#佛教[超话]#（一〇）

聞如是：

一時，佛在毘舍離獼猴林中，與大比丘眾五百人俱。

爾時，師子大將便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，佛告師子：「云何，師子！家中恒布施乎？」

師子白佛言：「常於四城門外及都市，隨時布施，不令有缺，須食給食，衣裳、香華、車馬、坐具，隨彼所須，皆令給與。」

佛告師子：「善哉！善哉！乃能惠施，不懷悋想。施主檀越隨時惠 施，有五功德。云何為五？於是，檀越施主名聞四遠，眾人歎譽： 『某甲村落有檀越施主，恒喜接納沙門、婆羅門，隨所給與，不令有乏。』是謂，師子！檀越施主獲此第一之德。 」

「復次，師子！檀越施主若至沙門、剎利、婆羅門、長者眾中，不懷慚 愧 ，亦無所畏，猶如師子獸王，在群鹿中亦無畏難。是謂，師子，檀越施主獲此第二之德。」

「復次，師子！檀越施主眾人敬仰，見者歡悅，如子見父，瞻視無厭。是謂，師子，檀越施主獲此第三之德。 」

「復次，師子！檀越施主命終之後，當生二處，或生天上，或生人 中；在天為天所敬，在人為人尊貴。是謂，師子，檀越施主獲此第四之德。 」

「復次，師子！檀越施主智慧遠出眾人上，現身盡漏，不經後世。 是謂，師子！檀越施主獲此第五之德。夫人惠施有五德，恒隨己身。」

爾時，世尊便說斯偈：

「心常喜惠施， 功德具足成，
在眾無疑難， 亦復無所畏。
智者當惠施， 初無變悔心，
在三十三天， 玉女而圍遶。」

「所以爾者，師子當知，檀越施主生二善處，現身盡漏，至無為處。」

爾時，世尊便說此偈：

「施為後世糧， 要至究竟處，
善神常將護， 亦復致歡喜。 」

「所以然者，師子當知，布施之時，恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足，得三昧意，亦不錯亂，如實而知之。云何如實而知？ 苦集、苦盡、苦出要如實而知。是故，師子！當求方便，隨時惠施，若欲得聲聞道、辟支佛道，皆悉如意。如是，師子！當作是學。」

爾時，師子聞佛所說，歡喜奉行。

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（超级超级不）健康打卡第四十一天
麻麻做的炸果子超级好吃，不过早餐顶一天了[允悲][允悲][允悲]须尽欢巧克力口味的比牛乳芝士的好吃去夜市领到的“泡泡机”，套圈收获的钵[笑cry]施主，贫僧是来化缘的，请问有酱肘子么？炸鸡腿也行，善哉善哉
最近有点儿愉快[允悲][允悲][允悲]吃货的自我修养[二哈][二哈][二哈]
明天是新的一天，此时此刻我们先享受下肥宅快乐水吧[笑cry]

坦白说，我首页很多太太嗑的大热cp，咒里大概就是夏五、宿伏、五伏这种，粮真的很多，多到看不完……以至于偶尔会发生在我转赞评了什么时被他人归结为“宿伏人”的情况，我知道对方并不总是有恶意的，甚至很多时候是出于把我归到了和她嗑同一对cp的“同类”阵营里的善意。但依然会在看到时立刻勃然大怒，因为感到被对方用狭隘的cp刻板印象局限在了某种圈子身份中，很不爽——看到人评论了句宿傩对伏黑惠的台词就认定人家是宿伏人。有没有一种可能人家也喜欢伏宿，也喜欢伏宿虎，还喜欢虎伏钉以及等等……甚至更大的可能是对方只是拿原著台词玩个梗并没想到cp不cp的事呢？
但无论是那种情况，因偶然表露出了某一种喜好就被认定我是只有这一种喜好，依然会不爽啊。
当然，多数情况被对方这样称呼时还是很容易分辨出她是恶意还是善意的，恶意的自不必说，令人无奈的其实只有当被对方热络地称为“xx人”把那对cp也冠之以“我家”而旁的就称为“别家”还会被悄咪咪提醒“对家”有哪里哪里不好得离远点那种仿佛是在茫茫互联网偶遇亲故拉人回家关门吃饭的情形，着实哭笑不得。
毕竟我只想提着碗，沿街乞讨，吃到哪家都要说一句——“施主善哉。”