经过一番疏理，本书稿终于编完，但在起名方面，也曾大费周章：《诗经长物》从我收藏的诸多

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《诗经长物》，田国福、田艳芳著

本书为田国福先生所赠。这些年来，看到田先生在《诗经》研究上不断有成果出现，其做事的专注态度令我敬佩，而本书的署名则比以往多了一个，翻看本书闻章先生所写序言，方得知田艳芳乃田国福先生的掌珠。

这部新作首先令我耳目一新者，乃是它的装帧：本书乃四色彩印，从外观看象是一部平装图录，翻开书页，前面的序言部分做成了线装书的筒子页，后面的正文则一律为折页，其每一页都是左边为不同《诗经》版本的书影，右侧折页则为田先生收藏的带有《诗经》字句的物品。最为难得的是，每个物品上的诗句，都能与旁边的书影相对应，田先生将每个书影中涉及到的诗句用红圈标识了出来，这足以看到他对编排此书时用了很大的心血。

关于撰写此书的缘起，田国福在自序中首先称：

我对《诗经》的关注最初是它的版本，色彩斑斓的版本世界加深了我对其的了解，也让我从历朝历代多种多样的版本中深切感受到《诗经》文化的冲击力，它对中华文化的影响是多么的深刻。在收藏研究过程中，也发现了大量带有《诗经》语句的器物，最初只是觉得很有意思，便留了下来。随着认识的不断加深，于是开始更加有意识地关注此类器物的收藏和研究，以及它们对日常生活的影响。

以我的理解，这就是典型的爱屋及乌，因为田先生在任期间曾经修复了毛苌之墓，正是这件事，使得他将后来的精力全部用在了对于《诗经》的收集和宣传方面，而他在寄书之时，附来了2018年9月7日的《沧州日报》，该报以整版的篇幅报道了田先生在《诗经》方面所做出的贡献，其中一文的名称为《田国福以器物诠释〈诗经〉――填补诗经研究空白》，该文中介绍了田先生对于《诗经》研究的缘起以及成果：

1999年，田国福担任河间市文化局局长。他从诗经文化入手，自建“诗经斋”，收藏、研究《诗经》各种版本，被吉尼斯总部评为收藏《诗经》版本之最，吸引来国际学者的关注。2003年，河间市诗经村冯氏祠堂遗址出土了一块刻有“燕翼贻谋”的石碑。田国福当时并不知道这是什么意思，后来查阅资料才知，“燕翼贻谋”出自《诗经》，意为后嗣作好打算。这块石碑的出土，一下子点醒了田国福。他感到，《诗经》除大家所熟知的科举、教育等传播方式外，或许还有其他载体，比如碑刻等，而当时诗经学术领域还没有人做过这方面的研究。

以上的介绍乃是关于田先生的《诗经》版本收藏，对于他的藏书状况，该报中还有一篇由周红红等三位记者所写《每个物件上都跳跃着活泼泼的〈诗经〉》，该文首先介绍了田国福收藏《诗经》版本的情况：

河间府衙里有一座古色古香的小院，这便是诗经斋。庭中植有两棵桃树、两棵李子树，葳蕤蓊郁，暗合《诗经》中“投桃报李”的典故。正房中，700多种、近万册历代版本、多国文字的《诗经》陈列在书橱中，穿越历史时空的文化厚重感立时袭来，让人不自禁地心生敬慕、朝拜之情。

而对于他的器物收藏，文中有这样一段描述：

他拿出一个鞋拔子，指着上面刻着的几个不甚清晰的字迹让我们辨认，原来是“如日之升”。“这个词出自《诗经·小雅·天保》，原文是‘如月之恒，如日之升’，表示有强大的生命力和发展前途。想不到吧，一个鞋拔子上竟然刻有《诗经》的内容，还有如此美好的寓意！这个鞋拔子，只是众多的诗经长物之一。它们不仅在书籍中，在学堂里，还在生活的角角落落。这些东西承载着诗经流传2000多年的文化密码。”

