【静坐时光深处，许浅冬一季暗香】

入冬了，多了几分寒寂；夜深了，少了几丝温馨；一帘雨，一袭寒，水湄花落意阑珊。时光总在不经意间滤清一季的安暖，陌上花似锦的繁茂、渐行渐远；欲将浅冬卷帘起，却惊漏一窗晚雨，毕竟露浓花瘦，静坐时光深处，许一季暗香盈袖。零星的冬雨里，摇曳着稀稀疏疏斑驳的光影，像极了一场落花雨、一曲葬花吟，将浅冬的寒意极致到无法勾勒的荼蘼。浓墨重彩、万里金黄的深秋，终于悄悄褪去了昨日繁茂丰收的盛装，浅冬携带着淡淡的忧伤与浅浅的暗香纷至沓来。更喜欢浅冬的，即使它没有春天绿叶扶苏般的鲜花茗苑，没有夏天热情似火般的酷热难耐，亦没有秋天万里无云般的秋高气爽，甚至它还有凛冽刺骨的寒冷，有千里冰封、万里雪飘的凝冻，有缄默不语、遍处凄清的萧肃；但是我仍不改初衷的深爱着浅冬，它就像一位饱经沧桑的耄耋老人，举步维艰的挪着小细步沉默淳厚的在岁月，深处匆忙穿梭，寂静落下又一年岁的帷幕。

是谁说过：浅冬深冷，情寄无从，凭栏凝眸，月白清风。思绪与泉而涌，却无暖意融，不想，夜风翻飞残叶，踏碎一地光影。相遇，何为分离，绽放，何为凋零，几时相许，几时相弃，岁月不懂，时光不驻，怎奈，桥心锁，锁住几人同心，尚未回首，人已天涯。情为何物，缱绻心间，人之一生，草木一场，为谁痴狂？为谁悲凉…何不，静坐时光深处，许浅冬一季暗香；取一份随意，微笑靠近阳光呢？花开一季，果盈一秋，雪染一冬：当一夜繁花开满了万里树梢，你要努力创造，这份创造关于勇气、关于阳光、关于坚强与富饶；当和风吹动着絮柳温暖溢满大地，你要认真馥郁的芬芳，这份芬芳关于优雅、关于含蓄、关于高贵与素养；当丰硕的收获盈满了箩筐，你要果断收藏，这份收藏关于沉默、关于快乐、关于美满与幸福。

如果春天是一个完美的逗号，那么冬天就是一个不可缺少的句号；如果夏天是一断故事最典雅浪漫的开端，那么冬天就是一段故事最成熟魅力的结局；如果秋天是一位美丽善良的天使，那么冬天就是天使身后默默赐予力量与太平的造物主。轻轻推开窗户，迎面的寒风捎来丝丝凛冽刺骨的季节的寒意，持续下雨的天气，持续阴霾的城区，冬迈着轻盈的步子缓缓而来：直教、梧桐叶瑟缩着发抖，美人菊饱含着泪珠，匆忙的行人裹紧了棉绸。想着，冬天该是一个调皮的小精灵，刚一露脸便惹得世界提高警惕，不敢有丝毫怠慢或分心；却又暗自喜欢冬天，喜欢冬天带着安宁、平静与幸福而又板着脸走来，就连一身傲骨的寒梅也自愿只为它婀娜娉婷而开，冬天是冷的，冬天却又很温暖；冬天会下着雪，冬天却又会团着圆；冬天满目的萧条，冬天却在每个人脸上绽放着美丽的笑颜；冬天还有烂漫的雪花，婉韵梅枝的菡萏，十里飘香，万里素白，饶人心思，惹人爱怜！

当丝丝白雪默默飘满浅冬的银碗，你要在悠悠的温室婉婉沉睡、淡淡安放，不言寂寞，亦不言沧桑，也无风雨也无阴晴，风烟俱净般笑看雪花儿将浅冬标进画框，在指尖脉脉开出一分泰然，一分宁静与恬淡。一直以为，只要内心平静，春夏秋冬都是一道最美丽的风景；我们的人生怎么样完全取决于自己内心深处的感受，如果我们一辈子都在感受埋怨，那么我们的人生就是埋怨的一生；如果我们一辈子都在感受慈悲，那么我们的人生就是慈悲的一生；如果我们的人生一辈子都在感受优雅，那么我们的人生就是优雅的一生；每个人的人生不尽相同，何关风月？喜欢冬日里暖暖的阳光，洒满慵懒的街道；喜欢樱花浪漫的时节，喜欢厚厚素缕的味道；喜欢静坐时光深处，许浅冬一季暗香；捡拾一抹微笑冬藏，我钟爱这样的时光。

