《金刚经》非法非非法
第九段（第七品）#无得无说分#
【须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。】
佛说：须菩提！你的意下如何？上面讲了“法尚应舍”的道理，我现在再问你，如来是不是得了“阿耨多罗三藐三菩提”？如来是不是有所说法？
须菩提已经完全理解了佛所说“法尚应舍”及一切法皆不可得的道理，于是回答说：如我解佛所说之义，法无定法，就是说所有的法包括佛用语言所说的法，没有一法是固定不变的，而是变化无常的，既然是变化无常的，就说明一切法及一切名相都是虚无的，在虚无中也就没有一个名叫阿耨多罗三藐三菩提的称法，也不存在如来有所说法。
这是什么缘故呢？须菩提说：因为如来所说的一切法，都是不可取，也不可以用语言来言说的，为什么不可取不可说呢？因为这些法属于“非法”、属于“非非法”。所以不可取、不可说。
以上说的“阿耨多罗三藐三菩提”是什么意思呢？阿耨多罗三藐三菩提指的是唯佛一人所得之无上智慧，为梵语的音译，意译“阿”为无、“耨多罗”为上、“三藐”为正、“三”为遍、“菩提”为知。统而译之，名为无上正遍知。新译为无上正等正觉。是指真正平等觉知一切真理的无上智慧。
由此可见，阿耨多罗三藐三菩提既是佛道、也是佛智，表示明了一切法、觉了一切义，其智慧在凡夫俗子的世智辩聪和出世间三乘圣人的般若智中，都是无与伦比的，差距很大，现比较如下：
1、凡夫智慧尽是无明：看近不看远、见前不见后；只知今生，不知前世、不知来世；只知人生、不知胎卵湿化四生；只知人世，不知三界，更不知十方佛国，四圣净土；只知财色名食睡，不知禅定解脱；只怕生死，不怕因果等等。世智辩聪者为人中凤凰，可取功名利禄，却难逃六道轮回，生死流转。
2、声闻智慧犹如萤火：声闻虽观四谛，悟得空理，但是还不究竟，仅能自度，不能度人。犹如萤火虫的光芒微弱，仅能自照而不能照物。
3、缘觉智慧犹如星光：缘觉虽观十二因缘，悟真空之理，但是对于中道妙谛仍然不能明了，好比天边的星辰虽然发出光芒，但是不能照到更远的幽暗处。
4、菩萨智慧犹如月光：菩萨虽然具有胜于声闻缘觉之智慧，但是根本惑业未断，所拥有的智慧有多少之别，好比月亮有盈有亏，光芒也就强弱不等，室外可照、室内难入，非圆满之智。
5、佛陀智慧犹如日光：唯有佛陀的智慧能觉了诸法实相不增不减，悉知十方诸世界的名号及众生的名号、先世因缘、来世生处，以及一切心相、结使、善根等宇宙诸法，智慧之光，遍照一切处，对世出世间一切法，无不了知通达，所以称为“正遍知”。
由此可见，阿耨多罗三藐三菩提即是佛智、也是果号，果号就是佛，是大乘修行人要获证的终极目标。就体相而言，为诸法中的无上大法。既然如此，为什么须菩提要说如来所说的这些法为不可取、不可说的“非法”、“非非法”呢？
如果要搞清楚为什么不可取、不可说的道理，首先就要搞清楚什么是“非法”？什么是“非非法”？“非”为不是的意思；“法”为世出世间一切法，又名诸法，诸法中自然也包括佛法，因为佛法是属于出世间法。一切法在《百法明门》中归纳为心法八、心所有法五十一、色法十一、不相应行法二十四、无为法六，共计百法，这百法包括物质和精神两大类，以心法、心王及无为法为佛法纲宗。