鞋拔子上都刻着这《诗经》，可见《诗经》是何等的融入百姓的生活，而田先生能够关注到这样的寻常之物，这真可谓竹头木屑，细大不捐，但是他是从哪里找到这么多跟《诗经》有关之物呢？他在自序中讲到，最初是在河间本地的诗经村冯氏宗祠碑拓里发现了“燕翼贻谋”，字体相当漂亮，后来知道出自《诗经》，原来《诗经》除通过科举、教育等方式醇化民风之外，还可以通过碑刻、匾额等其他载体深切地契入人们的日常生活。然而仅靠当地的收藏，显然难以找到更多的欲得之物：

于是我有意识地开始从各地古玩市场和拍卖会搜集各种带有《诗经》语句的古旧器物。从各种拍卖会竞购得有关《诗经》的杂项收藏。河间古玩市场是我定期必去的地方，青花瓷“万福攸归”碗底、“宜尔子孙”“三寿作朋”花钱、“如日之升”鞋拔子等等均购于此。藏书价值虽然不高，于我却是有关《诗经》的至宝，购回后赶紧查资料，了解其出处，探究其身世，研究其用于器物上所代表的内在深层含义。

而后，田先生对《诗经》器物之爱一发不可收，他用了各种办法，逐渐让自己的藏品丰富起来，原本他想搜集到更多的相关器物，而后再编书，但恰好国家邮政局要在2018年9月发行《诗经》特种邮票，并且在河间举行首发式，此事让田国福感到这是推广《诗经》的一个好时机，于是他加紧整理自己的藏品，决定尽快出书。因为田先生有糖尿病在身，这样夜以继日的对器物进行疏理，使他的身体很快消瘦了下来，爱女田艳芳看在眼中，于是主动帮着父亲完成此书。经过一番疏理，本书稿终于编完，但在起名方面，也曾大费周章：

《诗经长物》从我收藏的诸多实物中遴选了一百零八件，有纸制品、银器……，可谓五花八门，像一部百科全书触及社会生活的方方面面。自己受文化程度的限制，对此认识不深，简单地认为这些就是《诗经》实物，并请居住在正定的收藏鉴赏大家、古文字专家周金冠老先生为我的实物收藏本题写了名字“诗经实物录”。刘栋先生不主张以“实物”冠此书名，建议用“长物”二字为宜。几经推敲，文友一致认为刘栋先生说得有道理，最后书名定为“诗经长物”。

原来，一事之成，竟然如此的不容易，而《诗经长物》远比原定的书名雅了很多。从自序中让我了解到，起出如此雅致书名者，乃是田先生的朋友刘栋先生，巧合的是，约二十年前，我曾有幸前往刘栋先生的府上，在那里参观他收藏的擦擦，此后我的朋友想买一些真正的老家具，而刘栋先生带我们一同前往天津沈阳道，经过他的挑选，买到了一些不错的家具，由此可见刘先生的古道热肠，但此后由于阴错阳差的原因，我一直未能再见到他，如今在《诗经长物》中读到他的消息，并且了解到本书名也是他所起，也算是一个小惊喜。

