第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。
所以我们在今后对《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」。
讲完了「结缘法」，就是「成就法」，毫无疑问，是「圆教」。它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就成佛！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！妙极了！当然，我这是讲口头禅。
所以我们在今后对《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你现在就成佛！不需要等到散会以后
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佛法八大次第————
人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
#一起家庭教育#
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
#佛教#
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
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第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
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那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
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第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
#萌娃养成记#
第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
#佛法看世间#
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！[鲜花][心][摊手]
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佛法八大次第————
人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，圆教。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
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由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能往生，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。
#佛教#
第三个次第叫「声闻」，代表作是《阿含经》。以苦、集、灭、道四圣谛为指导思想，修得很苦很苦，可以证到阿罗汉。仅仅从三果罗汉到四果就要修二十万大劫。一个大劫少说几十亿年，多说百亿、千亿年。
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第四个次第叫「缘觉」，修十二因缘而证果，高于声闻。声闻从苦、集、灭、道的「苦」开始修起，明白什么是苦。缘觉从「因」起修，研究六道轮回之因。那么根机特别利的缘觉人，在没有佛法的时代，根据自己过去世中的善根，凭宿命通与前世联系起来也能成就，果位是辟支佛。阿罗汉、辟支佛都能了脱六道轮回，但是不能「明心见性」，他只能证到人我空；而法执全在，尘沙烦恼未破。二者被称为佛门内部的外道，仍然是外道。那么进入大乘法呢，分「了义」大乘和「不了义」大乘。「了义」大乘叫「实法」，「不了义」大乘称为「权法」。那权法大乘涉及到「藏、通、别」这三个层次。
#一起家庭教育#
