为何印祖往生100天后才荼毗火化？这段悬案真相惊人。【上】
印光大师的一段悬案
往生一百天后才荼毗
《中兴净宗印光大师行业记》
师将示寂之时，预知时至。民国二十九年春，师回复章缘净居士的信中有说：“今已八十，朝不保夕”，又说：“光将死之人，岂可留此规矩”。民国二十九年十月二十七日，师略示微疾，到二十八日午后一时，师命召集灵岩寺的全体职事以及居士等到关房会谈。师告诉众人，灵岩寺的住持一职不能长期空着，就命妙真法师担任住持。众人都表示赞同，拟定于十一月初九日升座，师说太迟了。众人又改为初四，师也说迟了。后来改为初一，师才点头同意。接着师又对众人开示灵岩寺的沿革情况，讲了两个多小时。后来虽然精神渐弱，仍然时常与真达法师等商议事务，始终恬适如常不显病态。初三晚上，师喝了一碗粥，吃完后对真达法师等人讲：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，无不蒙佛接引带业往生的”。然后师精神逐渐疲惫，体温降低，初四早上一点半，师从床上起坐说到：“念佛见佛，决定生西”，说完就大声念佛。二点十五分，师叫人端水来洗手，然后站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方”。说完坐在椅子上，面向西方端身正坐。三点左右，妙真法师来了，师嘱咐道：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头”。然后就不再说话，只唇动念佛，将近五点，在大众念佛声中安详西逝。回想师前几日的一切安排，如急促妙真法师担任住持等事，虽然没有明言，确实是预知时至的作为。身体没有一点病苦厄难，心神没有一点贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。观师一生自行化他，以及临终的瑞相，往生莲品肯定不低。师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。灵岩寺因为师的存在得以中兴，因为师在灵岩寺示现生西，时节因缘真是不可思议。第二年二月十五，佛涅槃日，恬好是师西逝百日之期，举火荼毗，奉灵骨塔于本山石鼓之东南。
《印光法师年谱》
民国二十九年，庚辰，1940年
十一月初四 上午一时三十分，法师由床上起坐云：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。二时十五分，法师坐床边索水洗手毕，起立云：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了！大家要念佛，要发愿，要生西方。”说竟，即坐椅上。侍者云：“未坐端正。”法师复自行立起，端身正坐，口唇微动念佛。三时许，妙真和尚至，法师吩咐云：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头！”自后即不复语，只唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详生西。
民国三十年，辛巳，1941年
夏历二月十五日 佛涅槃日，适师西逝百日之期，举行荼毗典礼。……法师示寂百日，举行荼毗，荼毗后三日，检骨得五色舍利珠百余颗，又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。
《莲宗十三祖传》
1940年冬，印祖略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛，二时十五分，印祖坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。三时许，妙真和尚至。印祖吩咐：“汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延近五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
次年二月十五日，印祖示寂一百日，举行荼毗典礼，得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈；顶骨裂成五瓣，如同莲华；三十二颗牙齿全然不坏；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。四众弟子奉灵骨塔于灵岩山石鼓之东南。印祖一生精修净业，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相。足证印祖悲度众生，弘愿无尽。
—— 待续 ——
印光大师的一段悬案
往生一百天后才荼毗
《中兴净宗印光大师行业记》
师将示寂之时，预知时至。民国二十九年春，师回复章缘净居士的信中有说：“今已八十，朝不保夕”，又说：“光将死之人，岂可留此规矩”。民国二十九年十月二十七日，师略示微疾，到二十八日午后一时，师命召集灵岩寺的全体职事以及居士等到关房会谈。师告诉众人，灵岩寺的住持一职不能长期空着，就命妙真法师担任住持。众人都表示赞同，拟定于十一月初九日升座，师说太迟了。众人又改为初四，师也说迟了。后来改为初一，师才点头同意。接着师又对众人开示灵岩寺的沿革情况，讲了两个多小时。后来虽然精神渐弱，仍然时常与真达法师等商议事务，始终恬适如常不显病态。初三晚上，师喝了一碗粥，吃完后对真达法师等人讲：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，无不蒙佛接引带业往生的”。然后师精神逐渐疲惫，体温降低，初四早上一点半，师从床上起坐说到：“念佛见佛，决定生西”，说完就大声念佛。