
5，从老庄视角出发，再看其他人类的观点，你会更有框架感和分辨力。
6，选书时，你得分辨，是道是术？以后用处大不大？博览还是精读？
7，看书前，你得先搞清楚，作者是谁？他是在指导统治者还是教育被统治者？他为什么写这本书？当时的历史背景是什么？他主要是给什么人看？他的内心愿景是什么？他想表达的核心和重点是什么？
8，读书是为了破文入脑，如同把作者的脑髓，吸进你的脑袋。
——项亮
听过了很多阿猫阿狗，很多妖魔鬼怪的歌曲，现在听着老歌，真的感觉心灵都得到了洗礼，小时候不懂，说为什么大人都喜欢听这些歌呢，土的掉渣，听的鸡皮疙瘩掉一地，现在觉得，其实经典就是经典，不需要现在的刻意造作，现在的都是些什么阿猫阿狗，乱七八糟，蹦蹦跳跳。就像前段时间读《白说》，白岩松说以前去看道德经，不懂，那是因为年龄没到，后来到40岁的时候再去读了一遍，这才能读懂，他建议40岁的时候再去读读《道德经》，经不住好奇，后来自己也去翻了翻，好像枯燥无味，晦涩难懂，随后弃之，也许真的要再过段时间才能领悟精髓吧，但是貌似懂了他说的那些话，有些东西到一定年龄，经过一些阅历，是真的就突然懂了。至少现在和很多年前的自己，心态是完全不一样的，这种心态好像从去年就已经出现了，现在好像更加明显，体会的更加深刻，好像领悟了什么叫生活，什么叫人生。品味人生，四个字，简简单单，领悟透彻是需要多少的阅历啊。 https://t.cn/Ryhaa6H
✋热门推荐