四懿王至厉王的王年时段
众所周知，中国历史的确切记年始于《史记》所载的西周厉王时期前841年庚申共和元年。因此，自懿王以后仅需排列出懿王元年前899年至共和元年前841年之间懿，孝，夷，历四王的王年即可。
《史记.周本纪》： 共王崩，子懿王囏立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。夷王崩，子厉王故立。
在西周年代研究这一课题上，本人认为应该对孝王的特殊性予以充分考虑。在以嫡长子传承制为根本政治制度的西周王朝历史中，作为西周王朝的重要奠基者和西周基本政治制度的主要创立者的周公尚且在其摄政七年之后，“成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。”。而孝王的王位如《史记》所载的话，却是继承自其子侄辈的懿王，其后又传承于懿王之子夷王，这一极不寻常的王位传承路径无疑成为了绝无仅有的一个个例。故可推测认为，在孝王的背后应该有着某些深刻而复杂的政治原因，抑或是太史公的记载存在某种偏差。而如果这诸多可能存在的推测却有其史影的话，按常理而言应该或明或暗的记录在某些古籍之中。
《开元占经.卷三》： 懿王元年，天再旦于郑。
对于这一则史料，后世学者已解读为发生于懿王元年的郑地的一次日全食，具体时间为前899年4月21日晨。这一研究成果不仅是西周年代研究领域的一个重大突破，亦是天文历史学领域的一项重要成就。而本人认为，对于以天人感应政治理念居社会思想意识支配地位的中国古代而言，这一则史料的文献价值绝不会仅限于此，其作为一个天文异象记录的背后，应该必然有着某些古史家所认为的与之有相应内在联系单社会信息，而这一社会信息方为该则史料所承载的“本意”。那么，这一本意所指是何呢？本人对该则史料析其文义认为，其所谓之“天”，其义当时指“周”；其所谓之“旦，其义当时指“王”。该史料的文义本意当时指，周王室在某一特殊时段之内先后出现了两个王，即懿王和孝王。盖当时的大致情形是，懿王之位继承自其父共王而来，自然是正统之位。然后，“懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。”懿王在位时期周王室的衰微最终导致其内部出现了政治变故，这一政治变故便是孝王的自立。天再旦于郑作为一个天文事件为之表，孝王自立作为一个政治事件为之里。作为一个天文事件的“懿王元年，天再旦于郑”明确的记录下来了，而对于所谓的孝王自立于周这一政治事件而言，中国古史家向有为尊者讳的传统故而至今尚未见有明确的文献记载和出土文物见证。那么，是否有相关的古籍侧证呢？
《汉书.艺文志》： 扶风有槐里县。班固自注云：周曰犬丘，懿王都之；秦更名废丘；汉高祖三年更名槐里。
《世本》： 周懿王七年，西戎侵镐京，周懿王迁都废丘。
《史记》： 文王在丰，武王在镐京。周懿王时，始自镐京迁居犬丘。
