济南的街上忽然出现了一个和尚。
和尚不知道从哪里来，也没人知道他叫什么。
和尚赤足，披一袭破破烂烂的百衲衣，每日里在芙蓉街和大明湖的各个酒馆里念经化缘。

但别人给他酒食甚至给他钱，他都不要，问他，
“和尚，你要什么呢？”
和尚也不回答，只是声音朗彻的诵经。
时间长了，当地人发现了端倪，这和尚，一天下来，竟然没有吃任何东西。

有人在和尚前来诵经时，忍不住劝他，
“师父，你既然不吃荤酒，那应该去山村僻巷中化缘，为什么要天天在这膻闹之场游荡呢？”

僧人垂眸朗诵，众人只能看到他长约一指的长睫毛随着声音微微颤抖着，好像听不到别人的话，似乎，是个聋子。

见他不理，那人再次大声问，
“师父，酒店里全是荤酒，你个出家人在这里化缘像什么样子。”
僧人猛地睁开眼，厉声道，
“我就是要这样化缘！”
说罢，又垂眸朗诵不止了。

不知道诵了多久，僧人才自己走出门去了。

有好事者闲得蛋疼，跟在和尚后面不停地问他，
“你为什么非要这样化缘啊？”
“你说啊。”
“为什么啊？为什么你要搞特殊，不跟人家别的和尚一样呢？”
和尚闷着头径直往前走，但周围苍蝇实在是烦人，他再次厉声道，
“你们不懂，我就是要这样化缘！”

几天后，和尚忽然出了南城，卧倒在路边，三天三夜过去了，和尚一动不动，但摸一摸，还有气。
当地人担心他饿死会连累他们，就集体跑去劝和尚赶紧走吧，
“你想吃什么我们给你做，想要钱是吧？多少？我们保证给你凑够。”

和尚不管别人怎么说，只是躺在地上一动不动。
见他没反应，众人上手去摇他，
“喂！你这和尚，跟你说话呢。”
“对啊，你到底想要什么，你说啊。”

和尚简直要被他们给烦死了，嘎嘣一下坐起身，从百衲衣中抽出一柄短刀，当着众人的面一刀刺向自己的腹部。
当地村民都要给吓死了。

和尚却没事人一样，甚至还有闲心将手塞入肚子里整理了整理自己的肠子，将满肚子肠子理得漂漂亮亮后，和尚才气绝身亡。
众人吓得跑去报官，官员将他草草葬了。

几天后，埋葬和尚的草席子被野狗叼了出来，有人不小心踩上去，发现里面空荡荡的，打开一看，本应躺在里面的和尚不翼而飞，草席子在这之前还封锁得严严实实，宛如一个空了的茧。

——聊斋志异
#妖怪档案馆#
和尚：吼要怎样啦，你们真的好烦人哦。

[浪]#走读南京# 华严庵

建邺区不可移动文物。明洪武年间，朱元璋于莫愁湖畔建功臣楼、迎宾楼，即胜棋楼。其后，湖为徐家私园，又建华严庵为家庙。

清乾隆初年，住持僧道成曾集合僧众在此修行。每日庵内木鱼与念经之声，可隔水相闻。乾隆五十八年（1793），江宁知府李尧栋重修华严庵。重修后的华严庵有殿宇数十间，亭台楼榭，绿水荷香，风光迤逦，成为游人憩息之处，胜棋楼、湖心亭亦在庵内。道光年间，邑人姚氏对华严庵进行了扩建，华严庵共有殿宇四十八间。咸丰年间，华严庵毁于战火。同治三年（1864），曾国藩重修之，时人别称“妙严庵”。学者张文虎常与友人集于庵内，吟诗作赋。今华严庵庵门建筑面阔三间，砖木结构，1959年移至景区大门正北落地重建。
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修行的目的是让人身心清净，而刻意吃素断荤这只是表面的行为。如果一个人心中无善，或者每日情绪低落、埋怨等等，吃素念经、还是烧香拜神，只是自我安慰的表演，并不能真的积累福报。
而有一些灵性之物更要格外注意，比如龟、蛇、狗、牛、泥鳅、黄鳝、大雁等。起心动念皆会成因，所以，也不要肆意玩杀昆虫、飞禽、走兽、水族中的生灵等等，尊重自然，尊重生命，对灵性动物植物的无情残害，归根结底亦是对自身的伤害。

《太平经》中曾写太平盛世是：“风雨为其时节，万物为其好茂，百姓为其无言，鸟兽行，为其安静，是其效也。故治乐欲安国者，审其署置。夫天生万物，各有材能，又实各有所宜，犹龙升于天，鱼游于渊，此之谓也。”

修行是修缮自身，是要时刻观照自己的行为，而并不是局限在单纯的某个表面行为，更是要在身之所行、口之所语、意之所念都必须善心善念善行。