今天下午两点，大家浩浩荡荡来到巽寮
时隔多年，这个旅游景点已越发成熟完善
嘛嘛带简妹睡觉，暄姐和其他人去沙滩
（故此处没有照片[并不简单]）
晚上，虹月湾渔村吃了一顿丰盛的晚餐
然后回到酒店
表姐订的最高层海景房风景怡人
听着浪潮的声音 枕着悠悠的海风
姐妹俩此刻终于进入了甜甜的梦乡 https://t.cn/RxDKrDb
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《内》：上清紫霞虚皇前，太上大道玉宸君，闲居蕊宫作七言。散化五形变万神，是为黄庭曰《内篇》。琴心三叠舞胎仙，九气朗映出霄间，神盖童子生紫烟，是曰《玉书》可精研，诵之万遍升三天，千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，出日入月呼吸存。元气所合列宿分，紫烟上下三素云。灌溉五华植灵根，七液流冲涧卢间，回紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门。口为玉池太和官，漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰，却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒。昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯（一、二、三章）
由这两段来看，文字繁简，固甚悬殊，其用语也颇不同：“上有黄庭下关元”，称为“上有魂灵下关元”；“后有幽阙前命门”称为“后有密户前生门”。又《内景》在此两用“紫烟”，而《外景经》通篇没有这个词。《外景》也没有各宫的说法，《内景》则以口为太和宫，心肝脾胆肺肾亦各有其宫。“审能修之可长存”，称为“审能修之登广寒”，《外景》亦无“广寒”一词。
以上这些不同，有些可以明显看出来是《内景》刻意要与《外景》相区别而做的文字变动，如将“审能修之可长存”变成“登广寒”之类，并无太多意思。但有些则改得有点欠通，如“上有黄庭下关元”，黄庭明指身体上部某一处，改成“散化五形变万神，是为黄庭曰内篇”，黄庭即是就这整部书而说，既成了书名，又指五形万神。以致《外景》第二章：“黄庭中人衣朱衣”，便不能不改为“黄庭内人服锦衣”，指体内所有的神。这种改法，尚可说是攸关宗旨，但用“魂灵”来替代“黄庭”，魂灵在后文中却没有了着落，五脏六腑并没有任何一处被称为魂灵。同样地，“后有幽阙前命门”改成了“后有密户前生门”，也是硬改，因为后文中仍是用幽阙与命门，如第四章：“玄泉幽阙高崔嵬”、第十三章：“方圆一寸命门中”均是。经此一改之后，反而前言后语不能搭配了。
两部经典，每一段文字都可以做这样的比勘，而也都可以发现所谓《外景》绝非《内景》之删节本。恐怕《外景》才是原著或较接近原作，《内景经》则是据原作增补改作的本子（注5）。其所以要增补改作，则是因为理论上与原本有了些差异。
《外景》所论，重在丹田。称为为田，是因“寸田尺宅可治生”（第八章）。称其为丹，是因心的颜色红润。所以丹田也者，实专指心。其书所论，如“黄庭中人衣朱衣”（二章）“中池有士服赤朱”（三章）“宅中有士常衣绛”（四章）“方寸之中至阙下”（五章）“真人子丹当我前”（六章）……，都是就心而说。它说五脏，也是说：“心为国主五脏王”。但《内景》把丹田分之为三，上丹田为泥丸，下丹田为脾，中丹田才是心。这是理论上的大改造，所以才要加添上“琴心三叠舞胎仙”“紫烟上下三素云”等字句，并以黄庭为身中诸神（注6）。
《内景经》论上中下三丹田、谈泥丸、强调脾、并记载身中诸神之姓名，如发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、舌神、齿神、心神、肺神、肝神、肾神、脾神、胆神等，都是基于三田的理论。故“幽阙使之高巍巍，丹田之中精气微”（外，二）即改为“玄泉幽阙高崔嵬，三田之中精气微”（内，四），并在其后增叙了一大段谈上丹田泥丸及心肺肝胆肾脾诸神的文字。计由第七章至二十一章，大讲三元、三关、三宫，然后将“常存玉房神明达，时念太仓不饥渴”（外，九）改为“常念三房相通达，洞视得见无内外”（内，廿二）。形成了跟《外景经》迥异的体系。
