上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧於物，故合於道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
——《黄帝内经》
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧於物，故合於道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
——《黄帝内经》
庄子《鲁侯养鸟》：昔者海鸟止①于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》②以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。--------（《庄子•外篇•至乐》）
注：①御，迎接。②《九韶》，传说是舜的乐曲。
译文：
从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的太牢给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。
鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
【体会：人犯错也多因“以己养养鸟，非以鸟养养鸟”，而自己对犯错之因浑而不察。】（《荷碧早读》）
注：①御，迎接。②《九韶》，传说是舜的乐曲。
译文：
从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的太牢给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。
鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
【体会：人犯错也多因“以己养养鸟，非以鸟养养鸟”，而自己对犯错之因浑而不察。】（《荷碧早读》）
四月初七
●祀水神金龙四大王、胡浮先生乘豹升天、柳氏子、天枣熟、宜忌、占卜、轶事https://t.cn/A6X4BQRe
●城隍五通神诞辰
四月七日九月二十八日，俗传城隍五通神诞辰，市民邀僧道斋醮相庆。（《瑞州府风俗考》）
●飞来石
湘山飞来石，询之老衲，谈甚悉，云：自罗浮飞来。石而飞，已可骇愕，而谓飞来罗浮，则愈荒诞可疑矣。然柳山书院，嘉靖壬寅四月七日午时，风雨晦暝，雷电大作，有石飞入应泉井中。以此观之，则在湘山者，可信也。（《全州志》）
余始至全阳，登湘山，见所谓飞来石者，询之老衲谈甚，悉云自罗浮飞来。余意罗浮去湘山数千里，即有神物挟之以飞，亦未应若是其远，况罗浮之石嶙峋南海之上，不下千里区。谁能历其地而验其飞去之迹，果与此石度长絜大，乃知其的自罗浮也。石而飞已可骇愕，而谓飞自罗浮，则愈怪诞可疑矣。无何西山陈王客虚峰陈黄门二先生招饮儒素堂。酒半，具言柳山书院壬寅四月七日午时，有石一区乘风雨雷电飞入应泉井中，头昂尾低，状如龙马，此耳目所逮，时日无几，殆非传闻影响者。比余方疑湘山飞石，而顾有此。即日偕寮寀恽子袁子往观之，见其形状颇具，高三尺，长六尺，阔亦不下二尺有奇，重可数千觔。即使好事者舁而措之，非二三百人举之莫胜，况其自堕井中，仅与其石甃广狭相当，虽人力巧为排妥，亦不若是之凑合而无牴牾也。访之守者云，其日午时风雨晦暝，雷电大作，初未闻坠压震垒声。雨霁云收，忽见池中有此石也。噫，亦奇矣。（《柳州飞来石记》）
●窦氏逝世
夫人讳某，扶风平陵人也。章武开国，名高外戚之右；安丰入朝，位在功臣之上。祖以孝昌之始，主诺淮阳，父以正光之初褰帷海岱夫人生于礼义之门宗于箴诫之德。虔恭惟礼，令淑惟仪。及乎百两言归，三星在户。箴盥始事，条枚是则。有子从政，犹无逸豫之心；有夫出征，自识山陵之兆。大统十六年，册授永安郡君。妇以夫尊，亲由子贵。朝章家庆，兼而有之。保定二年，改授陇国夫人。车服礼数，褂缡典则，有美河鲂，足光彤史。既而风霜所及，灰琯遂侵。与善何言。至于大渐天和六年四月七日，薨。春秋六十有六。即以其年十月十日迁葬于咸阳万年县之杜原。山形起伏，既符白鹤之祥；地势风烟，乃合青乌之气。铭曰：
观津世族，平陵豪姓。四侯登仕，三君从政。白狼建功，丹蛇袭庆。汉之广矣，先闻淑令。君子朝端，贤才家政。簪珥以礼，轩车以命。让果成廉，推珠止竞。百年超忽，千金莫恃。室谢贤夫，庭辞贵子。归鞍辍露，采蘩废祀。室委眠蚕，衣留画雉。云垂下泽，日掩高舂。空帷旧馆，虚幕新封。山回广柳，路没深松。游魂几变，夫人何从。（《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》）
●轶事
近世医官仇鼎疗痈肿，为当时第一，鼎死未有继者。今张君宜所能，殆不减鼎，然鼎性行不甚纯淑，世或畏之，今张君用心平和，专以救人为事，殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。（《东坡志林》）