“非法”指的就是诸法中不论是物质类如日月星辰及人我众生等、精神类如思想意识等，统统都不是法。为什么这些看得见想得到的东西通通都不是法呢？因为这些法是阿赖耶识因无明妄动而生的幻相，这些幻相当体即空，在清静无为的真如自性里是本来就没有的，这本来就没有的法，能称为法吗？当然不能！因为这本来就不是法，所以称为“非法”。如果认为这是法，就会心生执着，执着这是佛法、那不是佛法等，由此障碍空寂之体，从而丧失佛性，堕入空有二边论，不能得真解脱。
明白了“非法”的道理后，那么“非非法”又是什么意思呢？“非非法”是指千万不要认为“非法”不是法，其实“非法”就是法，就是法的“非法”，叫“非非法”。
“非法”是空、是无为法，如果执着于空，是二乘知见，不能得究竟涅槃；“非非法”是有、是有为法，如果执着于有，是凡夫或外道知见，不能出轮回。如果有定法名阿耨多罗三藐三菩提及如来有法可说，不是落入执空的“非法”中、就会落入执有的“非非法”里，所以，如来所说的“非法”、“非非法”皆不可取，不可说，道理在此！
须菩提说：如来所说法，大致可分为非法、非非法这两大类，也就是空、有二法，空有二法是如来针对不同根性的众生所用的方便法，以此导入空有不二的诸法实相中。一切“圣贤”都用此二法开导众生，在度化众生时都是以无为法为主。但由于一切贤圣的证悟有级次上的高低，各自的理解程度就有深有浅，所以，他们在教化众生时就有究竟或不究竟的差别。
此处说的“圣贤”是两个概念，即圣人和贤人这两大类，圣人和贤人又各有大小乘之分，小乘圣人是指证得声闻四果及辟支佛果的人、小乘贤人是指证得预流果前七贤位的人。大乘圣人是指证得初地至十地菩萨位的人，称为十圣；大乘贤人是指证得地前十住、十行、十回向位的人，称为三贤。
这些大小乘圣贤们，都是修无为法而成就的，但他们之间的差距还是挺大的，比如小乘圣贤讲的只是四谛十二因缘法，证果只能证声闻或辟支佛果，得的是小果而不是大果；大乘圣贤讲的则是四摄六度及一佛乘法，证的是究竟佛果。所以，须菩提说一切圣贤皆以无为法而有差别，就是这个意思。
第九段（第七品）#无得无说分#
【须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。】
佛说：须菩提！你的意下如何？上面讲了“法尚应舍”的道理，我现在再问你，如来是不是得了“阿耨多罗三藐三菩提”？如来是不是有所说法？
须菩提已经完全理解了佛所说“法尚应舍”及一切法皆不可得的道理，于是回答说：如我解佛所说之义，法无定法，就是说所有的法包括佛用语言所说的法，没有一法是固定不变的，而是变化无常的，既然是变化无常的，就说明一切法及一切名相都是虚无的，在虚无中也就没有一个名叫阿耨多罗三藐三菩提的称法，也不存在如来有所说法。
这是什么缘故呢？须菩提说：因为如来所说的一切法，都是不可取，也不可以用语言来言说的，为什么不可取不可说呢？因为这些法属于“非法”、属于“非非法”。所以不可取、不可说。
以上说的“阿耨多罗三藐三菩提”是什么意思呢？阿耨多罗三藐三菩提指的是唯佛一人所得之无上智慧，为梵语的音译，意译“阿”为无、“耨多罗”为上、“三藐”为正、“三”为遍、“菩提”为知。统而译之，名为无上正遍知。新译为无上正等正觉。是指真正平等觉知一切真理的无上智慧。
由此可见，阿耨多罗三藐三菩提既是佛道、也是佛智，表示明了一切法、觉了一切义，其智慧在凡夫俗子的世智辩聪和出世间三乘圣人的般若智中，都是无与伦比的，差距很大，现比较如下：