那么第五个次第就是「藏教」。它从「有」门而入，相似于修「人道」，执著在事相上来行持。虽不通理，但心量大，发方便菩提心愿意帮助一切众生成佛。由于心量大，也能超越六道轮回，但不能见空性。所以藏教既是小乘法又是大乘法——讲是大乘法因为它心量大，讲是小乘法因为它不能明心见性。代表作有《地藏经》《阿弥陀经》《无量寿经》等等。
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第六个次第是通教，也叫禅宗。它从「空门」而入，代表作有《金刚经》《六祖坛经》《六百部般若》，强调破一切相见空性，连诸佛三十二相、八十种随形好统统判为无明。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那么这种法门修得非常非常认真，非常非常准确，能够破除一分灭相无明证得空性，叫「摩诃萨」。但是，禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：「恒河沙数的人难有一个人成就」。
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第七个次第是别教。从「亦空亦有」两门而入，代表作是《大方广佛华严经》。它既要见空性，然后从空出有，大作佛事。在某种程度上，它圆融了通教、藏教、小乘、人道、天道。所以《华严经》有无量法门，修得好可以破除十二分无明。而且，这个法门比通教更难成就。往往接触了《华严经》，你心易乱。你要把它读一遍的话，都不知道要读多长时间。
这以上就是对人、天、声、缘、藏、通、别这圆人前七种方便简单概括了一下。也就是佛陀前41年所讲之法，把它说为「戏论法」，也是「结缘法」。
#佛法看世间#
而只有第八次第的「圆教」才能让人当下解脱，才是「成就法」，它的代表作有《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《心经》等。它是从「非空非有」二门而入，但是这个「非空非有」是「对有说空，对空说有」。它把八大次第圆融为一体，叫「一心三藏」；而别教是讲「次第三藏」。别教还要修三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫啊！阿僧祇在印度里是一百多位的大数：一劫是百万亿年，你算算看多少。可是到了圆教，不可思议啊！哪是三大阿僧祇劫？三世要不了，三年要不了，三天要不了，三个小时也要不了……你当下一念就能成就！一步登天！佛在《法华经》《楞严经》少说十几处，多说几十处都在提醒我们，当下就解脱！
我再告诉大家一个奥秘：当明白了正法，那前七种方便统统都是正法！妙不妙？乃至歪门邪道统统是正法！乃至刮风下雨、山河大地、风云雨雾、泥巴瓦块、树木花草统统都是正法！没有哪一法不正，没有哪一法不是佛，没有哪一法不是我！耳闻目睹身受……你能感觉到的一切，还有感觉不到的那一切的一切，都是我，都是一个念！尽虚空遍法界，十方三世，只有一尊佛，只有一个念，而且当下就是这一个念！这个法妙啊！[鲜花][心][摊手]
所以我们在《法华经》的研讨过程中——万变不离其宗，就是讲这个道理。只要当下明白万法都是由我一念所现，刻骨铭心，深信不疑，而且你知道它怎样变出来的，你当下就解脱无疑！#一起家庭教育#
#说个故事# 两个人认识的时间不算长。
是叔叔妹妹？其实这么说也不太算，只是认识的时候小姑娘22岁刚毕业，叔叔已经30了。
为了减肥认识的。
两个人开始是一起跑步，后来又约了其他的电影，宵夜之类的，其实就喝酒，减肥都不敢瞎吃。两个人都减肥成功了
妹妹从一百二变到一百，叔叔从一百六变到一百三。
妹妹一六五，叔叔一八七。
因为熟悉起来之后，叔叔偶尔开车，结果妹妹车开得比他还快，简直火箭升空。
两个人一直就以兄弟相称，有时候叔叔拉她手去捡水里的羽毛球，都说的是，好兄弟，要是我落水，你也别想干着回家。
妹妹那时候总说喜欢公主抱，后来去打篮球健身，叔叔突然抱起她。说不心动是假的。
隔壁市有水上乐园，妹妹和叔叔还有一对宠物店夫妻一起去了。
妹妹是个大胸。
很久以后，叔叔承认，他喜欢妹妹，从看到妹妹的大胸开始。
巧了，妹妹也喜欢叔叔的大胸。
妹妹那时候馋酸奶，减肥之后也馋酸奶，奈何热量高。
叔叔说酸奶有什么难的，我做给你。
再往后跑步之前，叔叔会给妹妹带一锅酸奶。
