【瀹斋梦红楼·第1700天】上回刚刚叙述完秦可卿的病情，这回贾敬的寿宴便隆重登场，而一半多的内容倒是凤姐探望重病中的可卿。外面唱戏奏乐，喜气洋洋，这里却一派悲凉。可卿的话里，说自己没福，未必熬得过年去，透露的是对生命的难舍和眷恋。宝玉如万箭攒心,那眼泪不觉流下来了。凤姐儿也是心中十分难过。
生命有这么多的局限、无耐，自古以来，就有许多人梦想着长生不老。炼丹修仙便也成了一种试图完善生命的选择。宁国府贾敬本也是天赋不错的聪明人，乙卯科进士，这在贾府几代人中都算是佼佼者。以这样的家世而荣中进士，本应前途无量、大展宏图的。可他却“一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”
天资聪慧之人，出家修道，自然是一定程度看到了生命的局限，生死的无常。古往今来走向宗教之路的优秀人物比比皆是，既有学者大家，也有绝世红颜，英雄豪侠。甚至现代，也多有企业高管舍弃百万年薪终南山修道的新闻。古人甚至有言：出家乃大丈夫事,非将相所能为。
曹雪芹具有很强的悲天悯人的宗教情怀，那贾敬的修道，岂非符合作者淡看红尘的超越情怀。但从作者的行文褒贬可知，对贾敬的行为是否定指斥的。
其实，在作者笔下，宗教人物是分两套系统的，一是真正参透生死、普渡众生的高僧仙道，如癞头和尚、跛足道人。他们飘然来去，如神龙见首不见尾，不在红尘之内，其二则是世俗世界中的僧尼道人，如清虚观善于巴结逢迎的张道士，天齐庙胡诌妒妇方的王道士、丑陋无耻的马道婆等。这第二类人物虽然批着宗教外衣、满口神佛，却贪图利益、庸俗卑劣。
作者对于宗教，应有自己独特而深刻的理解。只有真正平等慈悲对待宇宙万物、了解众生的苦难执迷而又怜爱众生、有愿心帮助他人、化育万物生长的情感，才是真正的宗教情怀。凡是怀着个人私利、欲望的人，即使出家，依然是红尘中人，在私欲驱动下，这种人往往连基本的道德底线都会践踏，比普通人尤为可恶。
贾敬的修道，却并没有领会这基本的道理，他“一心想做神仙”，其实只是个人私欲的进一步延伸，人世间的富贵安乐毕竟有限，因此想无限延长。从他最后“吞金服砂”烧胀而死来看，他找到的修行路径，是方士术士们最虚妄骗人的把戏。历史上服用丹药中毒而死的皇帝很多，仅唐朝便至少有5位，太宗、宪宗、穆宗、武宗和宣宗。明朝嘉靖好道，清朝雍正服丹药致死的可能性也非常大。世俗欲望未除，要领悟大道几无可能。
从佛教禅宗心法、儒家阳明心学来看，真正的道也无法外求，在人内心之中。修道应当守护好内心的“良知”或“本性”。贾敬逃避个人一切责任，对子女教育不闻不问，对宁国府的荒淫腐化毫无管束，放任助长了各种罪恶的横行，哪里还有功德可言。#红楼梦##瀹斋先生#
生命有这么多的局限、无耐，自古以来，就有许多人梦想着长生不老。炼丹修仙便也成了一种试图完善生命的选择。宁国府贾敬本也是天赋不错的聪明人，乙卯科进士，这在贾府几代人中都算是佼佼者。以这样的家世而荣中进士，本应前途无量、大展宏图的。可他却“一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”
天资聪慧之人，出家修道，自然是一定程度看到了生命的局限，生死的无常。古往今来走向宗教之路的优秀人物比比皆是，既有学者大家，也有绝世红颜，英雄豪侠。甚至现代，也多有企业高管舍弃百万年薪终南山修道的新闻。古人甚至有言：出家乃大丈夫事,非将相所能为。
曹雪芹具有很强的悲天悯人的宗教情怀，那贾敬的修道，岂非符合作者淡看红尘的超越情怀。但从作者的行文褒贬可知，对贾敬的行为是否定指斥的。
其实，在作者笔下，宗教人物是分两套系统的，一是真正参透生死、普渡众生的高僧仙道，如癞头和尚、跛足道人。他们飘然来去，如神龙见首不见尾，不在红尘之内，其二则是世俗世界中的僧尼道人，如清虚观善于巴结逢迎的张道士，天齐庙胡诌妒妇方的王道士、丑陋无耻的马道婆等。这第二类人物虽然批着宗教外衣、满口神佛，却贪图利益、庸俗卑劣。
作者对于宗教，应有自己独特而深刻的理解。只有真正平等慈悲对待宇宙万物、了解众生的苦难执迷而又怜爱众生、有愿心帮助他人、化育万物生长的情感，才是真正的宗教情怀。凡是怀着个人私利、欲望的人，即使出家，依然是红尘中人，在私欲驱动下，这种人往往连基本的道德底线都会践踏，比普通人尤为可恶。
贾敬的修道，却并没有领会这基本的道理，他“一心想做神仙”，其实只是个人私欲的进一步延伸，人世间的富贵安乐毕竟有限，因此想无限延长。从他最后“吞金服砂”烧胀而死来看，他找到的修行路径，是方士术士们最虚妄骗人的把戏。历史上服用丹药中毒而死的皇帝很多，仅唐朝便至少有5位，太宗、宪宗、穆宗、武宗和宣宗。明朝嘉靖好道，清朝雍正服丹药致死的可能性也非常大。世俗欲望未除，要领悟大道几无可能。
从佛教禅宗心法、儒家阳明心学来看，真正的道也无法外求，在人内心之中。修道应当守护好内心的“良知”或“本性”。贾敬逃避个人一切责任，对子女教育不闻不问，对宁国府的荒淫腐化毫无管束，放任助长了各种罪恶的横行，哪里还有功德可言。#红楼梦##瀹斋先生#