这个体系中，泥丸之说，为《外景》所无；脾则因《外景》已有谈及，因此必须加以改造，提高其地位。依《外景经》，五脏以心肾为最重要，“心为国主五脏王”（十九）“五脏之主肾为尊”（廿三）。其修练之法，略如后世所谓心肾相交、水火既侪。肝肺脾等则是做为调和流通的功用，如论肝云：“肝之为气条且长，上合三焦下玉浆……通利天道至灵根”，论肺云：“肺之为气三焦起，清液醴泉通六腑”，脾也是：“脾中之神主中央，朝会五神合三光。上合天门会明堂，通利六腑调五行”。但《内景经》既要分列三田，便不能不指一脏以当下丹田。它选中的是脾。因此，肝仍是“肝气周流终无端”，肺也仍然是“调理五华精发齿”，但脾却成了中央黄老君，成为君王：“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂……黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王”（内，十五）。相对地，肾的地位则降低了，《外景》论“五脏之主肾为尊”一段，达一四七字，《内景》改为“肾部之宫玄阙圆”，仅六三字。一般说来，《内景经》的文字远较《外景经》繁复，可是此处却删简到不及一半的篇幅，抑扬之故，实甚明显。
两经主要的不同，即在于此。由此不同，当然也会发生一些局部的差异（例如《外景经》不论胆，《内景经》则以胆为“六腑精”，见第十四章），或修炼方法上的分别，例如《内景》既叙发齿眼耳肝肺诸神，又教人“兼行形中八景神”（廿三章），则其修炼方法中，必然强调内视法，所谓：“穷研恬淡道之园，内视密盼尽睹真”（同上）。这个方法，《外景经》也用，所以说：“宅中有士常衣绛，子能见之可不病”（四章），但强调不如此之甚，故对身体部位的分析不及《内景》细密。像《内景》分身体为上中下三部，单上部头即分为发脑眼鼻耳舌齿等部分，脑部泥丸又分为九宫，九宫中各有九位真人，同穿紫衣罗裳。修炼者除了要内视见身中神之外，更要利用存思法，对这些身中的真人进行存想，所谓：“至道不烦诀存真……所存在心自相当”（七）皆非《外景》所能及。故两经修持方法原理虽同，实际做为修炼的功夫来看，依《内景》修炼者，会繁复许多。
由这两段来看，文字繁简，固甚悬殊，其用语也颇不同：“上有黄庭下关元”，称为“上有魂灵下关元”；“后有幽阙前命门”称为“后有密户前生门”。又《内景》在此两用“紫烟”，而《外景经》通篇没有这个词。《外景》也没有各宫的说法，《内景》则以口为太和宫，心肝脾胆肺肾亦各有其宫。“审能修之可长存”，称为“审能修之登广寒”，《外景》亦无“广寒”一词。
以上这些不同，有些可以明显看出来是《内景》刻意要与《外景》相区别而做的文字变动，如将“审能修之可长存”变成“登广寒”之类，并无太多意思。但有些则改得有点欠通，如“上有黄庭下关元”，黄庭明指身体上部某一处，改成“散化五形变万神，是为黄庭曰内篇”，黄庭即是就这整部书而说，既成了书名，又指五形万神。以致《外景》第二章：“黄庭中人衣朱衣”，便不能不改为“黄庭内人服锦衣”，指体内所有的神。这种改法，尚可说是攸关宗旨，但用“魂灵”来替代“黄庭”，魂灵在后文中却没有了着落，五脏六腑并没有任何一处被称为魂灵。同样地，“后有幽阙前命门”改成了“后有密户前生门”，也是硬改，因为后文中仍是用幽阙与命门，如第四章：“玄泉幽阙高崔嵬”、第十三章：“方圆一寸命门中”均是。经此一改之后，反而前言后语不能搭配了。
两部经典，每一段文字都可以做这样的比勘，而也都可以发现所谓《外景》绝非《内景》之删节本。恐怕《外景》才是原著或较接近原作，《内景经》则是据原作增补改作的本子（注5）。其所以要增补改作，则是因为理论上与原本有了些差异。
