”他说起年轻时候去北京，做了一百多斤馍馍打算担到北京去卖，因为没有经验，火车上有取暖

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杭二中附近有一个糖炒栗子的摊子，每天晚上六点多出摊，很多人在那儿买。师傅是个挺实在的人，糖炒栗子卖得也不贵，21块钱一斤，用毛栗子炒，其他家都是25块钱一斤。我经常路过，每次看买的人多要等太久，就没买了。走出去老远都还能闻到香气。

有次路过听到师傅说他其实可以快点炒出来，但是想多炒几分钟，味道更好。我忍不住停下来，等栗子出炉。

师傅的糖炒栗子要炒足八分钟，炒到八分熟的时候便要停火。“炒栗子最要紧是火候”，他用铁勺从炒箱里扒拉出两颗栗子，给我们看栗子的成色。“现在不行，只有六分熟，八分熟颜色发黄了，现在是青的。”

关了火还要再焖一到两分钟，吃起来才糯。出炉前师傅先试了下味道，“软了，软了再炒一会儿”，直到炒得软硬适中，栗子表面闪烁着小麦色亮光，才心满意足地关火。

炒好的栗子爆开一个小口，露出金灿灿的栗仁。“不吃不知道，一吃忘不掉”。师傅一边吆喝，一边麻利地将栗子装袋，称重，送到顾客手里。“把质量搞上去，甜度做好了，顾客是越来越多。”他话语中充满干劲，普通话夹着浓重的口音。聊天中得知他姓陈，河南信阳人，祖辈做炒货。

陈师傅今年快六十岁，做炒货二十年，八几年开始炒。2012年到杭州做废品生意，期间也倒卖过桂树苗，但炒栗子从没间断。冬天他炒栗子，媳妇便在家收废品。滨江，萧山，闻堰，浦沿，周边几十里“打游击战”。

从陈师傅的炒栗摊延伸出去大约十米，这条马路上还有卖烤红薯、爆米花、臭豆腐的。傍晚的时候，下班的人们骑着电动车从路的两头冒出来，钻进热气腾腾的小摊里，买到热乎乎的食物，很快又消失不见。

陈师傅的摊子总是最热闹，在这里摆摊不过才两个多月，他已然很多熟客。后来我每回路过都会买上一袋陈师傅的栗子，也成为他的熟客。问他栗子为啥这么受欢迎，他用大白话解释，“李时珍讲栗子健脾养胃，我觉得就是吃了不饿。”

杭州的糖炒栗子打的都是迁西板栗的招牌，但陈师傅选用的是本地的锥栗，比板栗更甜。“板栗一个苞结三个子，锥栗一个苞才结一个子。”他说他的栗子吃的是原味，他炒栗不放色素糖精，只放一点点白糖，不为调味，而是起粘牢灰尘的作用，让灰尘不进入栗子中。

炒栗的机器发出轰隆隆的声音，方形炒制箱与圆柱滚筒包着漆黑铁皮，上头覆盖着经年累月烟熏的痕迹，每隔八分钟一批金黄的板栗随着砂石一起流出来，装袋后被陈师傅郑重地递到顾客手里。

每炒完一轮，他会抽一根烟。有时他谈起自己的家乡，“以前在河南老家，漫山遍野都是栗子，上个山顶要走一上午，弯弯曲曲都是陡壁，羊肠小道，要攀爬的，老百姓过生活，打农药啥的都要上去。”

有时他感慨自己的经历，“我的故事多了，而且我的故事曲折了。”他说起年轻时候去北京，做了一百多斤馍馍打算担到北京去卖，因为没有经验，火车上有取暖的机器，馍长了小白毛，发霉了。出站的时候还因为超重被罚了款。他到现在还记得，“不是三十六，就是四十块钱。”那一百多斤馍馍最后被扔了一半，剩下一半赚回了本钱。

听着陈师傅的叙述，我想起每次坐火车在候车厅看到的那些背着蛇皮袋担着扁担农民工模样的人们，忽然之间他们的形象在我眼前立体了许多，不再是某个模糊的群体或者标签，而是在我身边真实可感的一个又一个陈师傅。