1、凡夫智慧尽是无明：看近不看远、见前不见后；只知今生，不知前世、不知来世；只知人生、不知胎卵湿化四生；只知人世，不知三界，更不知十方佛国，四圣净土；只知财色名食睡，不知禅定解脱；只怕生死，不怕因果等等。世智辩聪者为人中凤凰，可取功名利禄，却难逃六道轮回，生死流转。
2、声闻智慧犹如萤火：声闻虽观四谛，悟得空理，但是还不究竟，仅能自度，不能度人。犹如萤火虫的光芒微弱，仅能自照而不能照物。
3、缘觉智慧犹如星光：缘觉虽观十二因缘，悟真空之理，但是对于中道妙谛仍然不能明了，好比天边的星辰虽然发出光芒，但是不能照到更远的幽暗处。
4、菩萨智慧犹如月光：菩萨虽然具有胜于声闻缘觉之智慧，但是根本惑业未断，所拥有的智慧有多少之别，好比月亮有盈有亏，光芒也就强弱不等，室外可照、室内难入，非圆满之智。
5、佛陀智慧犹如日光：唯有佛陀的智慧能觉了诸法实相不增不减，悉知十方诸世界的名号及众生的名号、先世因缘、来世生处，以及一切心相、结使、善根等宇宙诸法，智慧之光，遍照一切处，对世出世间一切法，无不了知通达，所以称为“正遍知”。
由此可见，阿耨多罗三藐三菩提即是佛智、也是果号，果号就是佛，是大乘修行人要获证的终极目标。就体相而言，为诸法中的无上大法。既然如此，为什么须菩提要说如来所说的这些法为不可取、不可说的“非法”、“非非法”呢？
如果要搞清楚为什么不可取、不可说的道理，首先就要搞清楚什么是“非法”？什么是“非非法”？“非”为不是的意思；“法”为世出世间一切法，又名诸法，诸法中自然也包括佛法，因为佛法是属于出世间法。一切法在《百法明门》中归纳为心法八、心所有法五十一、色法十一、不相应行法二十四、无为法六，共计百法，这百法包括物质和精神两大类，以心法、心王及无为法为佛法纲宗。
“非法”指的就是诸法中不论是物质类如日月星辰及人我众生等、精神类如思想意识等，统统都不是法。为什么这些看得见想得到的东西通通都不是法呢？因为这些法是阿赖耶识因无明妄动而生的幻相，这些幻相当体即空，在清静无为的真如自性里是本来就没有的，这本来就没有的法，能称为法吗？当然不能！因为这本来就不是法，所以称为“非法”。如果认为这是法，就会心生执着，执着这是佛法、那不是佛法等，由此障碍空寂之体，从而丧失佛性，堕入空有二边论，不能得真解脱。
明白了“非法”的道理后，那么“非非法”又是什么意思呢？“非非法”是指千万不要认为“非法”不是法，其实“非法”就是法，就是法的“非法”，叫“非非法”。
“非法”是空、是无为法，如果执着于空，是二乘知见，不能得究竟涅槃；“非非法”是有、是有为法，如果执着于有，是凡夫或外道知见，不能出轮回。如果有定法名阿耨多罗三藐三菩提及如来有法可说，不是落入执空的“非法”中、就会落入执有的“非非法”里，所以，如来所说的“非法”、“非非法”皆不可取，不可说，道理在此！
须菩提说：如来所说法，大致可分为非法、非非法这两大类，也就是空、有二法，空有二法是如来针对不同根性的众生所用的方便法，以此导入空有不二的诸法实相中。一切“圣贤”都用此二法开导众生，在度化众生时都是以无为法为主。但由于一切贤圣的证悟有级次上的高低，各自的理解程度就有深有浅，所以，他们在教化众生时就有究竟或不究竟的差别。
此处说的“圣贤”是两个概念，即圣人和贤人这两大类，圣人和贤人又各有大小乘之分，小乘圣人是指证得声闻四果及辟支佛果的人、小乘贤人是指证得预流果前七贤位的人。大乘圣人是指证得初地至十地菩萨位的人，称为十圣；大乘贤人是指证得地前十住、十行、十回向位的人，称为三贤。