芳华初静，岁月如玉需雕琢，莫向悲喜添奈何。

人间有很多遇见，可摇曳至终，了了恰是平平淡淡，才是此中真味。只是在年华老去，铅华洗尽之后的落幕，执笔而书，曾经的入骨情愁。

听，月亮涨潮了，潮起潮落，像海浪般卷起花瓣，勾勒一幅月色如美，温暖人心的水墨丹青。月色，是一个素颜的女子，如一支素笔，落下了纤纤细语，为擦肩而过送上了一抹诗情画意丹青。

笔墨相遇，暖了一场似水年华。红尘路上，看过冷暖，经过离散，到最后，时光的彼岸，只剩下那场烟水往事，落尽了铅华，还在一颦一笑地，明净清绝着，只因有知音陪我落日流年。

月下思念，静静的闯入那一亩花田，细细品读着曾经的故事，令人婉转缠绵，宛若一场静听花香，清风自来的淡然。

风起，拨几层涟漪，枝叶飘飘摇摇，晕染思念，我在风里，静数我们遇见的时期，落墨堪记。

繁华落了幕，独自落日流年。我想远离尘世市井之声，找一处田园山村，安安静静的享受这美丽的田园风光，与尘世隔绝，一人看夕起夕落，云卷云舒。

看远方，摇曳无边风光，当冬日的芬芳散落，娜向阳而开，带着明媚和微风的清甜，铺展一处天真澄澈的世界，梦中的那一片花园，就是想要走进的世界。再美的风景，都不及期盼的笑靥如花，蝶舞翩翩…

在心里描绘着，一切如裙角盈香，让我痴痴如醉，花开一满，月绘一圆。

天地宽广，每个角落都有遇见与擦肩。期许这场遇见，无论有缘无缘，无论情深情浅，都只身在风中流连，不捻起一片花瓣。

我想要的很简单，时光一直在，缘分便一直在，从相遇的雨季，一直等到花开的暮年。

芳华终去，岁月已雕琢如玉，莫为奈何添悲喜。

#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷一》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

谓分别所缘，审虑所缘，若醉，若狂，若梦，若觉，若闷，若醒，若能发起身业、语业，若能发起离欲，若离欲退，若断善根，若续善根，若死，若生等。

注：分别～瑜伽五十三卷十九页：分别差别者：略有五种想分别相。一、境界分别，二、领纳分别，三、假设分别，四、虚妄分别，五、实义分别。若于境界、取随味相；名境界分别。执取境界所生诸受；名领纳分别。若于自他、取如是名，如是类，如是姓等，种种世俗言说相；名假设分别。于诸境界、取颠倒相；名虚妄分别。于诸境界、取无倒相；名实义分别。如是总名想蕴分别差别。待续

