《甲乙经》卷五
【九针九变十二节五刺五邪第二】
黄帝问曰：九针安生？
岐伯对曰：九针者天地之数也。天地之数，始于一终于九。故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，人以法八风，九以法九野。
曰：以针应九之数奈何？
曰：一者天。天者阳也，五脏之应天者肺也，肺者五脏六腑之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也，故为之治镵针。镵针者，取法于布（一作巾）针，去末半寸卒兑之，长一寸六分，大其头而兑其末，令无得深入而阳气出，主热在头身。
故曰：病在皮肤无常处者，取之镵针于所。肤白勿取。
二者地。地者土也，人之所以应土者肉也，故为之治员针。员针者，取法于絮，针筩其身而员其末，其锋如卵，长一寸六分，肉分之气，令不伤肌肉，则邪气得竭。故曰：病在分肉间，取以员针。
三者人也，人之所以成生者血脉也，故为人之治鍉（音兑）针。鍉针者，取法于黍粟，大其身而员其末，如黍粟之兑，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪独出。故曰：病在脉，少气当补之，以鍉针针于井营分俞。
四者时也。时者，人于四时八正之风，客于经络之中，为痼病者也，故为之治锋针。锋针者，取法如絮，针筒其身而锋其末，其刃三隅，长一寸六分，令可以泻热出血，发泄痼病。故曰：病在五脏固居者，取以锋针。泻于井荥分俞，取以四时也。
五音者也。音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相薄，合为痈肿者，故为之治铍针，铍针者，取法于剑，令末如剑锋，广二分半，长四寸，可以取大脓出血，故曰：病为大脓血，取以铍针。
六者律也。律者调阴阳四时合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治员利针。员利针者，取法于牦，针且员且兑，身中微大，长一寸六分，以取痈肿暴痹。一曰尖如牦，微大其末，反小其身，全可深内也。故曰：痹气暴发者，取以员利针。
七者星也。星者人之七窍，邪之所客于经，舍于络，而为痛痹者也，故为之治毫针。亳针者，取法于毫毛，长一寸六，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养，主以治痛痰在络也。故曰：病痹气补而去之，取之毫针。
八者风也。风者，人之股肱八节也，八正之虚风伤人，内舍于骨解、腰脊、节肤之间为深痹者也，故为之治长针。长针者，取法于綦，针长七寸，其身薄而锋其末，令可以取深邪远痹。故曰病在中者，取以长针。
九者野也。野者，人之骨解，虚风伤人，内舍于骨解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，不能过于机关大节者也，故为之大针。大针者，取法于锋针（一作鍉针），其锋微员，长四寸，以泻机关内外大气之不能过关节者，取以大针。
凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为。长短大小，各有所施。不得其用，病不能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈。疾深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻太甚，病后必为害。病大针小，大气不可泻泄，亦为后败。夫针之宜，大者大泻，小者不移，以言其过，请言其所施。
凡刺有九，以应九变，一曰腧刺。腧刺者，刺诸红荥俞藏俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺府俞也。三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。四日络刺。络刺者，刺小络血脉也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大泻刺（一作太刺）。大泻刺者，刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮肤也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九日焠刺。焠刺者，燔针取痹气也。
凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶剌，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以刺心痹，刺此者傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处，上下行者，直内，拔針，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之举之，前后恢筋急，以治筋痹也。四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒热气小深者。或曰参刺。参刺者，治痹气小深也。五曰扬刺，杨刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒热之博大者也。六曰直针刺，直针刺者，引皮及刺之，治寒气之浅者也。七曰腧刺，腧刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，此此肌急而寒者也。十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少阴也。十一曰傍刺，傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痹久居者也。十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿者。