《外景》所论，重在丹田。称为为田，是因“寸田尺宅可治生”（第八章）。称其为丹，是因心的颜色红润。所以丹田也者，实专指心。其书所论，如“黄庭中人衣朱衣”（二章）“中池有士服赤朱”（三章）“宅中有士常衣绛”（四章）“方寸之中至阙下”（五章）“真人子丹当我前”（六章）……，都是就心而说。它说五脏，也是说：“心为国主五脏王”。但《内景》把丹田分之为三，上丹田为泥丸，下丹田为脾，中丹田才是心。这是理论上的大改造，所以才要加添上“琴心三叠舞胎仙”“紫烟上下三素云”等字句，并以黄庭为身中诸神（注6）。
《内景经》论上中下三丹田、谈泥丸、强调脾、并记载身中诸神之姓名，如发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、舌神、齿神、心神、肺神、肝神、肾神、脾神、胆神等，都是基于三田的理论。故“幽阙使之高巍巍，丹田之中精气微”（外，二）即改为“玄泉幽阙高崔嵬，三田之中精气微”（内，四），并在其后增叙了一大段谈上丹田泥丸及心肺肝胆肾脾诸神的文字。计由第七章至二十一章，大讲三元、三关、三宫，然后将“常存玉房神明达，时念太仓不饥渴”（外，九）改为“常念三房相通达，洞视得见无内外”（内，廿二）。形成了跟《外景经》迥异的体系。
这个体系中，泥丸之说，为《外景》所无；脾则因《外景》已有谈及，因此必须加以改造，提高其地位。依《外景经》，五脏以心肾为最重要，“心为国主五脏王”（十九）“五脏之主肾为尊”（廿三）。其修练之法，略如后世所谓心肾相交、水火既侪。肝肺脾等则是做为调和流通的功用，如论肝云：“肝之为气条且长，上合三焦下玉浆……通利天道至灵根”，论肺云：“肺之为气三焦起，清液醴泉通六腑”，脾也是：“脾中之神主中央，朝会五神合三光。上合天门会明堂，通利六腑调五行”。但《内景经》既要分列三田，便不能不指一脏以当下丹田。它选中的是脾。因此，肝仍是“肝气周流终无端”，肺也仍然是“调理五华精发齿”，但脾却成了中央黄老君，成为君王：“脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂……黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王”（内，十五）。相对地，肾的地位则降低了，《外景》论“五脏之主肾为尊”一段，达一四七字，《内景》改为“肾部之宫玄阙圆”，仅六三字。一般说来，《内景经》的文字远较《外景经》繁复，可是此处却删简到不及一半的篇幅，抑扬之故，实甚明显。
两经主要的不同，即在于此。由此不同，当然也会发生一些局部的差异（例如《外景经》不论胆，《内景经》则以胆为“六腑精”，见第十四章），或修炼方法上的分别，例如《内景》既叙发齿眼耳肝肺诸神，又教人“兼行形中八景神”（廿三章），则其修炼方法中，必然强调内视法，所谓：“穷研恬淡道之园，内视密盼尽睹真”（同上）。这个方法，《外景经》也用，所以说：“宅中有士常衣绛，子能见之可不病”（四章），但强调不如此之甚，故对身体部位的分析不及《内景》细密。像《内景》分身体为上中下三部，单上部头即分为发脑眼鼻耳舌齿等部分，脑部泥丸又分为九宫，九宫中各有九位真人，同穿紫衣罗裳。修炼者除了要内视见身中神之外，更要利用存思法，对这些身中的真人进行存想，所谓：“至道不烦诀存真……所存在心自相当”（七）皆非《外景》所能及。故两经修持方法原理虽同，实际做为修炼的功夫来看，依《内景》修炼者，会繁复许多。
乱烽烟
六十八
立国非小事，饶是乱世之中一切从简，诸事加在一起也落不到片刻闲。这里才送走一批人，那边又有一批需这准君上拿主意的，真个忙的慕容离恨不能双手变四手，再多几个分身前来用。好不容易喘口气的功夫，方夜又拿着一封折子进来。
“少主，祭器清单已备好，请您过目。”
慕容离用手揉着额头，另一手去接了折子，翻开来从头到尾看完。“这些东西，只要没有大的错处便可。”说完将折子合上递回去给方夜。“你盯着些就是。”
“是！”方夜收好折子，心疼道：“少主可要保重身体。”
“不碍事！”慕容离摆手，道：“衣袍绘制的如何？”
“属下前去看过，已完成大半，再过两日少主便能去试穿。”方夜道。
慕容离点头，道：“不出纰漏就好。”