好吃，有葡萄干草莓碎还有杏仁，超级好吃。
热量也更高……
妹妹：兄弟你老实讲，你是不是眼红我减肥减得快。
有一次妹妹在叔叔家门口等他，后面突然来人抱着妹妹，说猜猜我是谁，就这种愚蠢的把戏。
回头妹妹发现不是叔叔，心都凉了。
有阴影。
妹妹当时就有点崩。
后来叔叔把她带回家，搂着她哄了很久。
叔叔：兄弟，你平时咋咋呼呼，看起来也不是这么弱的人啊。
兄弟这话，就是隔着的一堵墙。
两个人都说，我是不可能结婚的。
有一年大暴雨。路上有积水，真的没过膝盖那种。
妹妹下班，公交车走不动了。
叔叔出门接她，几乎是一路把她背进家。
叔叔还挺喜欢背她，有时候闹着玩，叔叔扛她起来，最后也是背着她权当锻炼。
节假日出门。
叔叔几乎是包揽。
去订房，某个民宿当时以为定错了两间，说老公讲错了，她还赶了来玩的妈妈回家。
叔叔很尴尬：我们不是情侣，就是朋友。
叔叔：是吧，兄弟。
妹妹跟他前后玩了几天，不巧都是暴雨，所以感冒发烧就来了。
节食过度。
叔叔早上起来去看妹妹的时候，发现妹妹人都是傻的。真的发烧得厉害。叔叔就前前后后买东西，也喂，也帮她擦脸。
妹妹晚上睡觉前，叔叔还去摸头。
后来叔叔干脆睡在她边上。
也就是睡在身边另一块地方，晚上妹妹退烧，叔叔默默又回了另一个房间。
叔叔：我当时怎么知道，我只是按照你说的，尊重你。
但是在妹妹的想法里，可能叔叔真的不算喜欢她。
可能叔叔只是真的关心朋友。
电影里那种亲吻的时候，对方会醒，这种事情不存在的。
妹妹喝多了，真的在叔叔车上睡着的时候，叔叔偷偷的亲过她。
叔叔和她旅游，睡在她身边的时候，妹妹也偷亲过。
然而，妹妹和叔叔相互都不知道。
有一年，叔叔的爸爸生病住院。
妹妹自己本身也旧病发作。
就不再锻炼了。
妹妹也和叔叔聊天。
偶尔说到结婚的事情，妹妹就说这辈子可能都不想结婚。
是真话。
妹妹的原生家庭关系非常糟糕，所以妹妹一直很厌恶婚姻。婚姻对很多人来说是保障，对她就是折磨。加上以前有些事，妹妹对男性的印象非常糟糕，一直有阴影。
所以她抗拒结婚抗拒到了极点。
叔叔以前也说过不想结婚。
叔叔是单亲，所以叔叔也对婚姻没有什么好感。
但是认识的第三年，叔叔要结婚了。
他十一月告诉妹妹，他爸爸是癌症，以及，他找了个女朋友。
妹妹：哦。
当天晚上就问领导，能不能休年假。
刚好也是部门不算忙，妹妹就一个人去了江浙某个城市。妹妹那个时候问朋友，哪里有寺庙。朋友刚好知道一个本地寺庙，不是景点，就日常人上香拜佛的地方。
寺庙在山顶，朋友带妹妹去爬山，爬到一半自己爬不动了，妹妹就自己到了那个庙里。
可能巧合，那天庙里一个人也没有。
连本身寺庙里的僧人都没有。
妹妹坐在蒲团上。
突然暴哭。
菩萨都知道，你受过的苦，她全知道。
十二月叔叔说，我领证了，老婆也怀孕了，我爸挺高兴的。
第二年一月中，叔叔突然打电话叫妹妹出来喝酒。
也是闲聊。
叔叔喝着喝着，眼泪止不住的流。
叔叔：我爸死了。
叔叔：因为我老婆怀孕，他不能入土。
叔叔：还要等我老婆生。
叔叔：你不知道，本来已经查出来肺部有癌细胞，谁知道肺部后面的骨头也有。
动手术之后，本来以为要好了，结果藏在骨头的那部分一下子扩散了。
他是爸爸离婚，四五岁开始跟着爸爸生活。
他往后无数次的跟妹妹说，太后悔从前不懂事总让爸爸很操心。
叔叔直面生死的第一次，就是弄爸爸的葬礼。
叔叔真的是哭得非常厉害，酒拿不稳撒在身上，妹妹犹豫很久，要不要帮他擦一下，最终只是递了纸巾过去。
叔叔：我一方面觉得我爸了了这个心愿，已经足够了。一方面又觉得，因为孩子，他一直不能入土，我好难受。
叔叔：我特别恨自己，为什么总做错误的决定。
他哭得最厉害的时候，妹妹拍了拍他的肩膀。
妹妹：我知道你很难受。
妹妹：但是我不能抱你，你结婚了，叔叔。
妹妹：结婚是好事啊。
妹妹从寺庙回来的时候又去了另一个城市的寺庙，带回来一串佛珠。
（写不完看图片吧）
是叔叔妹妹？其实这么说也不太算，只是认识的时候小姑娘22岁刚毕业，叔叔已经30了。
为了减肥认识的。
两个人开始是一起跑步，后来又约了其他的电影，宵夜之类的，其实就喝酒，减肥都不敢瞎吃。两个人都减肥成功了
妹妹从一百二变到一百，叔叔从一百六变到一百三。
妹妹一六五，叔叔一八七。
因为熟悉起来之后，叔叔偶尔开车，结果妹妹车开得比他还快，简直火箭升空。
两个人一直就以兄弟相称，有时候叔叔拉她手去捡水里的羽毛球，都说的是，好兄弟，要是我落水，你也别想干着回家。
