怎样指授并认识自心本性呢？
就不共自宗大圆满的无上宗规而言：
首先，身如山王而不动，坦然而住，双腿散盘，双手以“心性休息手印”而放置，脊背伸直，眼睛瞪目直视于清明的虚空界，此即“身之安住法”。在《心滴耳传甚深卷》中有“身直则脉直，脉直则风直，风直则心堪能。”之意旨。
——老宁

语之气也应该自然舒缓地从口中呼吸，口中呼吸之气为智慧之气，鼻中呼吸之气为不净之气。这是因为有如下之密意：当气于“嘎滴水晶管”之中运行之时，两万一千种业风将于自地消融，种种虚妄分别错乱之显相全都将自然消散。这就是“语的安住法”。——老宁

不纵不擒无分别，
如是外境色、声、香、味、触、法此六识之境显无论如何生起，分别妄想都不应外散于其上；并且无论三毒、五毒的分别如何生起，也不要依靠于其对治之法加以缘取而向内收摄；而是应该松坦而安住。——老宁

法王如意宝对具体念诵也作了明确开示：
即使未入密乘、未得灌顶传承者，修此法（金刚萨埵修法如意宝珠）也能得到圆满的功德。

念诵金刚萨埵心咒时，有能力的人，安住于大圆满或生起、圆满次第中念诵，若无此修证，则于金刚萨埵佛尊前虔诚祈祷哀恳摄受，并至心念诵，即使仅仅念诵心咒 “嗡班杂尔萨埵吽”也可。

法王如意宝对具体念诵也作了明确开示：
即使未入密乘、未得灌顶传承者，修此法（金刚萨埵修法如意宝珠）也能得到圆满的功德。

念诵金刚萨埵心咒时，有能力的人，安住于大圆满或生起、圆满次第中念诵，若无此修证，则于金刚萨埵佛尊前虔诚祈祷哀恳摄受，并至心念诵，即使仅仅念诵心咒 “嗡班杂尔萨埵吽”也可。