中国围棋历史：樵夫与国手
砍柴与下棋，看起来风马牛不相及，但世间却真有砍柴的成为围棋国手。
他就是唐朝的著名棋手王积薪。“薪”，就是柴火，“积薪”，那家里肯定堆了许多柴火。砍柴的成了国手，说到其中的原因，有人说是因为王积薪在一次睡觉的时候，梦到一条青龙吐出九部棋经，他读了这些棋经，从此棋艺大进。当然，这不过是好事者编出来的故事。
据说王积薪小时候上山砍柴，在山林的寺庙里看和尚下棋，看着看着就学会了。他的棋艺提高很快，乡里没有了对手，便有好心人出路费，让他到城里找高手较量。说他每次出门，随身都会带一个小包，里面装着小型的围棋和可折的纸棋盘。在路上碰上会下棋的，哪怕是普通老百姓，也要杀上一盘。赢了，就赚一餐饭吃，酒足饭饱之后，继续上路，去寻找新的对手。如此年复一年，不长棋才怪呢。
有一年，太原府李九言府上举行围棋擂台赛，国手冯汪连战连胜。王积薪听说后，有心要去较量一番。对局在李府中的金谷园进行，双方连下九局。王积薪开始以二比四落后于对手，但他毫不气馁，总结经验，沉着应战，之后连扳三局，以五比四取得最终的胜利。这九局棋，便是棋史上有名的《金谷园九局图》，可惜没能流传下来。
王积薪战胜冯汪后，一下子出了大名。他被召到唐玄宗的宫里，做了棋待诏。棋待诏的职责，主要是陪皇帝下棋。后来，因为安史之乱，王积薪又跟着玄宗，一路往四川退却。
有一晚，来到一个地方，王积薪将行囊放下，准备歌息。突然听到屋里-位妇女说，黑灯瞎火的，没事可做，咱们婆媳俩来下盘棋吧!另一位妇女说，好的。王积薪很奇怪，这没灯怎么下棋呢?便听得开头说话的婆婆说：“我走xx道。“媳妇立即说：“那我就在xx道落子。“王积薪这才明白，原来她们在下盲棋。王积薪从来没有见过，棋还可以用“口”下。他顿时打起精神，用心听着，在想象中将婆媳俩的招法复现于盘上。渐渐地，他发现，这二人真不简单，棋盘上显示出来的局势是他从来没有见过的。媳妇这边的棋看起来行动迅速，咄咄逼人，却不想姜还是老的辣，婆婆的棋指东打西，渐渐对媳妇的棋形成压力。媳妇想棋的时间越来越长，只下了三十六手，只听婆婆哈哈一笑说：“不下了吧，我将要赢你九目。“媳妇也叹服道：“我的棋还是不如婆婆您啊。”
第二天一早，媳妇刚一开门，王积薪就赶上前作揖，请求她教自己棋。媳妇说：“我半夜里与我婆婆下的棋想必你已经听着了。“王积薪忙点头说是。媳妇笑道：“那就可以了，这足够你用了。“王积薪还想再说什么，媳妇已经笑吟吟地走开了。
王积薪只好背起包袱向二人告别，沿小溪走了一会儿，天已大亮，他回头再看的时候，却大吃一惊，婆媳二人还有那房屋，一下子消失得连个影子也没有了。
王积薪估摸着，自己一定是碰到仙人了。他苦苦想着那些奇妙的招数，将这个布局命名为“邓艾开蜀势”，借用的是三国时曹魏大将邓艾率兵出其不意偷袭攻破蜀国的典故，说明此局的精妙。可惜这“邓艾开蜀势”，传说有三十六手，现在却只传下来四招棋。你看，白1、黑2往五路拆边，重视中腹，还可以理解。当白3扩张时，黑4碰上去，出人意料!只能说，这是神仙下的棋。
后来，王积薪的棋艺越来越高，他还将实践与理论结合在一起，著有《棋诀》三卷，《凤池图》一卷，可惜都已失传。只有一个棋图(一子解两征》还保存在宋代李逸民所编的《忘忧清乐集》中。起手黑1小飞挂，白2飞镇，这是古谱“镇神头”的起手式。以下双方展开激战，当白42想要两边征子的时候，黑43妙手，一子防住了两边的征子，局势顿时大为改观。由此可见王积薪的不凡棋艺。
王积薪还根据自己的对弈经验，总结出了著名的“围棋十诀”，即：一、不得贪胜；二、人界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。什么意思呢?就是第一，优势时要稳扎稳打，不能贪得无厌.赢了还想赢得更多；第二，进人对方的领地要讲究分寸，循序渐进，不要孤军深人；第三，攻击对方时还要顾及自己，不要留下破绽；第四，要善于通过弃子来争取先手；第五，棋要分清大小，照顾全局，舍弃小利，这是为了获得更大的利益；第六，遇到危难时，该弃的就要弃掉；第七，下棋不可单纯地为了追求速度，而到处是薄棋；第八，棋子之间要有配合，相互呼应；第九，对方强的地方，先要自己谋活，不可拿鸡蛋去碰石头；第十，自己势力孤单时，以和为贵。
一般认为，“十诀”是南宋时期出现的象棋理论，最早见于南宋陈元靓《事林广记》中，而“十诀”在传播过程中，又逐渐被当作围棋理论，并被嫁接到了王积薪名下。围棋也罢，象棋也罢，说明“十诀”是棋艺理论的高度概括，直到现在仍有现实意义。 https://t.cn/RuOpYxC