为了避开城管，陈师傅的摊子只营业到八点。“我跟城管是两班倒，他上班我下班，他下班我上班。现在这个点，城管快到了。”

旁边卖臭豆腐的、卖爆米花的摊贩一个个骑着车离开，只剩下陈师傅。他坚持要把最后的几袋栗子卖完，我担心城管马上要来，自告奋勇帮他吆喝，想让他快点卖完回家。

陈师傅倒不着急，他把不好的栗子挑出来，扔掉，再一袋袋称好重量，然后把它们放进保温箱，说客人都会摸摸热不热，不热他不要的。

如果天冷还出来卖栗子吗？
要出来的。
再冷一点呢？
更冷生意更好，更要出摊，下雪都得出摊。

过了八点，马路上车和人都不太多了。不时有过路的人来问，板栗多少钱一份。

“大包十五，小包二十。好多人想吃找不到我。来来来，吃个栗子。不好吃不要钱。价格不是关键，好吃才是最关键的。”

陈师傅给每一个停下脚步的人递上一颗栗子，不管对方买不买，他也给我递上几颗，我连忙摆手，刚刚吃过了。他笑笑坚持，说，“能够相遇都是缘分。”

那几颗栗子在我手心里特别暖。

一对年轻情侣买下了最后一袋栗子。陈师傅对我说，我要回去了。我跟他告别，走了几步想拍下他最后收摊的背影，却见他朝我的方向看过来，远远地向我摆摆手。

立冬早已经过了，明天就是小雪，然后是大雪，希望这个冬天不要太寒冷。

先师特别强调推介每天兼念的四位本尊的咒

1、这里说的本尊不是指终生修行、靠它成就的那种专修法门，而是指功能性的本尊。譬如说，西藏僧人都有自己的专修法门，与此同时，还会有一些功能性的本尊，譬如求长寿依靠A法门、求智慧依靠B法门、对付旁门左道用C法门.....那样。别半桶水学了几句佛教就想当然，觉得一门专修什么的。如果你有超级的信心而且得到了成就，单单靠念佛号可能也能解决一切问题，这点没错。可是，一般人来说，还没有成就，也没有那么大的信心，那么，佛经确实有说过，A事情求A本尊最管用、B情况呢就念B的咒语最好......这也是佛经说的，不是我们自己编的。如果不需要这么多，佛陀何必说那么多？也有人最爱逼逼空性、无分别。问题是，你还没有证空逼什么呢？有病、没病对你来说有没有分别？老板少发一个月工资你都要杀他，说这些“无分别”除了自己感觉良好以外，没有一条毛的意义嘛。所以，理解佛教必须全面，不要执一句就无视别的佛经。佛陀既然教了这么多，当然都是有用的嘛；而且不只是有用，是特别有用，譬如他说对付什么什么情况时XX法特别管用，那么我们佛教徒必须相信他不是随便说说来耍我们的。此外，专修、功能性的法门并没有矛盾。喇嘛们修功能性的法门时，是想着这些本尊，和自己的专修法门的本尊，是一体的，即自己的专修法门的化身。所以，这并不妨碍我们专修。

2、功能性的法门太多了，譬如智慧、长寿、除病.....各种各样。

3、先师不是一个传销、基督徒款的喇嘛。他对徒弟修不修其实是爱理不理的，几乎从不过问（似乎从来没有认真问过我每天到底念啥、有没有念、有没有中断誓言）。他的态度基本上就是同桌吃饭各自修行，你要什么我传你，念不念我不关心，你也不必告诉我。他特别不喜欢居士像和尚那样疯狂地修。他老说，该上班上班，该上学上学，做个好人，然后.....注意，是然后.....才尽力修一点。我们偶然问，不是越全职越好吗？他会答，是啊，要不你搬过来，我每天做饭给你吃，你闭关、出家？看，你又不愿意嘛！那么，在家人就当好在家人就是了，不要在家人做出家人的事，做好自己的责任才靠谱。可是，与此同时，他老说，现在年代危险，病毒很多、天灾人祸很多，最好每天念这些那些法门的咒语。

4、他最多推荐的是黑文殊，然后还有摩利支天、秘密马头明王、三身合一金刚手。黑文殊绝对是排第一的，他特别推荐。这不是一次两次。他真的会问，你们每天出门有没有念这个？现在很危险，要念喔！念了才出门上班！