脉之所居深不见者，刺之微内针而久留之，致其脉空，脉气之浅者勿刺。按绝其脉刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺之则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉。未入分肉之间，后刺深之。已入分肉之间，则谷气出矣。故刺法曰：始刺浅之，以逐阳邪之气；后刺深之，以致阴邪之气；最后刺极深之，以下谷气。此之谓也。（茈文解乃后”针道终始”篇三刺及至谷邪之文也）故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
凡刺有五，以应五脏，一曰半刺。半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔发（_作毛）状，以取皮气此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。三曰关刺。关刺者，直刺左右尽筋上以取筋痹，慎无出血，此肝之应也。四曰合谷剌。合谷刺者，左右鸡足针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。五曰腧刺。腧刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。
曰：刺有五邪，何谓五邪？
曰：病有持痈者，有大者，有小者，有热者，有寒者，是谓五邪。
凡刺痈邪（用铍针）无迎陇，易俗移性不得脓。越道更行去其乡，不安处所乃散亡。诸阴阳遇痈所者，取之其俞泻也。
凡刺大邪（用锋针）曰以少，泄夺其有余（乃益虛）摽其道，针其邪于肌肉。视之无有，乃自直道，刺诸阳分肉之间。
凡刺小邪（员利针）曰以大，补益其不足乃其无害，视其所在迎之界，远近尽至不得外，侵而行之及自贵（一作费）。刺分肉之间。
凡刺热邪（用镵针）越而沧，出游不归乃无病，为开道乎辟门户，使邪得出病乃已。
凡刺寒邪（用毫针）曰以温，徐往疾去致其神，门户已闭气不分，虚实得调真气存。
【九针九变十二节五刺五邪第二】
黄帝问曰：九针安生？
岐伯对曰：九针者天地之数也。天地之数，始于一终于九。故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，人以法八风，九以法九野。
曰：以针应九之数奈何？
曰：一者天。天者阳也，五脏之应天者肺也，肺者五脏六腑之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也，故为之治镵针。镵针者，取法于布（一作巾）针，去末半寸卒兑之，长一寸六分，大其头而兑其末，令无得深入而阳气出，主热在头身。
故曰：病在皮肤无常处者，取之镵针于所。肤白勿取。
二者地。地者土也，人之所以应土者肉也，故为之治员针。员针者，取法于絮，针筩其身而员其末，其锋如卵，长一寸六分，肉分之气，令不伤肌肉，则邪气得竭。故曰：病在分肉间，取以员针。
三者人也，人之所以成生者血脉也，故为人之治鍉（音兑）针。鍉针者，取法于黍粟，大其身而员其末，如黍粟之兑，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪独出。故曰：病在脉，少气当补之，以鍉针针于井营分俞。
四者时也。时者，人于四时八正之风，客于经络之中，为痼病者也，故为之治锋针。锋针者，取法如絮，针筒其身而锋其末，其刃三隅，长一寸六分，令可以泻热出血，发泄痼病。故曰：病在五脏固居者，取以锋针。泻于井荥分俞，取以四时也。
五音者也。音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相薄，合为痈肿者，故为之治铍针，铍针者，取法于剑，令末如剑锋，广二分半，长四寸，可以取大脓出血，故曰：病为大脓血，取以铍针。
六者律也。律者调阴阳四时合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治员利针。员利针者，取法于牦，针且员且兑，身中微大，长一寸六分，以取痈肿暴痹。一曰尖如牦，微大其末，反小其身，全可深内也。故曰：痹气暴发者，取以员利针。
七者星也。星者人之七窍，邪之所客于经，舍于络，而为痛痹者也，故为之治毫针。亳针者，取法于毫毛，长一寸六，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养，主以治痛痰在络也。故曰：病痹气补而去之，取之毫针。
八者风也。风者，人之股肱八节也，八正之虚风伤人，内舍于骨解、腰脊、节肤之间为深痹者也，故为之治长针。长针者，取法于綦，针长七寸，其身薄而锋其末，令可以取深邪远痹。故曰病在中者，取以长针。
九者野也。野者，人之骨解，虚风伤人，内舍于骨解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，不能过于机关大节者也，故为之大针。大针者，取法于锋针（一作鍉针），其锋微员，长四寸，以泻机关内外大气之不能过关节者，取以大针。
凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为。长短大小，各有所施。不得其用，病不能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈。疾深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻太甚，病后必为害。病大针小，大气不可泻泄，亦为后败。夫针之宜，大者大泻，小者不移，以言其过，请言其所施。
凡刺有九，以应九变，一曰腧刺。腧刺者，刺诸红荥俞藏俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺府俞也。三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。四日络刺。络刺者，刺小络血脉也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大泻刺（一作太刺）。大泻刺者，刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮肤也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九日焠刺。焠刺者，燔针取痹气也。
凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶剌，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以刺心痹，刺此者傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处，上下行者，直内，拔針，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之举之，前后恢筋急，以治筋痹也。四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒热气小深者。或曰参刺。参刺者，治痹气小深也。五曰扬刺，杨刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒热之博大者也。六曰直针刺，直针刺者，引皮及刺之，治寒气之浅者也。七曰腧刺，腧刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，此此肌急而寒者也。十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少阴也。十一曰傍刺，傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痹久居者也。十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿者。
脉之所居深不见者，刺之微内针而久留之，致其脉空，脉气之浅者勿刺。按绝其脉刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺之则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉。未入分肉之间，后刺深之。已入分肉之间，则谷气出矣。故刺法曰：始刺浅之，以逐阳邪之气；后刺深之，以致阴邪之气；最后刺极深之，以下谷气。此之谓也。（茈文解乃后”针道终始”篇三刺及至谷邪之文也）故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
凡刺有五，以应五脏，一曰半刺。半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔发（_作毛）状，以取皮气此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。三曰关刺。关刺者，直刺左右尽筋上以取筋痹，慎无出血，此肝之应也。四曰合谷剌。合谷刺者，左右鸡足针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。五曰腧刺。腧刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。
曰：刺有五邪，何谓五邪？
曰：病有持痈者，有大者，有小者，有热者，有寒者，是谓五邪。
凡刺痈邪（用铍针）无迎陇，易俗移性不得脓。越道更行去其乡，不安处所乃散亡。诸阴阳遇痈所者，取之其俞泻也。
凡刺大邪（用锋针）曰以少，泄夺其有余（乃益虛）摽其道，针其邪于肌肉。视之无有，乃自直道，刺诸阳分肉之间。
凡刺小邪（员利针）曰以大，补益其不足乃其无害，视其所在迎之界，远近尽至不得外，侵而行之及自贵（一作费）。刺分肉之间。
凡刺热邪（用镵针）越而沧，出游不归乃无病，为开道乎辟门户，使邪得出病乃已。
凡刺寒邪（用毫针）曰以温，徐往疾去致其神，门户已闭气不分，虚实得调真气存。
[余生，最好的养生，是放过自己]
佛家有言：一念放下，万般自在。
可众生皆是凡胎肉体，又有几人能如此超凡脱俗呢？
放下，看似简单，却蕴藏着太多复杂的理念。
人之所以痛苦，根本原因无外乎就是这两种：得不到的想方设法拥有，已经得到手的就舍不得放弃。
人生的包衭越来越重，在前进的路上举步艰难。
每个人生来就不容易，在漫漫的旅途中，总会有这样或那样的困难和挫折，磨炼成了生命不可缺少的经历。
