第一次从这个角度看深圳蛇口，标记处是部分我曾经工作、生活和战斗过的地方。记得八五年我到蛇口的时候图中百分之九十九的大楼是没有的。第一次上夜班的晚上，咫尺之间就是大海，天上月色皎洁，脚下波光粼粼，对面是香港元朗的霓虹，俯身掬一捧冰凉的海水，有一种如梦如幻的感觉。一梦沧海桑田。。。 https://t.cn/RVJk9aF
#洪洞大槐树# #寻根大槐树# 祭祖园二章（其二）| 望亲亭里念故人
祭祖园的东南，是一大片浓郁的树木与花草，月季花淡淡的香馨，氤氲在整个园子里。
细雨濛濛的天气，雨雾把树，把翠绿的叶儿，把树下的花草们罩得如梦如幻般神秘。天晴的时候，太阳像一把无形的金扫帚，把浓雾与神秘统统掠去了，剩下了树的清新与草的纯净。人们这时候才倏然发觉，在树与草的掩映背后，“玉立”着一个秀美可人的亭子——望丘上的望亲亭。
这是一处有青石假山，有溪水环绕，有莲池潋滟，有藕荷蓬茂的令人相思处。看清池四周，无名花卉尽展风姿，小叶嫩草各吐其绿。顺了溪流，有小桥曲拱；沿着小桥，又有一台一台的青石阶；踏了石阶，便登上了望亲亭。
细看小亭，是六柱、六角、六檐的造型格局。周边开放，四面无墙，造型别致、小巧，是极其典型的中国小型艺术亭子。来这里的游人，站立在四面开敞的亭子里不由地要朝远处眺望，望什么呢?是眺望苍苍茫茫的洪赵大地，还是眺望烟波浩渺的远逝的往昔?烟波里，有古人的身影在渐渐远去，渐渐远离了脚下的这片故土；古人的泪，像清明时节的雨，淋在槐叶儿上，渗进沃土里。
望亲亭下，原是一座高高的土丘，靠村临路，一片荒草萋萋。
六百年前大移民的时候，这片浑厚的土丘也仿佛是一个憨厚的见证者。官府在近旁的广济寺里，设局驻员，组织迁民。
广告规定：四口之家，迁一丁；六口之家，迁二丁；八口以上迁三人。晋南这一大片土地，历年风调雨顺，粮棉丰获，是难得的富裕之乡，百姓安居乐业，家家人丁兴旺，每个家庭人口均在六口八口以上。也就是说，每家都有二三人属于迁民之列。
可以想象，那是一个怎样无奈而凄凉的情景。周简段在其《山西洪洞大槐树》一文中说：被迫迁移的百姓“离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。有的灌一桶洪洞县的霍泉水，有的撮一把洪洞的黄土，有的揣上几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可怜。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后思念故乡的标记。当然，那棵苍老挺拔、高耸人云的古槐，以及树上的老鹳窝，便深深地印在移民的心目中了”。
老父老母，儿子儿媳，孙子孙女，在这样的六口之家里，必须有二人北上迁徙。昏灯长夜，燃烧着伤悲承受着熬煎。还有什么选择啊?自然是中年的儿子和年轻的孙儿忍痛别离，去到遥远而未知的荒芜之地。家里呢?这个原本结构合理而祥和幸福的六口之家，一下子就抽去了两个强壮劳力，犹如房屋抽走了顶梁大柱，剩下的，是年迈的父母，是中年的妻子和她的小女儿……
那是生别死离、撕心裂肺的伤心场面，一家老少看着自己的亲人被长长的绳索捆绑着，和其他移民一起串起来，如同串起一长串蚂蚱。一时间，大槐树周围，哭声恸地。乡民们拉拽着自己的亲人，而官兵在殴打和驱赶着移民，老父老母妻子女儿一次次挤进人海里，又一次次被官兵推拽到了一边。终于，钟声响了，鼓声响了，那是官兵们催着上路的号令。在难舍难离、洒泪而别的过程中，一长串迁移者走出了高高的小土丘，离大槐树越来越远了。一家老少总算在人群里看见了自己的亲人，很快，亲人的影子又被后面的人流遮挡住了，挤涌着前去……