5、这几个都是基本同目的的，都是为了保护。哪怕相信也不必全念，挑一个自己觉得投缘的即可。如何您去问先师，那么，基本上我可以代答，对于绝大多数人，他倾向推荐黑文殊，但会说另外三尊也是可以的、是同性质的法门。

6、以下我懒得写引号了，全部都来自先师开示的选段。

7、当然有灌顶最佳，有口传也行，但这里推介的是没有口传也可以念的。这不存在什么传说中的“上师开许普传”，它们本来就是可以念的。当然，如果你要超级认真对待，那么，还是最后求得传承最好咯。是的，黑文殊属于传说中不出寺墙的十三金法，但这是指古代、认真修行的情况，只是念一下求加持保护的话，一时半会没有传承也是可以念的。

8、这里只是介绍，我不教授。如果你要，你自己去找先师教授的咒、读音等等，不关我的事，我不会回答相关问题。

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黑文殊介绍：

修此本尊有极大的除障力量，衲本人亦曾亲自体验过它的殊胜灵应，所以衲常常鼓励弟子不论修哪一个法门，每天早上或每座修法前都宜加诵黑文殊师利的这两种咒各几次，以保护自己不受障碍。

在现今五浊恶世，常听电视新闻说有新的怪病及各种传染病，例如近来的非典型肺炎病毒等等。每早修诵此二咒，可以保证当天不受传染。如果持咒是为了预防传染病，应把双手合并放在面前，一边诵咒，一边吹气在掌中，以令吹出的气随手掌曲线而吹至眼、耳、鼻及眉心等位置，使外病及魔障不能入侵。衲前阵子去香港一座医院探望一位病了的弟子，当时正值非典型肺炎高峰期，院中的人都戴上口罩。如果从藏医角度来说，传染病不只由鼻及口感染，亦可经眼睛、耳朵传入体内，更可由眉心进入体内。只盖着鼻子及口部，就像是把窗口关上了，但却让大门打开着的情况，并不能完全保证安全。以上所教的黑文殊持咒方法，可以“封”好上述各“门”。

顺带一提，有时我们会听说有人被非人附体，这类非人入体亦可经双掌及双脚之无名指指根，所以我们亦可吹气在这些部位，以防非人加害。以上二咒，若每天持诵，亦可预防中风。

有时我们在某些房子中会感到地方阴森，或频发恶梦，又或听到有怪异的说话声，只要持此二咒便可解决这类问题。有些人在碰过尸体，或接触过某些古物，或与一些年代久远的井或石有所接触，又或参于拆毁极古老的房宅等，回家后便病了。我们偶尔会听到有人发生这些古怪的事情。若在做这些事、到这类地方或将出远门前，先以大信心诵此二咒若干遍，便不会遇到不好的怪事。

在南洋地方，常有听到邪术及诅咒等事。若每天修此咒若干次，邪术、诅咒、非人及魔障皆无法加害。

汉人尤其讲究风水地理，有时听别人说屋子座向不佳，便把门、窗都拆了。佛法虽不太注重这类世间学问，但风水地理对人亦的确是有影响的。若住在风水、座向不佳之宅，我们取少许干净的沙，一边诵许多次黑文殊师利咒，一边吹气在沙上，诵一次咒便吹一口气，最后把沙洒在不吉利之方向，即可遮止不吉影响，不必拆门、拆窗这么麻烦，而且效用更显著。

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摩利支天介绍：

现今之年代，常有许多病毒、瘟疫等灾害，个人也常常遇上形形式式的灾害。光明母是一位女相本尊，对这个灾劫年代的众生特别有帮助，能令行者免于战乱、魔劫、盗贼、非人加害、猛兽侵击及各种天灾等。

在西藏的上密院及下密院中，学僧每天早上皆会私下诵修光明母法。格律派中的僧人，亦泰半会在每天修诵此本尊的咒。衲自十一岁起便开始每天修诵这位本尊的仪轨，至今已五十七年了。

这个法门利益甚大，若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时，若有人欲来加害，我们会事先预知，然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高，但若以大信心修此本尊，亦会得到类似的感应及保护。

