《百年孤独》——过去都是假的，回想是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法恢复，即便最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的理想，唯有孤单永久。

很多人看这本书都看不进去，我也是。真实的文字，太直白了，冰冷。

不过，我倒是觉得，孤独，成为常态，也没什么不好。

性识无定，众生善变，我们在境遇里容易迷失。事上练，练的是什么？心性啊！可是，人性是最禁不得拷问和试炼的，还有爱情。所以，相对简单的经历，还是好的。

当然，这个世界，并不缺孤独。你看情侣相对而坐，还不是各人玩各人的手机。还有那些老人们，谁不是一个人一台电视一个房间。

孤独的时候，喜欢打开手机听音乐。最近喜欢听《成都》，循环播放。

在我的想象里，民谣歌手特别像游吟诗人。在钢筋水泥的丛林里流浪，却吟唱着旷野清新。因为这首歌，我倾慕了那个城市。

【清闲、散淡亦逍遥】
人大都渴望和追求荣誉、地位、面子，为拥有它而自豪、幸福；人不情愿受辱，为反抗屈辱甚至可以生命为代价。所以，现实人生便出现了各种各样争取荣誉的人，形形色色的反抗屈辱的勇者和斗士；也有为争宠、争荣不惜出卖灵魂、丧失人格的势利小人，为奴隶而不可得的人。当然，也有人把荣誉看得很淡，甘做所谓“荣辱毁誉不上心”的清闲人、散淡者。
他们对客观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌都看得很淡泊，追求精神的超脱、洒脱，正所谓“去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落”。庄子曰：“荣辱立然后睹所病”(《则阳》)。其意是说，人们心中有了荣辱的念头之后，就可以看到种种忧心的事情。过分关心个人的荣辱得失，就只能忧虑烦恼，无以摆脱。他说：“钱财不积则贪者忧；权势不尤则夸者悲；势物之徒乐变。”大意是说，追求钱财的人因钱财物积累不多而忧愁，贪心者永不满足；追求地位的人常因职位还不高而暗自悲伤；迷恋权势的人，特别喜欢社会动荡，以便从中扩大自己的权势。同时庄子也从正面阐述其观点。他说：“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣”(《缮性》)。大意是，不追求官爵的人，不因为高官厚禄而喜不自禁，不因为前途无望穷困贫乏而随波逐流，趋势媚俗，荣辱面前一样达观，所以他也就无所谓忧愁。所以庄子主张“至誉无誉”(《至乐》)。也就是说，在他看来最大的荣誉就是没有荣誉，把荣誉看得很淡很轻，名誉、地位、声望都算不得什么，即使行善做好事也不要留名。
《庄子·刻意》篇中又讲：“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。”这里，庄子又列举了几种人士；隐居江湖的人，与世无争、逃避世事的人，清闲悠暇的人。这些人也没有什么荣辱毁誉的强烈愿望或忌讳。所以，以栖身山林江湖，流浪旷野荒原，每日垂钓，闲散度日。这正是道家的处世态度，顺其自然，在同一篇中，庄子讲了闲散居士的好处：“平易恬惔(淡)，则忧患不能入，邪气不能袭”。追求恬淡的人，不会患得患失，斤斤计较，没有强烈的物欲，邪恶就不会侵袭他的身心。尽管庄子的“无欲”、“无誉”观有许多偏激之处，但当人们为金钱所诱惑，为官爵所累的时候，何不从庄子他老人家的训哲中发掘一点值得效法和借鉴的东西呢!
“知足不辱，知止不殆”。《老子·四十六章》所说的这句话就是告诫人们要懂得荣辱的分寸。知道满足就不会受辱，知道适可而止，就不会遭遇不幸。又说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老子·四十六章》)。不知足是最大的祸患，贪得无厌是最大的罪过。把钱财物、家世、容貌视为荣辱标准的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛；欲望太盛，就会生出邪念，为拥有更多的财权欲而不择手段。由敬财、爱财而贪财、聚财、敛财，甚至于见钱眼开、巧取豪夺、唯利是图、谋财害命。市场上大量的假冒伪劣商品屡禁不绝，正是这方面的原因所致，生活中这类例子几乎每个人都耳闻目睹，真乃是欲壑难填!真乃是人心不古!
劝君做一个“荣辱毁誉不上心”的没事人、清闲汉吧！

爱尔兰诗人W.B.叶芝《流浪者安古斯之歌》：
我走入了那片榛树林
为了心中有一团火
砍断树枝剥去树皮
在一根线端钩挂浆果
当白蛾振翅飞舞
繁星如白蛾般闪烁
我把浆果抛入溪中
钓起一尾小银鳟
我将它放在地上
去将火苗吹旺
可是地上沙沙作响
有人将我的名字呼唤
鳟鱼变成晶莹的少女
银鬓上插着苹果花
她呼唤着我的名字然后跑开
消失在明亮的曙光里
尽管青春已逝的我在流浪
穿过旷野走过山峦
我终会找到她的去向
亲吻她的唇，牵起她的手
走在阳光斑驳的草丛
去摘采，哪怕地老天荒
月亮的银苹果
太阳的金苹果