#唯美味食尚#处暑节气，天气正经历由热转凉，自然界的阳气开始由疏泄转向收敛。我们得早睡早起，调补脾肾。天气更燥了，秋梨也下来了，生的可以清六腑之热，熟的可以滋五腑之阴，所以生吃熟吃，各有各的滋味，各有各的功效。贾宝玉问天齐庙的道士王一贴，天下可有治疗妇人妒忌的药。王一贴一听，胡诌了一个“疗妒汤”，秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度。。。秋梨治不了妒忌，败火肯定可以。
聊斋故事《赌符》
有个韩道士，住在县城里的天齐庙。他会幻术，人们都称他仙人。先父和韩道士很要好，每次进城都去看望他。
有一天，先父和我叔父进城，准备去拜访韩道士，恰好在路上碰见了他。韩道士把钥匙交给他们二人说：“请你们先去开门坐一会儿，我马上就回去。”他们按道士说的来到庙里，开锁进门一看，韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事真是太多了。
原先，我有个本家，嗜好赌博。经先父介绍，认识了韩道士。
当时大佛寺来了一个和尚，专事赌博，而且赌注很大。我那个本家听后非常高兴，带上家里所有的钱去赌，却输了个干干净净。本家不甘心，典当了房子田产又去了，一夜间又输了个净光。那本家心情忧闷，路过天齐庙，顺便去访韩道士。
韩道士见他神情惨淡，语无伦次，就问他怎么了？本家把输钱的事如实告诉了韩道士。韩道士笑着说：“经常赌博，哪有不输的道理！你如果能戒赌，我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。”
本家说：“如果能把输的钱赢回来，我就用铁杵把骰子砸碎。”
韩道士用纸画了一道符，让他扎在腰里，嘱咐说：“只要赢回你输掉的钱就住手，千万不可贪得无厌。”又给了他一千文钱作本，约定赢钱后偿还。
本家非常高兴地去了。和尚看了他的钱，嫌太少，不屑与他赌。本家非赌不可，说只赌一次，和尚笑着答应了。本家把一千文钱一下全押上，孤注一掷了。
和尚掷了骰子，没有胜负；本家却一投就赢了。和尚又押上两千钱为注，结果又输了。渐渐地和尚把赌注增到十几千。本家掷的本来是输点，一吆喝，却都变成了赢点。就这样很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。
他暗想，如果再赢几千就更好了。于是又赌起来，但手气越来越坏。本家觉得奇怪，起来看看腰带上，原来纸符已经没有了。他大吃一惊，立刻作罢，拿着赢回来的钱回到庙里。
除偿还和尚那一千文钱外，细细计算，减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。本家向韩道士道歉，说是丢了纸符。
韩道士笑着说：“符已在我这里，一再嘱咐你不要贪得无厌，而你不听我的话，所以我把纸符拿回来了 https://t.cn/RJwKRD0
有个韩道士，住在县城里的天齐庙。他会幻术，人们都称他仙人。先父和韩道士很要好，每次进城都去看望他。
有一天，先父和我叔父进城，准备去拜访韩道士，恰好在路上碰见了他。韩道士把钥匙交给他们二人说：“请你们先去开门坐一会儿，我马上就回去。”他们按道士说的来到庙里，开锁进门一看，韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事真是太多了。
原先，我有个本家，嗜好赌博。经先父介绍，认识了韩道士。
当时大佛寺来了一个和尚，专事赌博，而且赌注很大。我那个本家听后非常高兴，带上家里所有的钱去赌，却输了个干干净净。本家不甘心，典当了房子田产又去了，一夜间又输了个净光。那本家心情忧闷，路过天齐庙，顺便去访韩道士。
韩道士见他神情惨淡，语无伦次，就问他怎么了？本家把输钱的事如实告诉了韩道士。韩道士笑着说：“经常赌博，哪有不输的道理！你如果能戒赌，我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。”
本家说：“如果能把输的钱赢回来，我就用铁杵把骰子砸碎。”
韩道士用纸画了一道符，让他扎在腰里，嘱咐说：“只要赢回你输掉的钱就住手，千万不可贪得无厌。”又给了他一千文钱作本，约定赢钱后偿还。
本家非常高兴地去了。和尚看了他的钱，嫌太少，不屑与他赌。本家非赌不可，说只赌一次，和尚笑着答应了。本家把一千文钱一下全押上，孤注一掷了。
和尚掷了骰子，没有胜负；本家却一投就赢了。和尚又押上两千钱为注，结果又输了。渐渐地和尚把赌注增到十几千。本家掷的本来是输点，一吆喝，却都变成了赢点。就这样很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。
他暗想，如果再赢几千就更好了。于是又赌起来，但手气越来越坏。本家觉得奇怪，起来看看腰带上，原来纸符已经没有了。他大吃一惊，立刻作罢，拿着赢回来的钱回到庙里。
除偿还和尚那一千文钱外，细细计算，减去最后输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。本家向韩道士道歉，说是丢了纸符。
韩道士笑着说：“符已在我这里，一再嘱咐你不要贪得无厌，而你不听我的话，所以我把纸符拿回来了 https://t.cn/RJwKRD0
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