妹妹那时候总说喜欢公主抱，后来去打篮球健身，叔叔突然抱起她。说不心动是假的。
隔壁市有水上乐园，妹妹和叔叔还有一对宠物店夫妻一起去了。
妹妹是个大胸。
很久以后，叔叔承认，他喜欢妹妹，从看到妹妹的大胸开始。
巧了，妹妹也喜欢叔叔的大胸。
妹妹那时候馋酸奶，减肥之后也馋酸奶，奈何热量高。
叔叔说酸奶有什么难的，我做给你。
再往后跑步之前，叔叔会给妹妹带一锅酸奶。
好吃，有葡萄干草莓碎还有杏仁，超级好吃。
热量也更高……
妹妹：兄弟你老实讲，你是不是眼红我减肥减得快。
有一次妹妹在叔叔家门口等他，后面突然来人抱着妹妹，说猜猜我是谁，就这种愚蠢的把戏。
回头妹妹发现不是叔叔，心都凉了。
有阴影。
妹妹当时就有点崩。
后来叔叔把她带回家，搂着她哄了很久。
叔叔：兄弟，你平时咋咋呼呼，看起来也不是这么弱的人啊。
兄弟这话，就是隔着的一堵墙。
两个人都说，我是不可能结婚的。
有一年大暴雨。路上有积水，真的没过膝盖那种。
妹妹下班，公交车走不动了。
叔叔出门接她，几乎是一路把她背进家。
叔叔还挺喜欢背她，有时候闹着玩，叔叔扛她起来，最后也是背着她权当锻炼。
节假日出门。
叔叔几乎是包揽。
去订房，某个民宿当时以为定错了两间，说老公讲错了，她还赶了来玩的妈妈回家。
叔叔很尴尬：我们不是情侣，就是朋友。
叔叔：是吧，兄弟。
妹妹跟他前后玩了几天，不巧都是暴雨，所以感冒发烧就来了。
节食过度。
叔叔早上起来去看妹妹的时候，发现妹妹人都是傻的。真的发烧得厉害。叔叔就前前后后买东西，也喂，也帮她擦脸。
妹妹晚上睡觉前，叔叔还去摸头。
后来叔叔干脆睡在她边上。
也就是睡在身边另一块地方，晚上妹妹退烧，叔叔默默又回了另一个房间。
叔叔：我当时怎么知道，我只是按照你说的，尊重你。
但是在妹妹的想法里，可能叔叔真的不算喜欢她。
可能叔叔只是真的关心朋友。
电影里那种亲吻的时候，对方会醒，这种事情不存在的。
妹妹喝多了，真的在叔叔车上睡着的时候，叔叔偷偷的亲过她。
叔叔和她旅游，睡在她身边的时候，妹妹也偷亲过。
然而，妹妹和叔叔相互都不知道。
有一年，叔叔的爸爸生病住院。
妹妹自己本身也旧病发作。
就不再锻炼了。
妹妹也和叔叔聊天。
偶尔说到结婚的事情，妹妹就说这辈子可能都不想结婚。
是真话。
妹妹的原生家庭关系非常糟糕，所以妹妹一直很厌恶婚姻。婚姻对很多人来说是保障，对她就是折磨。加上以前有些事，妹妹对男性的印象非常糟糕，一直有阴影。
所以她抗拒结婚抗拒到了极点。
叔叔以前也说过不想结婚。
叔叔是单亲，所以叔叔也对婚姻没有什么好感。
但是认识的第三年，叔叔要结婚了。
他十一月告诉妹妹，他爸爸是癌症，以及，他找了个女朋友。
妹妹：哦。
当天晚上就问领导，能不能休年假。
刚好也是部门不算忙，妹妹就一个人去了江浙某个城市。妹妹那个时候问朋友，哪里有寺庙。朋友刚好知道一个本地寺庙，不是景点，就日常人上香拜佛的地方。
寺庙在山顶，朋友带妹妹去爬山，爬到一半自己爬不动了，妹妹就自己到了那个庙里。
可能巧合，那天庙里一个人也没有。
连本身寺庙里的僧人都没有。
妹妹坐在蒲团上。
突然暴哭。
菩萨都知道，你受过的苦，她全知道。
十二月叔叔说，我领证了，老婆也怀孕了，我爸挺高兴的。
第二年一月中，叔叔突然打电话叫妹妹出来喝酒。
也是闲聊。
叔叔喝着喝着，眼泪止不住的流。
叔叔：我爸死了。
叔叔：因为我老婆怀孕，他不能入土。
叔叔：还要等我老婆生。
叔叔：你不知道，本来已经查出来肺部有癌细胞，谁知道肺部后面的骨头也有。
动手术之后，本来以为要好了，结果藏在骨头的那部分一下子扩散了。
他是爸爸离婚，四五岁开始跟着爸爸生活。
他往后无数次的跟妹妹说，太后悔从前不懂事总让爸爸很操心。
叔叔直面生死的第一次，就是弄爸爸的葬礼。
叔叔真的是哭得非常厉害，酒拿不稳撒在身上，妹妹犹豫很久，要不要帮他擦一下，最终只是递了纸巾过去。
叔叔：我一方面觉得我爸了了这个心愿，已经足够了。一方面又觉得，因为孩子，他一直不能入土，我好难受。
叔叔：我特别恨自己，为什么总做错误的决定。
他哭得最厉害的时候，妹妹拍了拍他的肩膀。
妹妹：我知道你很难受。
妹妹：但是我不能抱你，你结婚了，叔叔。
妹妹：结婚是好事啊。
妹妹从寺庙回来的时候又去了另一个城市的寺庙，带回来一串佛珠。
（写不完看图片吧）
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