人生实苦，终其一生都在不断修炼灵魂，完善自我。
无论你是多么位高权重，还是享不完的荣华富贵，无论你是平苦百姓，一生受尽磨难，都逃不开生、老、病、死、爱恨离别、求不得，放不下。
在面对人间繁杂纷扰时，有的人选择想开、放下、看淡，云淡风轻的过日子。而有的人却执着于各种欲望之中，不肯放过自己。
有人说：是你的不会跑，不是你的留不住。
其实，一个人的命运，早已在出生那一刻就已注定，一辈子能赚多少钱，过上什么样的生活，都是命中注定。
与其苦苦追求那些本就不该属于你的，劳心伤神，折腾了自己，也辜负了岁月。
一生中，得到和失去是并存的，保持一颗平常心，得之淡然，失之坦然，才能均衡人生的天平，不会过度向一方倾斜，前进的路上才能走得更快更稳。
苦难和挫折是生命的主题，无论怎么拼尽全力，也逃不过命运的安排，是是非非，无论你怎么躲避，也逃不开世间的纷扰。
生命的时间是有限的，当你把过多的精力用在应对烦杂琐碎上，将会错过人生路上美好的风景。
所以，要学会和生活握手言和，把心放宽，把事看淡，平静从容地面对生活。
人生的路，只能向前走，可以回头看，但不能沉溺于过去。
作家刘同说：过去的事要过去，放不下的事情要放下，翻过一页才能书写另一页。
沉溺于过去无法自拔，累的是自己的心，困住的是自己的脚步。
人非圣贤，孰能无过。
即使曾经做错事，遇错人，即使失去了错过了，都已成过往云烟，成为必定的结局，又何必伤春悲秋呢？
每个人都有心酸难言的故事，但生活总要继续。
何不将往事清零，将心事清空，心灵有多余的空间，美好才能一点一滴地塞满心胸。
茫茫人海，滚滚红尘，你我皆是过客，于沧芒天地间，暮然回首，仍见你灿烂的笑容。
人世间，没有人能活得了无遗憾，不管曾经多么辉煌，不管未来多么艰难，都要有一颗平常的心去面对。
时间在变，人也在变，背不动的要放下，伤不起的要看淡，想不通的要和解，恨不过的要抚平，人生就是一个不断修炼的过程。
何必用一颗不平的心看待人和事，既作践了自己，也辜负了岁月。
余生，愿你我都拥有宽豁大度的胸怀，不计较，不攀比，放手过去，放下该放下的一切，放过他人，也放过自己，放下不该有的执念，笑看世间事，安然度此生。。。
佛家有言：一念放下，万般自在。
可众生皆是凡胎肉体，又有几人能如此超凡脱俗呢？
放下，看似简单，却蕴藏着太多复杂的理念。
人之所以痛苦，根本原因无外乎就是这两种：得不到的想方设法拥有，已经得到手的就舍不得放弃。
人生的包衭越来越重，在前进的路上举步艰难。
每个人生来就不容易，在漫漫的旅途中，总会有这样或那样的困难和挫折，磨炼成了生命不可缺少的经历。
人生实苦，终其一生都在不断修炼灵魂，完善自我。
无论你是多么位高权重，还是享不完的荣华富贵，无论你是平苦百姓，一生受尽磨难，都逃不开生、老、病、死、爱恨离别、求不得，放不下。
在面对人间繁杂纷扰时，有的人选择想开、放下、看淡，云淡风轻的过日子。而有的人却执着于各种欲望之中，不肯放过自己。
有人说：是你的不会跑，不是你的留不住。
其实，一个人的命运，早已在出生那一刻就已注定，一辈子能赚多少钱，过上什么样的生活，都是命中注定。
与其苦苦追求那些本就不该属于你的，劳心伤神，折腾了自己，也辜负了岁月。
一生中，得到和失去是并存的，保持一颗平常心，得之淡然，失之坦然，才能均衡人生的天平，不会过度向一方倾斜，前进的路上才能走得更快更稳。
苦难和挫折是生命的主题，无论怎么拼尽全力，也逃不过命运的安排，是是非非，无论你怎么躲避，也逃不开世间的纷扰。
生命的时间是有限的，当你把过多的精力用在应对烦杂琐碎上，将会错过人生路上美好的风景。
所以，要学会和生活握手言和，把心放宽，把事看淡，平静从容地面对生活。
人生的路，只能向前走，可以回头看，但不能沉溺于过去。
作家刘同说：过去的事要过去，放不下的事情要放下，翻过一页才能书写另一页。
沉溺于过去无法自拔，累的是自己的心，困住的是自己的脚步。
人非圣贤，孰能无过。
即使曾经做错事，遇错人，即使失去了错过了，都已成过往云烟，成为必定的结局，又何必伤春悲秋呢？
每个人都有心酸难言的故事，但生活总要继续。
何不将往事清零，将心事清空，心灵有多余的空间，美好才能一点一滴地塞满心胸。
茫茫人海，滚滚红尘，你我皆是过客，于沧芒天地间，暮然回首，仍见你灿烂的笑容。
人世间，没有人能活得了无遗憾，不管曾经多么辉煌，不管未来多么艰难，都要有一颗平常的心去面对。
时间在变，人也在变，背不动的要放下，伤不起的要看淡，想不通的要和解，恨不过的要抚平，人生就是一个不断修炼的过程。
何必用一颗不平的心看待人和事，既作践了自己，也辜负了岁月。
余生，愿你我都拥有宽豁大度的胸怀，不计较，不攀比，放手过去，放下该放下的一切，放过他人，也放过自己，放下不该有的执念，笑看世间事，安然度此生。。。
人非圣贤，孰能无过。
即使曾经做错事，遇错人，即使失去了错过了，都已成过往云烟，成为必定的结局，又何必伤春悲秋呢？
每个人都有心酸难言的故事，但生活总要继续。
何不将往事清零，将心事清空，心灵有多余的空间，美好才能一点一滴地塞满心胸。
茫茫人海，滚滚红尘，你我皆是过客，于沧芒天地间，暮然回首，仍见你灿烂的笑容。
即使曾经做错事，遇错人，即使失去了错过了，都已成过往云烟，成为必定的结局，又何必伤春悲秋呢？
每个人都有心酸难言的故事，但生活总要继续。
何不将往事清零，将心事清空，心灵有多余的空间，美好才能一点一滴地塞满心胸。
茫茫人海，滚滚红尘，你我皆是过客，于沧芒天地间，暮然回首，仍见你灿烂的笑容。
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