世无常贵,事无常师
世界上没有永远的贵重,一切都会转化;处事没有固定不变的准则,要择善而从。
这句话出自《鬼谷子》,事实上《鬼谷子》也是兼取百家为我所用而不独尊一家,比如对于儒家的仁义道德理论,它并不弃绝,但同时又认为圣人还要有高深隐秘的智谋;仁义与智谋配合达到“中正”的程度,才合乎“圣人之道”。 https://t.cn/RyhOAkA
世界上没有永远的贵重,一切都会转化;处事没有固定不变的准则,要择善而从。
这句话出自《鬼谷子》,事实上《鬼谷子》也是兼取百家为我所用而不独尊一家,比如对于儒家的仁义道德理论,它并不弃绝,但同时又认为圣人还要有高深隐秘的智谋;仁义与智谋配合达到“中正”的程度,才合乎“圣人之道”。 https://t.cn/RyhOAkA
《二代削平法》
良世,当贵无常贵,贱无常贱。富无永富,贫无永贫。一代之名、权、利、势,不得传与二代。凡此,每代皆必凭一己之努力获取,乃可为荣。反之为耻。人所能传于子孙者,唯德与技耳。
盖凡一代于公平之域,以行自由之竞,而必有富贵、贫贱之差别,但需将此别止于一代。一代既亡,乃至二代则削平之。削平之谓,非去其所有,乃使之归于常态也。其后二至三,三至四……皆如是复施之。缘何?恐其超于常度,故去其极也。
凡人情之常,皆一代白手,遍尝初创之艰。故能忧、勤、惕、俭,以促其成。而二代之后,则坐享其功,神昏志惰,日渐骄奢,淫逸无度,终至业荒身颓,功败名销。此乃古今之通弊,世众之通病。
故二代削平,实欲使每代皆发于同一起点,体尝首创之艰苦,承其初代之诸优,而远于末代之诸弊。则于人多善,于世益深,良苦之用,此之谓也。
良世,当贵无常贵,贱无常贱。富无永富,贫无永贫。一代之名、权、利、势,不得传与二代。凡此,每代皆必凭一己之努力获取,乃可为荣。反之为耻。人所能传于子孙者,唯德与技耳。
盖凡一代于公平之域,以行自由之竞,而必有富贵、贫贱之差别,但需将此别止于一代。一代既亡,乃至二代则削平之。削平之谓,非去其所有,乃使之归于常态也。其后二至三,三至四……皆如是复施之。缘何?恐其超于常度,故去其极也。
凡人情之常,皆一代白手,遍尝初创之艰。故能忧、勤、惕、俭,以促其成。而二代之后,则坐享其功,神昏志惰,日渐骄奢,淫逸无度,终至业荒身颓,功败名销。此乃古今之通弊,世众之通病。
故二代削平,实欲使每代皆发于同一起点,体尝首创之艰苦,承其初代之诸优,而远于末代之诸弊。则于人多善,于世益深,良苦之用,此之谓也。
#乾丰国韵##国学知识# 、1世无常贵,事无常师。
出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物,做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的,人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴,愚人之道阳。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬,而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
3、知之始己,自知而后知人也。
出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始,了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人,首先要先了解自己,做不到这一点,一切无从谈起。要认识自己,绝非一朝一夕之事,需要不断地积累和反思,及时发现自己的不足和过错,取彼长,补己短,才能走向成功。via乾丰国
出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物,做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的,人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴,愚人之道阳。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬,而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
3、知之始己,自知而后知人也。
出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始,了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人,首先要先了解自己,做不到这一点,一切无从谈起。要认识自己,绝非一朝一夕之事,需要不断地积累和反思,及时发现自己的不足和过错,取彼长,补己短,才能走向成功。via乾丰国
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