方夜欠身，道：“属下看少主满面皆是疲惫，这几日实在够辛苦，左右这立国之事也大多安排好，少主可要注意歇息。”
“我知道了，你去忙吧！”慕容离打发了方夜走，诚如方夜所说，这几日着实累身困体乏，便欲去内室稍事休息，不曾想还没入的进去，就闻门外有个急促的脚步声靠近，转身去看。“王上？”
执明跑到慕容离面前，满脸委屈。“阿离！”
慕容离茫然道：“发生何事？”
执明闻言更是委屈。“阿离竟然问本王发生何事！”
慕容离脑子里转动着，这才想起忙了一天把昨夜与执明之约给忘了个干净。“王上，我……”
不等慕容离话说完，执明张开双臂便将他整个身体圈进怀里，闷声道：“才不过一段时间不见，阿离是已将本王忘诸脑后了么？”
慕容离心里生出些愧疚，用手轻拍执明后背。“王上莫多想，阿离未去，只是因为今日事忙，非是故意。”
执明将人放开，用那双写满委屈的眼睛看着慕容离。“那阿离现在忙完了么？”
慕容离暗自叹息，本来就是自己理亏，实在疲累想去歇息这样的话就说不出口，只好道：“正好忙完，王上可是想到这宫内游览？”
“阿离说去哪就去哪。”执明握了慕容离双手直晃悠。“反正本王就与阿离在一起。”
慕容离扬唇淡笑，道：“王上为何就如此喜欢与我在一起？”
执明眨眼，样子无辜。“阿离竟然问本王为何喜欢与你在一起！”
慕容离道：“我是不知，所以才问王上。”
执明脸瞬间皱作一团。“难道一直以来，阿离都不知本王对你之心？”
慕容离一阵错愕。“王上莫要乱说，阿离……阿离可也是男儿之身。”
执明将个下巴扬的老高。“男儿之身怎么了？能管得住本王喜欢？”
“我……”之前只道执明对他是极好，虽不是全然未想过这个问题，只是从没像现在说的这么通透过，慕容离是真不知该如何应答了。
慕容离这一阵默然无语，到执明眼里等同于千万种暗示，且向来看事情简单的他就愿意想到最差那一种。“阿离是想说你对本王无心？”
“我，我不是。”慕容离撇开脸，想着说的话好像不太对，又转回去。“我是……”
没个明确的答案，执明这脑子更加自由发挥。“阿离这是瞧不上本王？”
“我没有。”这次慕容离倒是答的干脆。
执明撇嘴。“那阿离心里可有本王？”
“你是无赖么？”一个男声突然自门外传来，惊的执明向门口看去。
“是你？”
来人慢悠悠晃进门，完全不理执明看见他时的诧异神情，随意找个位置歪歪斜斜靠着。“有你这么逼人的？”
执明目光随着那人而动。“哪里冒出来的贼子？如此放肆！”
“这话说的。”来人捂着脸。“此处又非天权，可轮不到你这天权国主耍横。”
“就算不是天权，也是阿离的地方。”执明理所当然道。
“是阿离的又如何，与你有何关系？”来人道。
“我跟阿离是……”执明话到嘴边，才想起方才问了慕容离的好像没问出个结果，瞬间又堆上满脸的委屈。“阿离！”
慕容离摇摇头，对来人道：“毓骁王爷，我虽未赶人，但也未留客，若无事，还请离去。”
“阿离这是赶我走。”这次倒是换了来人，也就是时常自称夜枭的毓骁满脸委屈。
慕容离也不否认，毕竟与夜枭可没那往日的情分。“我这有客，实在不便毓骁王爷久留。”
夜枭气的搓牙，尤其看执明因慕容离这几句话变得得意的样子，更觉胸口发闷。“阿离为何如此偏心？”
“这可不叫偏心。”执明得意道：“这叫自己人和外人的差别。”
“你可闭嘴吧！”夜枭怒道：“若非我，你如何会知道阿离真实身份！”
“原来是毓骁王爷做的好事。”夜枭正说的得意，慕容离冷不丁来上一句。
“我……”夜枭这才记起，自己当初干这事时是存的个什么动机来着。
“王爷还是先离去吧，在下这里实在无多余精力招待贵客。”正好慕容离话说完，庚辰闪身进来。
“少主，属下失职，未看住毓骁王爷，让他得了机会来此寻乱。”
“什么叫寻乱啊？”夜枭完全听不下去。“我就是想阿离了，想来见他一面也不成？”
六十八
立国非小事，饶是乱世之中一切从简，诸事加在一起也落不到片刻闲。这里才送走一批人，那边又有一批需这准君上拿主意的，真个忙的慕容离恨不能双手变四手，再多几个分身前来用。好不容易喘口气的功夫，方夜又拿着一封折子进来。
“少主，祭器清单已备好，请您过目。”
慕容离用手揉着额头，另一手去接了折子，翻开来从头到尾看完。“这些东西，只要没有大的错处便可。”说完将折子合上递回去给方夜。“你盯着些就是。”