由这三则史料来看，周懿王迁都犬丘一事似乎与所谓的孝王自立于周的推测具有某些关联。盖懿王在西戎入侵的严峻形势下做出了迁都以避其锋芒的决定，而懿王久居于犬丘遂逐渐失去了其对周王室的本部丰镐地区的管控。于是，在周王室内部最终出现了极不寻常的一幕，即共王之弟一个叫辟方的人在部分留守丰镐的王室贵族的支持下自立为新的周王，并实际掌控了西周王朝的最高统治权。而对于懿王来说，偏安于犬丘一隅的事实等同于废弃，直至其去世。在孝王自立于周至懿王去世于犬丘的这段时期，便出现了西周历史上奇特的两王并存的情形。本文依据这一推测进行假设，若孝王自立于懿王在位的某一年，至懿王卒时两王并存。懿王卒后，懿王之子燮仍居于犬丘。至孝王卒于镐京之后，在周人无主的情况下，诸侯拥立懿王之子燮由犬丘归于镐京继位为王，是为夷王。而对于后来的夷王而言，按照常理和基于自身角度的政治法统来看待那段所谓的两王并存的历史，无疑应该是记载其夷王王年始于懿王之后，而非孝王之后。故本文推测认为，懿，孝，夷三王之间的王年记年是一种非线性传承方式，且懿王和夷王之间的王年极可能是采用一种连续的线性传承记年的方式来记载的。由此则排列懿王和夷王两王王年便成为了一个合理的可能。
《太平御览》引《史记》： 懿王在位二十五年。
《太平御览》： 自穆王至夷王四世年纪不明。懿王二年徙都犬丘。夷王即位，诸侯来朝，王降与抗礼。三年，王有恶疾，愆于厥身，诸侯莫不并走期望，以祈王身。
众所周知，中国历史的确切记年始于《史记》所载的西周厉王时期前841年庚申共和元年。因此，自懿王以后仅需排列出懿王元年前899年至共和元年前841年之间懿，孝，夷，历四王的王年即可。
《史记.周本纪》： 共王崩，子懿王囏立。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。夷王崩，子厉王故立。
在西周年代研究这一课题上，本人认为应该对孝王的特殊性予以充分考虑。在以嫡长子传承制为根本政治制度的西周王朝历史中，作为西周王朝的重要奠基者和西周基本政治制度的主要创立者的周公尚且在其摄政七年之后，“成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。”。而孝王的王位如《史记》所载的话，却是继承自其子侄辈的懿王，其后又传承于懿王之子夷王，这一极不寻常的王位传承路径无疑成为了绝无仅有的一个个例。故可推测认为，在孝王的背后应该有着某些深刻而复杂的政治原因，抑或是太史公的记载存在某种偏差。而如果这诸多可能存在的推测却有其史影的话，按常理而言应该或明或暗的记录在某些古籍之中。
《开元占经.卷三》： 懿王元年，天再旦于郑。
对于这一则史料，后世学者已解读为发生于懿王元年的郑地的一次日全食，具体时间为前899年4月21日晨。这一研究成果不仅是西周年代研究领域的一个重大突破，亦是天文历史学领域的一项重要成就。而本人认为，对于以天人感应政治理念居社会思想意识支配地位的中国古代而言，这一则史料的文献价值绝不会仅限于此，其作为一个天文异象记录的背后，应该必然有着某些古史家所认为的与之有相应内在联系单社会信息，而这一社会信息方为该则史料所承载的“本意”。那么，这一本意所指是何呢？本人对该则史料析其文义认为，其所谓之“天”，其义当时指“周”；其所谓之“旦，其义当时指“王”。该史料的文义本意当时指，周王室在某一特殊时段之内先后出现了两个王，即懿王和孝王。盖当时的大致情形是，懿王之位继承自其父共王而来，自然是正统之位。然后，“懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。”懿王在位时期周王室的衰微最终导致其内部出现了政治变故，这一政治变故便是孝王的自立。天再旦于郑作为一个天文事件为之表，孝王自立作为一个政治事件为之里。作为一个天文事件的“懿王元年，天再旦于郑”明确的记录下来了，而对于所谓的孝王自立于周这一政治事件而言，中国古史家向有为尊者讳的传统故而至今尚未见有明确的文献记载和出土文物见证。那么，是否有相关的古籍侧证呢？