这些大小乘圣贤们，都是修无为法而成就的，但他们之间的差距还是挺大的，比如小乘圣贤讲的只是四谛十二因缘法，证果只能证声闻或辟支佛果，得的是小果而不是大果；大乘圣贤讲的则是四摄六度及一佛乘法，证的是究竟佛果。所以，须菩提说一切圣贤皆以无为法而有差别，就是这个意思。
#战山为王[超话]#
2017.3.14我有一場向往的旅行
這天，紅車行駛在金黃色的油菜花海裡，搭配著綠意盎然的樹欉遠山，奔馳於藍天白雲下，你，身穿紅色外套，背著綠色行囊，在黃澄澄的花叢中，開啟那名為-愛的旅程。
看似無關卻有關的這天，一幕幕都是天選集之，注定將用盡一切奔向你，所有尚好的風景都是你，即使旅途有風有雨，也因愛而渡過重重難關。
攜手走來的第五年，你依然是男孩，你依然年少有為，你們成為彼此最亮的星星，照亮現在與未來，一同併肩與雪山之巔。
2017.3.14我有一場向往的旅行
這天，紅車行駛在金黃色的油菜花海裡，搭配著綠意盎然的樹欉遠山，奔馳於藍天白雲下，你，身穿紅色外套，背著綠色行囊，在黃澄澄的花叢中，開啟那名為-愛的旅程。
看似無關卻有關的這天，一幕幕都是天選集之，注定將用盡一切奔向你，所有尚好的風景都是你，即使旅途有風有雨，也因愛而渡過重重難關。
攜手走來的第五年，你依然是男孩，你依然年少有為，你們成為彼此最亮的星星，照亮現在與未來，一同併肩與雪山之巔。
#刘鑫逃避者网暴受害人还是苟活者##向刘鑫道歉##刘鑫说江秋莲从一开始就没想信任我##刘鑫加油##刘鑫对不起#
致无良媒体人：
1.人们都以为匹诺曹只会说真话，人们都以为记者只会传达事实。可无论是匹诺曹还是记者都应该明白，人们会无条件相信他们所说的话。所以他们应该明白自己说的话比其他人的杀伤力更强！他们应该谨慎再谨慎！可错就错在他们并不懂得这一点！他们的轻率毁掉了一个家庭！
2.真相不会因为你去掩盖，就会消失。无论以什么样的方式，真相都一定会大白于世的。不论是美丽还是丑恶，都要睁开双眼看清事实。
3.如果有一只狗叫起来，村里的其他狗也会跟着叫起来，可它们并不知道为什么要叫。
4.不要进行任何妄断，只报道事实，否则，愤怒会波及无辜的人。
5.被困在谎言堡垒之内的真相，虽然看起来像是一潭静水无波无澜，却在不知不觉中循着堡垒的缝隙悄悄流向外界，真相就这样一点点流出，堡垒的缝隙一点点扩大，不知不觉，看起来坚固无比的堡垒终被冲破，强劲的水瞬间奔涌了出来。
6.批判的刀刃不是应该位置越高越锋利吗？
7.为什么不去了解就随便的批判别人呢？
8.欺骗所得来的幸福，终究是有尽头的，即使因为畏惧而闪躲，因为可怕而闭眼，存在的事情并不会变得不存在，终究还是要产生碰撞，就算痛不欲生，终究还是要承受的。
9.真相就像碎片一样散落在四处，从来不肯让我们看到它完整的面目。当我们所找到的东西不是真相的时候，真相会向我们发出琐碎又细微的信号，那就是怀疑。
10.心怀疑惑的我们能做的事情，唯有提问而已，虽然这些提问看上去毫无生气，问题提得越多，他们就越会试图隐藏答案，而他们试图隐藏的动向，终究成为了我们能够找到答案的钥匙。
11.能够瞒天过海的魔术会成为奇迹吗？能够瞒天过海的谎言会成为真相吗？