还是小孙女儿聪明，她带着爷爷奶奶和妈妈，快快地爬上了高高的土丘，拨开低矮的树丛，踩着齐膝的蒿草，登上了最高处。爷啊，快看——那不是，那不是我爸和我哥吗?就在那儿，看哟——在如海的人流里，在如蚁的人丛中，顺着小孙女儿手指的方向，爷爷奶奶果真望见了远去的儿孙的背影，他们熟悉儿孙的脊背，熟悉刚给孩儿换上的外衣……看着，望着，人群一队队走了过去，熟悉的背影成了模糊的一团儿，成了远处的一个黑点儿。可是，土丘上的老老少少还不想离去。老父劝慰着全家人回去，他却在这土丘上搭起了草庵布帐，住在了土丘上，早早晚晚朝儿孙离去的方向长久地痴痴地瞭望。他是在期盼着奇迹的出现，期盼着一早一晚里某一个时辰儿子或孙子，兀显在大路上，他们回来了，与家人团聚了；还是用这种方式遥祝自己的后代在异域他乡能安康地生活，能如同在故园一样过上舒心的日子。
明朝从洪武到永乐年间，历时五十多年，进行了中国移民史上辐射范围最广、影响也最大的移民活动。年复一年，代复一代，这座高高的土丘就成了望亲丘。
此后，为了让千里迢迢前来祭祖的人们，更具体更形象地了解当时移民的悲惨情状和某些细节，在原有的土丘遗迹上修起了这座寓意深远的望亲亭。
望亲亭不仅仅是一道景致，它能时时提醒人们忆起夕阳故道上古人远去的背影。正是这些远去的背影们，在一笔一画书写着移民历史的某些细节；而细节是生动可感的，从某种意义上讲，它是大槐树根祖文化形成的不可或缺的文眼。
作者：张耕夫
#寻根大槐树#
祭祖园的东南，是一大片浓郁的树木与花草，月季花淡淡的香馨，氤氲在整个园子里。
细雨濛濛的天气，雨雾把树，把翠绿的叶儿，把树下的花草们罩得如梦如幻般神秘。天晴的时候，太阳像一把无形的金扫帚，把浓雾与神秘统统掠去了，剩下了树的清新与草的纯净。人们这时候才倏然发觉，在树与草的掩映背后，“玉立”着一个秀美可人的亭子——望丘上的望亲亭。
这是一处有青石假山，有溪水环绕，有莲池潋滟，有藕荷蓬茂的令人相思处。看清池四周，无名花卉尽展风姿，小叶嫩草各吐其绿。顺了溪流，有小桥曲拱；沿着小桥，又有一台一台的青石阶；踏了石阶，便登上了望亲亭。
细看小亭，是六柱、六角、六檐的造型格局。周边开放，四面无墙，造型别致、小巧，是极其典型的中国小型艺术亭子。来这里的游人，站立在四面开敞的亭子里不由地要朝远处眺望，望什么呢?是眺望苍苍茫茫的洪赵大地，还是眺望烟波浩渺的远逝的往昔?烟波里，有古人的身影在渐渐远去，渐渐远离了脚下的这片故土；古人的泪，像清明时节的雨，淋在槐叶儿上，渗进沃土里。
望亲亭下，原是一座高高的土丘，靠村临路，一片荒草萋萋。
六百年前大移民的时候，这片浑厚的土丘也仿佛是一个憨厚的见证者。官府在近旁的广济寺里，设局驻员，组织迁民。
广告规定：四口之家，迁一丁；六口之家，迁二丁；八口以上迁三人。晋南这一大片土地，历年风调雨顺，粮棉丰获，是难得的富裕之乡，百姓安居乐业，家家人丁兴旺，每个家庭人口均在六口八口以上。也就是说，每家都有二三人属于迁民之列。