雍州醴泉县人杨师操，贞观中，任蓝田县尉。满后以身老还家，躬耕为业。然立性毒恶，喜见人过。每乡人有事，无问大小，即录告官。县令裴瞿昙，用为烦碎，初不与理。师操或上表闻天，人皆不喜。每谓人曰：吾性虽急暴，从武德已来，四度受戒，日诵经论。然有人侵己，则不能忍。至永徽元年，四月七日夜，见著青衣人，骑白马从东来，云，东阳大监追汝，须臾不见。师操身忽倒。已到东阳都录处。于时府君大衙未散，师操遂私行曹司，皆有几案床席。见囚人，或著枷锁，露头散腰，或坐立行住。如是不可算数。师操向东行，到一处，有孔极小，唯见小星流出，臭烟蓬勃。有两人手把铁棒，修理门首。师操问：此是何曹司。答云：是猛火地狱，拟著持戒不全人。闻有杨师操，一生喜论人过，逢人诈言惭愧，有片言侵凌，实不能忍。欲遣入此，故修理之。今日是四月八日，其家为师操身死，布施斋供，曹司平章欲放归，未得进止。我在此待。师操便叩头礼谢云：杨师操者，弟子身是。愿作方便。答云：尔但志礼十方佛，勤心忏悔，改却毒心，即往生他处。师操依语声发愿，遂蒙放还，经三日却活。操具述于慧靖禅师，改过忏悔。今见年七十五，每一食长斋，六时礼念。后梦前追使者云：尔既止恶，更不来追。但勤诚修善而已。（《冥祥记》）
●祀水神金龙四大王、胡浮先生乘豹升天、柳氏子、天枣熟、宜忌、占卜、轶事https://t.cn/A6X4BQRe
●城隍五通神诞辰
四月七日九月二十八日，俗传城隍五通神诞辰，市民邀僧道斋醮相庆。（《瑞州府风俗考》）
●飞来石
湘山飞来石，询之老衲，谈甚悉，云：自罗浮飞来。石而飞，已可骇愕，而谓飞来罗浮，则愈荒诞可疑矣。然柳山书院，嘉靖壬寅四月七日午时，风雨晦暝，雷电大作，有石飞入应泉井中。以此观之，则在湘山者，可信也。（《全州志》）
余始至全阳，登湘山，见所谓飞来石者，询之老衲谈甚，悉云自罗浮飞来。余意罗浮去湘山数千里，即有神物挟之以飞，亦未应若是其远，况罗浮之石嶙峋南海之上，不下千里区。谁能历其地而验其飞去之迹，果与此石度长絜大，乃知其的自罗浮也。石而飞已可骇愕，而谓飞自罗浮，则愈怪诞可疑矣。无何西山陈王客虚峰陈黄门二先生招饮儒素堂。酒半，具言柳山书院壬寅四月七日午时，有石一区乘风雨雷电飞入应泉井中，头昂尾低，状如龙马，此耳目所逮，时日无几，殆非传闻影响者。比余方疑湘山飞石，而顾有此。即日偕寮寀恽子袁子往观之，见其形状颇具，高三尺，长六尺，阔亦不下二尺有奇，重可数千觔。即使好事者舁而措之，非二三百人举之莫胜，况其自堕井中，仅与其石甃广狭相当，虽人力巧为排妥，亦不若是之凑合而无牴牾也。访之守者云，其日午时风雨晦暝，雷电大作，初未闻坠压震垒声。雨霁云收，忽见池中有此石也。噫，亦奇矣。（《柳州飞来石记》）
●窦氏逝世
夫人讳某，扶风平陵人也。章武开国，名高外戚之右；安丰入朝，位在功臣之上。祖以孝昌之始，主诺淮阳，父以正光之初褰帷海岱夫人生于礼义之门宗于箴诫之德。虔恭惟礼，令淑惟仪。及乎百两言归，三星在户。箴盥始事，条枚是则。有子从政，犹无逸豫之心；有夫出征，自识山陵之兆。大统十六年，册授永安郡君。妇以夫尊，亲由子贵。朝章家庆，兼而有之。保定二年，改授陇国夫人。车服礼数，褂缡典则，有美河鲂，足光彤史。既而风霜所及，灰琯遂侵。与善何言。至于大渐天和六年四月七日，薨。春秋六十有六。即以其年十月十日迁葬于咸阳万年县之杜原。山形起伏，既符白鹤之祥；地势风烟，乃合青乌之气。铭曰：
观津世族，平陵豪姓。四侯登仕，三君从政。白狼建功，丹蛇袭庆。汉之广矣，先闻淑令。君子朝端，贤才家政。簪珥以礼，轩车以命。让果成廉，推珠止竞。百年超忽，千金莫恃。室谢贤夫，庭辞贵子。归鞍辍露，采蘩废祀。室委眠蚕，衣留画雉。云垂下泽，日掩高舂。空帷旧馆，虚幕新封。山回广柳，路没深松。游魂几变，夫人何从。（《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》）
●轶事
近世医官仇鼎疗痈肿，为当时第一，鼎死未有继者。今张君宜所能，殆不减鼎，然鼎性行不甚纯淑，世或畏之，今张君用心平和，专以救人为事，殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。（《东坡志林》）
雍州醴泉县人杨师操，贞观中，任蓝田县尉。满后以身老还家，躬耕为业。然立性毒恶，喜见人过。每乡人有事，无问大小，即录告官。县令裴瞿昙，用为烦碎，初不与理。师操或上表闻天，人皆不喜。每谓人曰：吾性虽急暴，从武德已来，四度受戒，日诵经论。然有人侵己，则不能忍。至永徽元年，四月七日夜，见著青衣人，骑白马从东来，云，东阳大监追汝，须臾不见。师操身忽倒。已到东阳都录处。于时府君大衙未散，师操遂私行曹司，皆有几案床席。见囚人，或著枷锁，露头散腰，或坐立行住。如是不可算数。师操向东行，到一处，有孔极小，唯见小星流出，臭烟蓬勃。有两人手把铁棒，修理门首。师操问：此是何曹司。答云：是猛火地狱，拟著持戒不全人。闻有杨师操，一生喜论人过，逢人诈言惭愧，有片言侵凌，实不能忍。欲遣入此，故修理之。今日是四月八日，其家为师操身死，布施斋供，曹司平章欲放归，未得进止。我在此待。师操便叩头礼谢云：杨师操者，弟子身是。愿作方便。答云：尔但志礼十方佛，勤心忏悔，改却毒心，即往生他处。师操依语声发愿，遂蒙放还，经三日却活。操具述于慧靖禅师，改过忏悔。今见年七十五，每一食长斋，六时礼念。后梦前追使者云：尔既止恶，更不来追。但勤诚修善而已。（《冥祥记》）
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