忽然冒出要不要专心打坐，修禅定玩玩？
但一转念就打消了这种愿望。

——看入这愿望的起灭，不正是禅定吗？
情绪来去的变化，不正是禅定吗？
眼见耳闻的变换，不正是禅定吗？
平凡普通的生活，不正是禅定吗？
享受食物的美味，嘬饮一杯红茶，不正是禅定吗？
一会儿想做这个，一会儿想做那个，不正是禅定吗？

禅定是你专注一念所现的境界，
也是你心念驰散所现的境界。
禅定是你头脑中从未发生的各种故事，
也是手机上一个又一个的短视频。
禅定如虚空，清净无染，它从未产生，也从不消失。
它容纳一切，又不是一切。
它周遍一切从不离，可别当下错过，
它无须承诺而永在，何必西游取经。

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朱光潜教授谈有趣的灵魂都有静气之一：

人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字涵义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
　　比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
　　世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也比一般人分外强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。
　　 感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
　

能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活枯燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
　

领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养，大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通，一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。（《荷碧早读》）

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