12.这个地方，到处都是凭着自己的想象肆意散布谣言的人，到处都是把麦克风和摄像机当免罪符的人，单单是跟那些恶心的人类呼吸着同样的空气，都让我觉得室息，想要呕吐。
13.你知道狗什么时候会被杀掉吗？是在认不出主人还乱叫的时候。
14.不知道害怕却往前冲，那才是有问题；知道了还往前冲，那便没事了。
15.在打消怀疑的那一刻，真正的真相就会隐身消失，眼前看见的，不一定是事件的全部。
16.时光就像轮子，人的本性不会改变，从前发生过的事必然会再度发生。
17.我没有把做节目当成是玩笑，电视里的一句话也许能杀死一个人，我怎么敢当成是玩笑来看？
18. 比起谎话，真话安慰人的功效要大出十倍。
19. 先入为主，是偏见。
20.绝对这种词，您怎么能如此轻易就说出口，怎么能如此轻易地就判断一个人的人生。一直以来，您凭借着自己所谓的常识，颠覆了多少人的人生，您可是一个记者。
21.新闻所包装出的哥哥的形象，犹如迷惑村里小孩的那个童话中男子的笛声，开始俘获这个世界。
22.不顾对错就肆无忌惮乱说话的人，如果当了记者有多么危险；不管自己的话有多大分量就信口胡说的人有多么可怕。
23.在这些谎言之上，真相会如同水上的油一般漂浮着。
24.便便不是因为它脏才避开的，而是因为怕它才避开的。
25.既没有确认过事实，胡乱拼凑一些荒诞无稽的因果关系，这可不是新闻，而是小道消息。
26.世界上最难的，不是把别人的钱塞进自己的口袋，而是把自己的想法塞进别人的脑袋里，这种事就算是父母也做不到。
27.人生在世，经常会感觉到这个世界真小，本来素不相识的两个人，后再才发现其实颇有渊源。也许是善缘，也许是孽缘，人们总会很神奇地有所联
系，一般我们会把这种偶然称作为命运。
28.就算是我闭上眼睛，堵住耳朵，就算我无论如何去强求，真相依旧在哪里，一动也没有动。
29.真是可怜，当狼遇到老虎的时候，是不会叫的。只有那无知的初生牛犊，才会大声叫唤。因为无知而喊出的批评，是最虚弱最幼稚的。
30.袖手旁观就是记者的公益之心。你把问题做成新闻就是公益，让那新闻被区政府的职员看到就是公益，让总统也看到，让全世界的人都看到，那才是记者的公益之心。你们忙着砸煤渣想救下几个人的时候，已经错过了可以救下数千数百人的机会，明白吗？
31.新闻像是洋葱，因为只要剥去一层名为真相的外皮，就可以看见另一个真相。就像剥去洋葱一样，通过不断怀疑与取证之后，才能够得到真正的事实。
32.虽然不是人们想看的新闻，但是，是需要看的新闻。
——《匹诺曹》
致无良媒体人：
1.人们都以为匹诺曹只会说真话，人们都以为记者只会传达事实。可无论是匹诺曹还是记者都应该明白，人们会无条件相信他们所说的话。所以他们应该明白自己说的话比其他人的杀伤力更强！他们应该谨慎再谨慎！可错就错在他们并不懂得这一点！他们的轻率毁掉了一个家庭！
2.真相不会因为你去掩盖，就会消失。无论以什么样的方式，真相都一定会大白于世的。不论是美丽还是丑恶，都要睁开双眼看清事实。
3.如果有一只狗叫起来，村里的其他狗也会跟着叫起来，可它们并不知道为什么要叫。
4.不要进行任何妄断，只报道事实，否则，愤怒会波及无辜的人。
5.被困在谎言堡垒之内的真相，虽然看起来像是一潭静水无波无澜，却在不知不觉中循着堡垒的缝隙悄悄流向外界，真相就这样一点点流出，堡垒的缝隙一点点扩大，不知不觉，看起来坚固无比的堡垒终被冲破，强劲的水瞬间奔涌了出来。
6.批判的刀刃不是应该位置越高越锋利吗？