此外，有一个僧人常常使用的光明母修持法，我们也可以照着做。在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时，我们在日出时面对太阳而合掌恭敬，心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己，无论自己今天去哪里、做任何事，都有光明母在保护我们，然后我们念：「光明！光明！具德光明母！我今天此时免于乱众、魔类、盗贼、非人、野兽、四大怖畏及灾难！」，然后再略诵本尊之咒若干次，这样便可保证自己当天的安全及顺利。

此法十分灵验，在座大家不妨在有需要时照着做。

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秘密马头明王介绍：

马头明王是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。

修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。在西藏，每逢有旱灾、水患或任何地、水、火、风等大自然灾害，在家众便会聚集一起，修诵这位本尊的仪轨，以解决灾难。

本尊足踩在八条蛇上。这八条是龙族，但我们观龙族为蛇之形相。这八条蛇之观想十分有用，譬如说你中了邪术或魔等非人之障，便可观这八蛇盘缠着下术的邪术士或干扰你修行的魔等，蛇又被本尊踩在脚下，便可以降伏这些障碍了。

我们如果能每天修这个仪轨，便是最好的。如果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。如果我们选择只持咒而不修诵整套仪轨，在持咒时心里强烈地想着“马头明王！您是我唯一的依怙！”这便足够了，不需额外再作其它观想。

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三身合一金刚手介绍：

为了令修持正法的人能免于和消除各种修行上及生活中的障碍，十方诸佛圣众化现为我们今天所讲及的三身合一忿怒尊；他们的身化成了大鹏金翅鸟；他们的语化成了马头明王；他们的意化为金刚手。所以，这位三身合一忿怒尊不但是大鹏金翅鸟、马头明王及金刚手三尊合一，而实际上更是十方所有佛等圣众的身、语、意之总体合一身。

世间及修行上的障碍有多种，包括身心病患、自己的罪业、魔障、鬼类加害、邪术、星象或地形之不祥、天灾、地神加害、龙族加害及人类的侵害等等，不胜枚举。如果我们把这些障碍归纳的话，它们可以被划为来自天上、地面及地底的外、内及密障碍。今天衲所教的三身合一忿怒尊，便正是对治天上、地面及地底一切所有障碍的殊胜本尊。

“三身合一忿怒尊”是指这金刚手并非其它的单尊化相，而是金刚手、马头明王、大鹏金翅鸟三身合为一尊化现之特别殊胜的化相。金刚手是诸佛之力量合一化相，具足三世十方一切佛陀之力量；马头明王是观音大士之忿怒降魔化身，而观音大士则是三世十方一切诸佛之悲心合一化相。

三世十方诸佛可被归纳为五方佛部，但五方佛部又可再被归纳为诸佛之身、语、意三者，其中以毘卢遮那佛为诸佛身代表，阿弥陀佛为诸佛语代表，不动佛为诸佛意代表。此三身合一尊，即诸佛之身、语、意合一化相：其顶上之大鹏金翅鸟代表毘卢遮那佛，故为三世所有佛之身；马头明王本是观音，但他在此处也代表阿弥陀佛，亦即为佛之语；金刚手则代表不动佛，故此为一切佛之意。所以，这本尊一身就已包含所有佛陀在内。

大鹏金翅鸟是天上之“帝王”，能对治一切源自地底的障碍，包括龙族的加害等等。

马头明王是观音之降魔化身，能对治一切障碍，但他更特别对治一切源自地上之障碍，例如地神、山神及他人对我们的加害等等。

金刚手也能除一切障碍，但特别对治一切来自天上之障碍，例如星相所引致之不良影响等等。

我们一生中在世俗生活及修行上，有可能遇上各式各样来自人、非人、外在、内在、物质、非物质等等的逆缘障碍，例如天象星体的不良影响、风水地理之不良影响、他人以邪术加害、鬼类及魔类加害、人畜攻击、天灾及身心病患等等。这些各种各类之障，不外乎是天上、地面及地下三大类。三身合一尊，正好对治三类障，亦即能对治所有障碍。不管障碍及逆缘有多少种，没有任何一种是此三身合一尊不能轻易应付的。