二点十五分，师叫人端水来洗手，然后站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方”。说完坐在椅子上，面向西方端身正坐。三点左右，妙真法师来了，师嘱咐道：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头”。然后就不再说话，只唇动念佛，将近五点，在大众念佛声中安详西逝。回想师前几日的一切安排，如急促妙真法师担任住持等事，虽然没有明言，确实是预知时至的作为。身体没有一点病苦厄难，心神没有一点贪恋迷惑，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。观师一生自行化他，以及临终的瑞相，往生莲品肯定不低。师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。灵岩寺因为师的存在得以中兴，因为师在灵岩寺示现生西，时节因缘真是不可思议。第二年二月十五，佛涅槃日，恬好是师西逝百日之期，举火荼毗，奉灵骨塔于本山石鼓之东南。
《印光法师年谱》
民国二十九年，庚辰，1940年
十一月初四 上午一时三十分，法师由床上起坐云：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。二时十五分，法师坐床边索水洗手毕，起立云：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了！大家要念佛，要发愿，要生西方。”说竟，即坐椅上。侍者云：“未坐端正。”法师复自行立起，端身正坐，口唇微动念佛。三时许，妙真和尚至，法师吩咐云：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头！”自后即不复语，只唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详生西。
民国三十年，辛巳，1941年
夏历二月十五日 佛涅槃日，适师西逝百日之期，举行荼毗典礼。……法师示寂百日，举行荼毗，荼毗后三日，检骨得五色舍利珠百余颗，又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。
《莲宗十三祖传》
1940年冬，印祖略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛，二时十五分，印祖坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。三时许，妙真和尚至。印祖吩咐：“汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延近五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
次年二月十五日，印祖示寂一百日，举行荼毗典礼，得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈；顶骨裂成五瓣，如同莲华；三十二颗牙齿全然不坏；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。四众弟子奉灵骨塔于灵岩山石鼓之东南。印祖一生精修净业，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相。足证印祖悲度众生，弘愿无尽。
—— 待续 ——
我确实真诚地喜欢过你，想过带你去看每年
故宫的初雪，阿拉斯加的海岸线，我曾愿意与
你两人独占一江秋，愿意与你郡亭枕上看潮
头，铺着红地毯的礼堂，暮霉沉沉的原野，我
都曾愿与你共享，我想象过和你一起生活，直
到白发苍苍垂垂老矣，同枕共穴，至死不休。
可我现在也确实不喜欢你了，车站年久失修，
江南的砖瓦裂了缝，当初不撞南墙不回头的热
血已然冷却。抱歉啦，我们就此别过吧，我的
喜欢要给别的人啦。
此生勿复见，山水不相逢。
故宫的初雪，阿拉斯加的海岸线，我曾愿意与
你两人独占一江秋，愿意与你郡亭枕上看潮
头，铺着红地毯的礼堂，暮霉沉沉的原野，我
都曾愿与你共享，我想象过和你一起生活，直
到白发苍苍垂垂老矣，同枕共穴，至死不休。
可我现在也确实不喜欢你了，车站年久失修，
江南的砖瓦裂了缝，当初不撞南墙不回头的热
血已然冷却。抱歉啦，我们就此别过吧，我的
喜欢要给别的人啦。
此生勿复见，山水不相逢。
我确实真诚地喜欢过你，
想过带你去看每年故宫的初雪，
阿拉斯加的海岸线，
我曾愿意与你两人独占一江秋，
愿意与你郡亭枕上看潮头，
铺着红地毯的礼堂，暮霭沉沉的原野，
我都曾愿与你共享，我想象过和你一起生活，直到白发苍苍垂垂老矣，同枕共穴，至死不休。
可我现在也确实不喜欢你了，车站年久失修，江南的砖瓦裂了缝，
当初不撞南墙不回头的热血依然冷却。
抱歉啦，我们就此别过吧，
此生勿复见，山水不相逢。
用了一个多礼拜走出阴影，
很奇怪这次我居然没有哭
微博名字还换不了
风还是那么大
想过带你去看每年故宫的初雪，
阿拉斯加的海岸线，
我曾愿意与你两人独占一江秋，
愿意与你郡亭枕上看潮头，
铺着红地毯的礼堂，暮霭沉沉的原野，
我都曾愿与你共享，我想象过和你一起生活，直到白发苍苍垂垂老矣，同枕共穴，至死不休。
可我现在也确实不喜欢你了，车站年久失修，江南的砖瓦裂了缝，
当初不撞南墙不回头的热血依然冷却。
抱歉啦，我们就此别过吧，
此生勿复见，山水不相逢。
用了一个多礼拜走出阴影，
很奇怪这次我居然没有哭
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