发现我的性格真的不适合养狗。狗是毫无边界感的动物，我要是想理你我就理你了，这么浅显的道理她真的就不懂。而且不知厌烦与疲倦（也有可能是我的耐心不够），陪猫玩一会儿她会用肢体语言很敷衍地告诉你：“好了，本宫倦了”。但狗就不会，她会很有耐心地要求你more and more，直到你狂化并暴走。我是很难保持情绪稳定的人，猫对于你保持平静很有助益，但狗就不会。当你半夜三更对着电脑坐了三个小时却发现只敲出了三个字的时候，扭头发现这个蠢狗悄无声息地从脏衣篮里又咬烂了一双你的臭袜子。更过分的是，狗这种生物对于操控情绪是个无师自通的高手，你教训完她，她会很乖巧的蹲卧面壁，但却时不时用无辜可怜的眼神并以15秒呜咽一声的频率要挟你！换做别人可能会生出愧疚，但我不是别人，生平最恨情绪绑架，顿时杀心升腾！

每天开门就像开盲盒，看见尿垫上有东西就让我欣慰不已，闺女终于学聪明了，心疼为父每天归家先擦地了。然后最让我接受不了的事情发生了！狗这种生物真的会蠢到因为太过兴奋而让自己尿失禁！那个效率比花洒还带劲儿！瞬间洋洋洒洒给你尿一地！

当然要辩证地看待问题，真要是养了猫，告别的就是窗台的花盆和深色的衣服，以及平整光滑的椅背。

总结起来，养猫还是福报，养狗才是修行。

虽然老子的爱有条件，但还是可以再把标准降低一点的。

听完患教会，去书城待了一会儿，给朋友写信，顺便理一下最近要面对的生活和工作。
潦草得写了两页稿纸，毫无头绪。
选了一本书，是对自己说的话。
和同事通了一个电话，本想聊一下项目结束后的安排，电话那头是孩子的哭声，也不知道为啥，没挂电话听了接近10分钟孩子的哭声和同事焦躁的反复问的那句：你到底为啥哭啊。

《往生论注》言：
诸佛菩萨有二种法身：一者法性法身，二者方便法身。由法性法身，生方便法身；由方便法身，出法性法身。此二法身，异而不可分，一而不可同。是故广略相入，统以法名。菩萨若不知广略相入，则不能自利利他。
佛之真实智慧无为法身性德，即法性法身；极乐之依正庄严，佛之三身四德等，即方便法身修德。此二法身，非一非二，总摄佛之体、相、用等一切功德。
极乐世界即二法身之总显，既为真实智慧无为法身，又为无量功德之方便法身。一一诸相，无非实相。如大师所言：
一一名字皆诠如来究竟功德，当体即是阿弥陀佛三身四德，毫无差别。
此即净土一法以相显实相之妙义，当相即道，即事而真。圣道一门，从理入此，大倡「一花一叶，无非如来」义（自力处，凡夫绝份）。净土一门，从事佛德入此，依相而求；其所求所得，即无上佛果、实相妙体（他力处，五乘齐入）。此无上佛果、实相妙体，全摄于一佛名之中。弥陀光寿之名号，即法界体，即实相体。以名召德，摄无不尽，故昙鸾大师言：「释迦牟尼佛在王舍城，及舍卫国，于大众之中，说无量寿庄严功德，即以佛名号为经体。」善导大师承昙鸾大师义，判三经唯明专念名号得生，亦可谓彰三经皆以名号为经体也。
蕅益大师融通圣道之理判实相为经体，意显信愿持名，妙契实相宗旨。昙鸾、善导二祖则纯就净土，直判佛名为经体。《要解》正文中亦有此义，言：「举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。」又言：「以名召德，罄无不尽。」是知：若依通论，此经以实相为经体；若纯就净土而言，则此经可谓以佛名为经体也。言异义同，以佛名即实相故。