“是！”方夜收好折子，心疼道：“少主可要保重身体。”
“不碍事！”慕容离摆手，道：“衣袍绘制的如何？”
“属下前去看过，已完成大半，再过两日少主便能去试穿。”方夜道。
慕容离点头，道：“不出纰漏就好。”
方夜欠身，道：“属下看少主满面皆是疲惫，这几日实在够辛苦，左右这立国之事也大多安排好，少主可要注意歇息。”
“我知道了，你去忙吧！”慕容离打发了方夜走，诚如方夜所说，这几日着实累身困体乏，便欲去内室稍事休息，不曾想还没入的进去，就闻门外有个急促的脚步声靠近，转身去看。“王上？”
执明跑到慕容离面前，满脸委屈。“阿离！”
慕容离茫然道：“发生何事？”
执明闻言更是委屈。“阿离竟然问本王发生何事！”
慕容离脑子里转动着，这才想起忙了一天把昨夜与执明之约给忘了个干净。“王上，我……”
不等慕容离话说完，执明张开双臂便将他整个身体圈进怀里，闷声道：“才不过一段时间不见，阿离是已将本王忘诸脑后了么？”
慕容离心里生出些愧疚，用手轻拍执明后背。“王上莫多想，阿离未去，只是因为今日事忙，非是故意。”
执明将人放开，用那双写满委屈的眼睛看着慕容离。“那阿离现在忙完了么？”
慕容离暗自叹息，本来就是自己理亏，实在疲累想去歇息这样的话就说不出口，只好道：“正好忙完，王上可是想到这宫内游览？”
“阿离说去哪就去哪。”执明握了慕容离双手直晃悠。“反正本王就与阿离在一起。”
慕容离扬唇淡笑，道：“王上为何就如此喜欢与我在一起？”
执明眨眼，样子无辜。“阿离竟然问本王为何喜欢与你在一起！”
慕容离道：“我是不知，所以才问王上。”
执明脸瞬间皱作一团。“难道一直以来，阿离都不知本王对你之心？”
慕容离一阵错愕。“王上莫要乱说，阿离……阿离可也是男儿之身。”
执明将个下巴扬的老高。“男儿之身怎么了？能管得住本王喜欢？”
“我……”之前只道执明对他是极好，虽不是全然未想过这个问题，只是从没像现在说的这么通透过，慕容离是真不知该如何应答了。
慕容离这一阵默然无语，到执明眼里等同于千万种暗示，且向来看事情简单的他就愿意想到最差那一种。“阿离是想说你对本王无心？”
“我，我不是。”慕容离撇开脸，想着说的话好像不太对，又转回去。“我是……”
没个明确的答案，执明这脑子更加自由发挥。“阿离这是瞧不上本王？”
“我没有。”这次慕容离倒是答的干脆。
执明撇嘴。“那阿离心里可有本王？”
“你是无赖么？”一个男声突然自门外传来，惊的执明向门口看去。
“是你？”
来人慢悠悠晃进门，完全不理执明看见他时的诧异神情，随意找个位置歪歪斜斜靠着。“有你这么逼人的？”
执明目光随着那人而动。“哪里冒出来的贼子？如此放肆！”
“这话说的。”来人捂着脸。“此处又非天权，可轮不到你这天权国主耍横。”
“就算不是天权，也是阿离的地方。”执明理所当然道。
“是阿离的又如何，与你有何关系？”来人道。
“我跟阿离是……”执明话到嘴边，才想起方才问了慕容离的好像没问出个结果，瞬间又堆上满脸的委屈。“阿离！”
慕容离摇摇头，对来人道：“毓骁王爷，我虽未赶人，但也未留客，若无事，还请离去。”
“阿离这是赶我走。”这次倒是换了来人，也就是时常自称夜枭的毓骁满脸委屈。
慕容离也不否认，毕竟与夜枭可没那往日的情分。“我这有客，实在不便毓骁王爷久留。”
夜枭气的搓牙，尤其看执明因慕容离这几句话变得得意的样子，更觉胸口发闷。“阿离为何如此偏心？”
“这可不叫偏心。”执明得意道：“这叫自己人和外人的差别。”
“你可闭嘴吧！”夜枭怒道：“若非我，你如何会知道阿离真实身份！”
“原来是毓骁王爷做的好事。”夜枭正说的得意，慕容离冷不丁来上一句。
“我……”夜枭这才记起，自己当初干这事时是存的个什么动机来着。
“王爷还是先离去吧，在下这里实在无多余精力招待贵客。”正好慕容离话说完，庚辰闪身进来。
“少主，属下失职，未看住毓骁王爷，让他得了机会来此寻乱。”
“什么叫寻乱啊？”夜枭完全听不下去。“我就是想阿离了，想来见他一面也不成？”
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