《汉书.艺文志》： 扶风有槐里县。班固自注云：周曰犬丘，懿王都之；秦更名废丘；汉高祖三年更名槐里。
《世本》： 周懿王七年，西戎侵镐京，周懿王迁都废丘。
《史记》： 文王在丰，武王在镐京。周懿王时，始自镐京迁居犬丘。
由这三则史料来看，周懿王迁都犬丘一事似乎与所谓的孝王自立于周的推测具有某些关联。盖懿王在西戎入侵的严峻形势下做出了迁都以避其锋芒的决定，而懿王久居于犬丘遂逐渐失去了其对周王室的本部丰镐地区的管控。于是，在周王室内部最终出现了极不寻常的一幕，即共王之弟一个叫辟方的人在部分留守丰镐的王室贵族的支持下自立为新的周王，并实际掌控了西周王朝的最高统治权。而对于懿王来说，偏安于犬丘一隅的事实等同于废弃，直至其去世。在孝王自立于周至懿王去世于犬丘的这段时期，便出现了西周历史上奇特的两王并存的情形。本文依据这一推测进行假设，若孝王自立于懿王在位的某一年，至懿王卒时两王并存。懿王卒后，懿王之子燮仍居于犬丘。至孝王卒于镐京之后，在周人无主的情况下，诸侯拥立懿王之子燮由犬丘归于镐京继位为王，是为夷王。而对于后来的夷王而言，按照常理和基于自身角度的政治法统来看待那段所谓的两王并存的历史，无疑应该是记载其夷王王年始于懿王之后，而非孝王之后。故本文推测认为，懿，孝，夷三王之间的王年记年是一种非线性传承方式，且懿王和夷王之间的王年极可能是采用一种连续的线性传承记年的方式来记载的。由此则排列懿王和夷王两王王年便成为了一个合理的可能。
《太平御览》引《史记》： 懿王在位二十五年。
《太平御览》： 自穆王至夷王四世年纪不明。懿王二年徙都犬丘。夷王即位，诸侯来朝，王降与抗礼。三年，王有恶疾，愆于厥身，诸侯莫不并走期望，以祈王身。
2022年3月8日，星期二，农历二月初六日。日课庚申，黑道执日，煞南冲虎。
日值岁破，大事勿用。仅宜：沐浴、扫舍宇、捕捉、取鱼，馀事勿取。
1、 是日八字:
壬寅 癸卯 庚申 丙子 ，日纳音五行: 石榴木，丁乙癸命财官印，命禄在申贵寅午丑未，鼠龙蛇人三六合。
2、廿八宿：
翼星最忌造华堂，
三年两载主人亡。
埋葬婚姻俱不利，
归家定是不相当。
3、彭祖百忌：
庚不经络，织机虚张；
申不安床，鬼祟入房。
执可捕捉，盗贼难藏。
4、十二生肖运势：
鼠龙蛇人好运，利合作签约； 属虎的人犯冲，大事勿用。
5、神煞：
吉神：天德，月空，天马，要安，解神，除神，鸣吠
凶神：白虎，劫煞，小耗，四废，八专，五离
6、吉方:
①财神 ：正东
②喜神 ：西北
③贵神❤ ：东北、西南、正南
④福神 ：西南
7、幸运色：绿色、青色
8、幸运数:3，8
9、吉门:
休门：正东
开门：东北
生门：东南
10、吉时：辰午未戌
11、九星:
年五黄入中宫顺布
月一白入中宫顺布
日九紫入中宫顺布
今日五黄正北
12、三煞:
年三煞北方
月三煞西方
日三煞南方
吉日课动土、装修、搬家、入宅、结婚、开业等也必须避开或留意五黄与三煞的位置。 https://t.cn/RyhWvRV
日值岁破，大事勿用。仅宜：沐浴、扫舍宇、捕捉、取鱼，馀事勿取。
1、 是日八字:
壬寅 癸卯 庚申 丙子 ，日纳音五行: 石榴木，丁乙癸命财官印，命禄在申贵寅午丑未，鼠龙蛇人三六合。