可以想象，那是一个怎样无奈而凄凉的情景。周简段在其《山西洪洞大槐树》一文中说：被迫迁移的百姓“离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。有的灌一桶洪洞县的霍泉水，有的撮一把洪洞的黄土，有的揣上几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可怜。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后思念故乡的标记。当然，那棵苍老挺拔、高耸人云的古槐，以及树上的老鹳窝，便深深地印在移民的心目中了”。
老父老母，儿子儿媳，孙子孙女，在这样的六口之家里，必须有二人北上迁徙。昏灯长夜，燃烧着伤悲承受着熬煎。还有什么选择啊?自然是中年的儿子和年轻的孙儿忍痛别离，去到遥远而未知的荒芜之地。家里呢?这个原本结构合理而祥和幸福的六口之家，一下子就抽去了两个强壮劳力，犹如房屋抽走了顶梁大柱，剩下的，是年迈的父母，是中年的妻子和她的小女儿……
那是生别死离、撕心裂肺的伤心场面，一家老少看着自己的亲人被长长的绳索捆绑着，和其他移民一起串起来，如同串起一长串蚂蚱。一时间，大槐树周围，哭声恸地。乡民们拉拽着自己的亲人，而官兵在殴打和驱赶着移民，老父老母妻子女儿一次次挤进人海里，又一次次被官兵推拽到了一边。终于，钟声响了，鼓声响了，那是官兵们催着上路的号令。在难舍难离、洒泪而别的过程中，一长串迁移者走出了高高的小土丘，离大槐树越来越远了。一家老少总算在人群里看见了自己的亲人，很快，亲人的影子又被后面的人流遮挡住了，挤涌着前去……
还是小孙女儿聪明，她带着爷爷奶奶和妈妈，快快地爬上了高高的土丘，拨开低矮的树丛，踩着齐膝的蒿草，登上了最高处。爷啊，快看——那不是，那不是我爸和我哥吗?就在那儿，看哟——在如海的人流里，在如蚁的人丛中，顺着小孙女儿手指的方向，爷爷奶奶果真望见了远去的儿孙的背影，他们熟悉儿孙的脊背，熟悉刚给孩儿换上的外衣……看着，望着，人群一队队走了过去，熟悉的背影成了模糊的一团儿，成了远处的一个黑点儿。可是，土丘上的老老少少还不想离去。老父劝慰着全家人回去，他却在这土丘上搭起了草庵布帐，住在了土丘上，早早晚晚朝儿孙离去的方向长久地痴痴地瞭望。他是在期盼着奇迹的出现，期盼着一早一晚里某一个时辰儿子或孙子，兀显在大路上，他们回来了，与家人团聚了；还是用这种方式遥祝自己的后代在异域他乡能安康地生活，能如同在故园一样过上舒心的日子。
明朝从洪武到永乐年间，历时五十多年，进行了中国移民史上辐射范围最广、影响也最大的移民活动。年复一年，代复一代，这座高高的土丘就成了望亲丘。
此后，为了让千里迢迢前来祭祖的人们，更具体更形象地了解当时移民的悲惨情状和某些细节，在原有的土丘遗迹上修起了这座寓意深远的望亲亭。
望亲亭不仅仅是一道景致，它能时时提醒人们忆起夕阳故道上古人远去的背影。正是这些远去的背影们，在一笔一画书写着移民历史的某些细节；而细节是生动可感的，从某种意义上讲，它是大槐树根祖文化形成的不可或缺的文眼。
作者：张耕夫
#寻根大槐树#
长城物业#华南大区#长沙西区摩天一号管理处工程同事对小区外墙可能高空坠物的地方做标记和勘测处理，努力为业主、住户营造良好的工作与生活环境，大家辛苦了！[微笑][微笑][微笑] https://t.cn/8DF56wp
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