7.为什么不去了解就随便的批判别人呢？
8.欺骗所得来的幸福，终究是有尽头的，即使因为畏惧而闪躲，因为可怕而闭眼，存在的事情并不会变得不存在，终究还是要产生碰撞，就算痛不欲生，终究还是要承受的。
9.真相就像碎片一样散落在四处，从来不肯让我们看到它完整的面目。当我们所找到的东西不是真相的时候，真相会向我们发出琐碎又细微的信号，那就是怀疑。
10.心怀疑惑的我们能做的事情，唯有提问而已，虽然这些提问看上去毫无生气，问题提得越多，他们就越会试图隐藏答案，而他们试图隐藏的动向，终究成为了我们能够找到答案的钥匙。
11.能够瞒天过海的魔术会成为奇迹吗？能够瞒天过海的谎言会成为真相吗？
12.这个地方，到处都是凭着自己的想象肆意散布谣言的人，到处都是把麦克风和摄像机当免罪符的人，单单是跟那些恶心的人类呼吸着同样的空气，都让我觉得室息，想要呕吐。
13.你知道狗什么时候会被杀掉吗？是在认不出主人还乱叫的时候。
14.不知道害怕却往前冲，那才是有问题；知道了还往前冲，那便没事了。
15.在打消怀疑的那一刻，真正的真相就会隐身消失，眼前看见的，不一定是事件的全部。
16.时光就像轮子，人的本性不会改变，从前发生过的事必然会再度发生。
17.我没有把做节目当成是玩笑，电视里的一句话也许能杀死一个人，我怎么敢当成是玩笑来看？
18. 比起谎话，真话安慰人的功效要大出十倍。
19. 先入为主，是偏见。
20.绝对这种词，您怎么能如此轻易就说出口，怎么能如此轻易地就判断一个人的人生。一直以来，您凭借着自己所谓的常识，颠覆了多少人的人生，您可是一个记者。
21.新闻所包装出的哥哥的形象，犹如迷惑村里小孩的那个童话中男子的笛声，开始俘获这个世界。
22.不顾对错就肆无忌惮乱说话的人，如果当了记者有多么危险；不管自己的话有多大分量就信口胡说的人有多么可怕。
23.在这些谎言之上，真相会如同水上的油一般漂浮着。
24.便便不是因为它脏才避开的，而是因为怕它才避开的。
25.既没有确认过事实，胡乱拼凑一些荒诞无稽的因果关系，这可不是新闻，而是小道消息。
26.世界上最难的，不是把别人的钱塞进自己的口袋，而是把自己的想法塞进别人的脑袋里，这种事就算是父母也做不到。
27.人生在世，经常会感觉到这个世界真小，本来素不相识的两个人，后再才发现其实颇有渊源。也许是善缘，也许是孽缘，人们总会很神奇地有所联
系，一般我们会把这种偶然称作为命运。
28.就算是我闭上眼睛，堵住耳朵，就算我无论如何去强求，真相依旧在哪里，一动也没有动。
29.真是可怜，当狼遇到老虎的时候，是不会叫的。只有那无知的初生牛犊，才会大声叫唤。因为无知而喊出的批评，是最虚弱最幼稚的。
30.袖手旁观就是记者的公益之心。你把问题做成新闻就是公益，让那新闻被区政府的职员看到就是公益，让总统也看到，让全世界的人都看到，那才是记者的公益之心。你们忙着砸煤渣想救下几个人的时候，已经错过了可以救下数千数百人的机会，明白吗？
31.新闻像是洋葱，因为只要剥去一层名为真相的外皮，就可以看见另一个真相。就像剥去洋葱一样，通过不断怀疑与取证之后，才能够得到真正的事实。
32.虽然不是人们想看的新闻，但是，是需要看的新闻。
——《匹诺曹》
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