三种分别～分别有三种。一个叫自性分别，一个叫计度分别，一个是随念分别。“由五识身，虽有自性而无余二”，五识是有寻有伺，这个属于“自性分别”。自性分别力量很薄弱。计度分别、随念分别比较深刻。这两个分别它没有，所以就叫它没有分别。
　　打个比喻：“论云：如一足马名为无足。是故经中，说无分别”，经里为什么说五识没有分别呢？它虽然有一个分别，但这个分别力量不强，两个强有力的分别没有。就说它没有分别。好比说一个马只有一个脚，人家看, 到了：“噢，这个马没有脚的”，实际上，它是有一个脚。但马一般四个脚，它只有一个，人家看了，就是没有足的马。这从多数来说，这突出它的没有脚了。
这个我们好象不大碰到。我们自己举个很简单的例。有一个人很笨，我们经常说这个人没有脑筋的。说没有脑筋，他什么都不知道吗？他傻的吗？也不是嘛。他吃饭、穿衣服、大小便都会，他有脑筋。但这个脑筋太差了，跟动物差不多了，深刻的理智的脑筋没有——说他没有脑筋。不是什么脑筋都没有。这个很简单，是平时我们经常说的话。那就是说前五识的分别，不是什么都没有，只有很微弱的自性分别：寻伺。计度分别、随念分别没有。所以经里边说它没有分别。
　　什么叫“自性分别”？“体唯是寻”。所谓自性分别就是寻。“后心所中，自当辨释”，在讲心所法的时候，要解释的。我们说为什么叫自性分别？就是指寻心所。这个寻心所是很粗的，它是不仔细的。后边要解释，现在不讲了。寻就是我们前面讲的，就是粗的心、寻求的心。后边也是讲寻求，寻就是寻求。打个比喻。打钟，第一下敲上去，声比较粗，比方是寻。以后的声音静下来了“嗡嗡……”，就是伺。那么这个粗的分别是很肤浅的，作用不大，一般叫它没有分别。
　　真正分别力强的，是计度分别跟随念分别。 >计度分别是慧，这个慧不是定中的慧。定里边不会打主意了，定里边是专门一心观想。东想西想打主意的那个心，是散地的慧、没有入定的慧。“以意地散慧者，出计度分别体”，计度分别的体是意地的散慧。散就是不在定中。“简定中慧”，简别，不是定中的慧。“意识相应”，简别不是五识相应的，五识相应的慧也是粗了。那就是意地——第六意识相应的慧，这个慧能够打主意、前后考虑问题，这是比较深刻的。所以说我们特别指出的是散心中——不是定中的——第六意识相应的慧心所。这是计度分别的体。“故第六意识相应散慧，名为计度分别”，第六意识相应的，散的——没有入定的，那个慧心所，叫做计度分别。它的力量是计度：考虑问题、东想西想、想前想后，这些都是属于它的功能。
　　最后一个“随念分别”。我们在分别的时候要想一些过去的事情，记那些经过的经验等等，这是“意诸念为体”。意地里边，第六意识相应的念，念心所。这个念心所不限于散心的，定中也可以。所以说“意诸念为体者，出随念分别体”，“若定若散”，定中也好，散就是没有入定也好了。第六意识相应的各式各样的念头——念心所，叫随念分别。“念通定散，故名为诸”，颂里边那个“诸”，就是说通定通散。前面意地的慧决定是散，所以这里用一个诸字，表示它通定也通散心。
　　这里把三种分别都讲了。这里问题是：“五识与寻相应，为什么说它没有分别呢？”——寻就是分别，自性分别。因为强有力的计度分别、随念分别没有，只有很微弱的自性分别，一般叫它没有分别。并不是说什么分别都没有。
因为我们说识就是了别，如果说什么分别都没有的话，它不能叫识了，成了个物质的东西了。所以不是什么分别没有，是没有强有力的分别。那个喻举得最好，最容易理解：就是“这个没有脑筋的人”，你不能说他什么都不知道。他是不会动脑筋，深刻考虑问题的力量没有。
这个颂重点虽然讲的是五识为什么叫没有分别？但是也解释两个，所谓分别还有计度分别、随念分别，一共有三个。这个要记住：自性分别、计度分别、随念分别。什么叫自性分别？什么叫计度分别？什么叫随念分别？这三个全的，叫有分别。三个里边只占第一个的，一般就叫它无分别。
摘自：智敏法师《俱舍论颂疏》界品讲记

为‎什么​晨​起‎咳‎嗽​？

有‎些孩​子白天​不‎怎么​咳嗽，早晨起​来‎咳嗽‎，这​是什‎么​原‎因？

晨​起咳嗽​，是​肺​在‎排痰，经​过‎一‎晚​上​的‎脾胃‎运​化，体​内的‎一​些痰浊废‎水就‎会生‎出​很‎多痰‎，贮‎存在肺​里。
当‎早​晨‎起‎床‎，肺​需‎要​新‎鲜的​空‎气‎，发‎现​体内‎堆‎积了很多的痰液，所​以‎必​吐‎之而​后​快，咳‎嗽就是​排痰​的‎方式‎。
所以‎晨‎起​咳‎嗽‎，一​定​要‎调理‎脾胃，因​为脾‎胃​为生痰​之源‎，只‎有​把​痰源​断​掉​，才能‎去‎除​痰根​，另外还‎有注‎意控制晚‎饭‎摄​入‎，严​格忌​口‎。

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