2、廿八宿：
翼星最忌造华堂，
三年两载主人亡。
埋葬婚姻俱不利，
归家定是不相当。
3、彭祖百忌：
庚不经络，织机虚张；
申不安床，鬼祟入房。
执可捕捉，盗贼难藏。
4、十二生肖运势：
鼠龙蛇人好运，利合作签约； 属虎的人犯冲，大事勿用。
5、神煞：
吉神：天德，月空，天马，要安，解神，除神，鸣吠
凶神：白虎，劫煞，小耗，四废，八专，五离
6、吉方:
①财神 ：正东
②喜神 ：西北
③贵神❤ ：东北、西南、正南
④福神 ：西南
7、幸运色：绿色、青色
8、幸运数:3，8
9、吉门:
休门：正东
开门：东北
生门：东南
10、吉时：辰午未戌
11、九星:
年五黄入中宫顺布
月一白入中宫顺布
日九紫入中宫顺布
今日五黄正北
12、三煞:
年三煞北方
月三煞西方
日三煞南方
吉日课动土、装修、搬家、入宅、结婚、开业等也必须避开或留意五黄与三煞的位置。 https://t.cn/RyhWvRV
#每日通胜# 2022年3月8日，星期二，农历二月初六日。日课庚申，黑道执日，煞南冲虎。
日值岁破，大事勿用。仅宜：沐浴、扫舍宇、捕捉、取鱼，馀事勿取。
1、 是日八字:
壬寅 癸卯 庚申 丙子 ，日纳音五行: 石榴木，丁乙癸命财官印，命禄在申贵寅午丑未，鼠龙蛇人三六合。
2、廿八宿：
翼星最忌造华堂，
三年两载主人亡。
埋葬婚姻俱不利，
归家定是不相当。
3、彭祖百忌：
庚不经络，织机虚张；
申不安床，鬼祟入房。
执可捕捉，盗贼难藏。
4、十二生肖运势：
鼠龙蛇人好运，利合作签约； 属虎的人犯冲，大事勿用。
5、神煞：
吉神：天德，月空，天马，要安，解神，除神，鸣吠
凶神：白虎，劫煞，小耗，四废，八专，五离
6、吉方:
①财神 ：正东
②喜神 ：西北
③贵神❤ ：东北、西南、正南
④福神 ：西南
7、幸运色：绿色、青色
8、幸运数:3，8
9、吉门:
休门：正东
开门：东北
生门：东南
10、吉时：辰午未戌
11、九星:
年五黄入中宫顺布
月一白入中宫顺布
日九紫入中宫顺布
今日五黄正北
12、三煞:
年三煞北方
月三煞西方
日三煞南方
吉日课动土、装修、搬家、入宅、结婚、开业等也必须避开或留意五黄与三煞的位置。
日值岁破，大事勿用。仅宜：沐浴、扫舍宇、捕捉、取鱼，馀事勿取。
1、 是日八字:
壬寅 癸卯 庚申 丙子 ，日纳音五行: 石榴木，丁乙癸命财官印，命禄在申贵寅午丑未，鼠龙蛇人三六合。
2、廿八宿：
翼星最忌造华堂，
三年两载主人亡。
埋葬婚姻俱不利，
归家定是不相当。
3、彭祖百忌：
庚不经络，织机虚张；
申不安床，鬼祟入房。
执可捕捉，盗贼难藏。
4、十二生肖运势：
鼠龙蛇人好运，利合作签约； 属虎的人犯冲，大事勿用。
5、神煞：
吉神：天德，月空，天马，要安，解神，除神，鸣吠
凶神：白虎，劫煞，小耗，四废，八专，五离
6、吉方:
①财神 ：正东
②喜神 ：西北
③贵神❤ ：东北、西南、正南
④福神 ：西南
7、幸运色：绿色、青色
8、幸运数:3，8
9、吉门:
休门：正东
开门：东北
生门：东南
10、吉时：辰午未戌
11、九星:
年五黄入中宫顺布
月一白入中宫顺布
日九紫入中宫顺布
今日五黄正北
12、三煞:
年三煞北方
月三煞西方
日三煞南方
吉日课动土、装修、搬家、入宅、结婚、开业等也必须避开或留意五黄与三煞的位置。
✋热门推荐