#我的会员报告[超话]#第七章
【系辞传原文】
子曰：《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。
【系辞传解读】
“子曰”，在《 系辞传》中的都是指孔子所说。不过，这是不可能信的，这些话并不是孔子的原话，而是孔子的学生根据孔子的思想写成的。“《易》，其至矣乎！”意思是《周易》的道理，已经到达极致了！“老子说夫《易》，圣人所以崇德而广业也”中的“崇”是尊崇，这句的意思是《周易》是圣人用来提高自己的首选，扩大自己的事业的。“知崇礼卑，崇效天，卑法地。”“知”，是指智慧，“法”是效法。这句是说智慧贵在崇高，礼节贵在谦卑，崇高要效法天，谦卑的道法地。“天地设位，而《周易》行乎其中矣。”天志设立上下尊卑的位置，而《周易》的道理就在天地之间变化流行。“成性存存，道义之门”中的“成性”就是要成就美好的德行。“存存”，是存而又存，不断积累的意思。整句是说成就此美好的德行，成就天地的本性并使它永远保存下去，这就是道义所由产生的门户了。
【系辞传译文】
孔子说：《周易》的道理，是最伟大的呀，《周易》正是圣人用以崇高道德、广大事业的呀。智慧要求到崇高而后止，礼节则自谦卑入手，崇高效法天道，谦卑效法地道。天地既设位，《周易》之道，在天地之间变化流行。成就美好崇高广大的善行，当不停地蕴存之，存养之，这就是道义所由产生的门户了。
【篇章综述】
这一章引用了孔子的话来说明《周易》道理与修身的关系。

子曰：「易其至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。
孔子说：《易经》的道理，是最伟大的呀，《易经》正是圣人用以崇高道德、广大事业的呀。知慧要求到崇高而后止，礼节则自谦卑入手，崇高效法天道，谦卑效法地道。天地既设位，《易经》之道也就行于天地之间了。成就此崇高广大的善性，当不停地蕴存之，存养之，这就是道义所由产生的门户了。
第八章
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。
圣人见天下万事万物的繁杂，因而拟测万事万物的形态，而归纳为八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”。圣人见天下一切动作营为的千变万化，而观察其可以会而通之之道，制成六十四卦三百八十四爻，以显现一切动作营为的常体，复合系之以辞，而断定它的吉凶，因此就成为“爻”。
言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌其厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为，故天下最动荡不安的事情，观察易爻，也不致繁乱了。八卦之象，三百八十四爻之辞既是从拟议而得，吾人于人世间处事应物亦当拟测揆度之后，才可发为言论，议论探讨周详后，方可有所动作，言行能如此拟测揆度、议论探讨，斯能成就变化如神的事业。

系辞传3
一阴一阳之谓道，
继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见知谓之知，
百姓日用不知，故君子之道鲜矣！
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，
盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成象之为乾，效法之谓坤，
极数知来之谓占，通变之谓事，
阴阳不测之谓神。

夫易广矣大哉！
以言乎远则不御，
以言乎近则静而正，
以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
广大配天地，交通配四时，
阴阳之义配日月，易简之善配至德。

子曰：“易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。”