【·禅的故事】断臂求法！
一个大雪纷飞的季节，又一个寒冷的夜晚过去，达摩终于走出那间幽深的洞窟。四野白茫茫一片。达摩惊奇地发现，在他的洞外，一个雪人屹立于门前的旷野上，细细看去，那是一尊人的躯体，积雪埋没了他的双膝，坚硬的冰层包裹着他的周身，透过那片白杨树林，东方天际一缕初升的阳光斜射到那人的身上，乍一看去，那是一尊晶莹剔透的银塔。
达摩说：“你是谁，你为什么一直站在这里？”
神光说：“你当然知道，我已经在三年前就把我的心意向您和盘托出了。”
达摩又怎能不知道立雪于洞前的人是谁呢。
门前的人为河南人氏，俗姓姬，单名光，少年儒生，精通内外法典，后出游至洛阳龙门香山寺出家，法名僧可。三年前，他来到嵩山，向达摩求法，就像对待其他一切前来求法的人一样，达摩以他特有的冷漠断然拒之。然而与其他求法者不同的是，僧可没有选择就此走开，而是一直坚守在达摩的洞窟前，直到这个大雪的夜晚。
达摩伸手抚去僧可周身的积雪，又敲碎他腿上的坚冰，但他仍然以他特有的冷澳说，真正的佛法是无尚精妙的，非经过如许的磨难和坚韧的努力难以得到。“你，你还是同去吧。”
这时，空中一道寒光闪过，随着神光那柄腰刀的起落，神光的手臂早已从他的躯体中分身而出，殷红的鲜血喷洒在洁白的大地上。不等达摩回过味儿来，神光拾起那只断臂，大声地说：“说说看，你还要怎样的磨难和坚韧？”
达摩终于把神光让进了洞窟，达摩说：“非是我不把佛法传承于你，在这片古老的大地上，非有为法忘躯的精神，不能将世尊的大道继续到底。”
达摩替神光疗治了伤臂，又替他更名为慧可。慧可喜悦地说：“现在，你能把佛法传承给我了吗？”
达摩说：“真正的佛法无法从别人那里得到，观照自己，那才是你心灵的故乡。”
慧可忍受着难以想象的疼痛说：“师父，我的心乱着呢。”
达摩说：“那么你把心拿来，我替你安上。”
“呵，师父，我又哪里能找到自己的心呢？真正的心又在何处呢？”
达摩在虚空中做了一番动作，然后叉说：“现在，我已替你把心安妥帖了。”
慧可顿时有所启悟，因此也忘却了手臂的伤痛。在那间狭小的洞窟里，达摩取出珍藏了几十年的四卷本《楞伽经》以及袈裟和衣钵，郑重地递到慧可的手里。后来，人们知道，达摩所传慧可的佛法主要为“二入四行”法。二入者，理论与实践的有机结合；四行者，远离一切世俗情欲，方能得到心灵的无尚快乐。
慧可侍奉于达摩的膝下一年又一年，花开花落，冬去春来，不知过了多少个年头，一天，达摩突然将慧可召到了面前说：“你在我的身边已达9年，正是我在你之前面壁的时间，现在，我要把一件东西托付于你。”达摩说着，转身取出一件木棉袈裟郑重地托在手中说：“这件木棉袈裟，是我从西竺带来，现在，我就把它交给你吧。”
慧可知道达摩此刻的心意，但他却说：“既然佛陀的大法是无人无我也无相，既然你的禅法是不立文字，以心传心，这件木棉袈裟又有什么意义呢？”
“非也，”达摩说，“你随我9年，我对你内授禅法，以印证悟心，今又外传袈裟，以确定禅教的宗旨。袈裟不在禅法之上，禅法也不在袈裟之内，但释教的三世诸佛，都是以这种方式来递相传授法信的。今天我同样也以这种方式表明法信，使后代的传法者有所禀承，学道的人能确知宗旨，断除众生的疑虑。”
慧可的心中涌起一阵涟漪，他伏身拜倒在达师的面前，久久不肯起身。
达摩又说：“当年释尊灵山会上拈花，惟有迦叶发出微笑。自此以后，怫法开始以心传心，自此代代相传。至我已是笫二十八祖。今天，我把这法信再传于你，请听我四句偈言。”
达摩说着，便用他浑厚的喉咙唱了起来：
吾本业兹士，
传法救迷情，
一花开五叶，
结果自然成。
一个大雪纷飞的季节，又一个寒冷的夜晚过去，达摩终于走出那间幽深的洞窟。四野白茫茫一片。达摩惊奇地发现，在他的洞外，一个雪人屹立于门前的旷野上，细细看去，那是一尊人的躯体，积雪埋没了他的双膝，坚硬的冰层包裹着他的周身，透过那片白杨树林，东方天际一缕初升的阳光斜射到那人的身上，乍一看去，那是一尊晶莹剔透的银塔。
达摩说：“你是谁，你为什么一直站在这里？”
神光说：“你当然知道，我已经在三年前就把我的心意向您和盘托出了。”
达摩又怎能不知道立雪于洞前的人是谁呢。
门前的人为河南人氏，俗姓姬，单名光，少年儒生，精通内外法典，后出游至洛阳龙门香山寺出家，法名僧可。三年前，他来到嵩山，向达摩求法，就像对待其他一切前来求法的人一样，达摩以他特有的冷漠断然拒之。然而与其他求法者不同的是，僧可没有选择就此走开，而是一直坚守在达摩的洞窟前，直到这个大雪的夜晚。
达摩伸手抚去僧可周身的积雪，又敲碎他腿上的坚冰，但他仍然以他特有的冷澳说，真正的佛法是无尚精妙的，非经过如许的磨难和坚韧的努力难以得到。“你，你还是同去吧。”
这时，空中一道寒光闪过，随着神光那柄腰刀的起落，神光的手臂早已从他的躯体中分身而出，殷红的鲜血喷洒在洁白的大地上。不等达摩回过味儿来，神光拾起那只断臂，大声地说：“说说看，你还要怎样的磨难和坚韧？”
达摩终于把神光让进了洞窟，达摩说：“非是我不把佛法传承于你，在这片古老的大地上，非有为法忘躯的精神，不能将世尊的大道继续到底。”
达摩替神光疗治了伤臂，又替他更名为慧可。慧可喜悦地说：“现在，你能把佛法传承给我了吗？”
达摩说：“真正的佛法无法从别人那里得到，观照自己，那才是你心灵的故乡。”
慧可忍受着难以想象的疼痛说：“师父，我的心乱着呢。”
达摩说：“那么你把心拿来，我替你安上。”
“呵，师父，我又哪里能找到自己的心呢？真正的心又在何处呢？”
达摩在虚空中做了一番动作，然后叉说：“现在，我已替你把心安妥帖了。”
慧可顿时有所启悟，因此也忘却了手臂的伤痛。在那间狭小的洞窟里，达摩取出珍藏了几十年的四卷本《楞伽经》以及袈裟和衣钵，郑重地递到慧可的手里。后来，人们知道，达摩所传慧可的佛法主要为“二入四行”法。二入者，理论与实践的有机结合；四行者，远离一切世俗情欲，方能得到心灵的无尚快乐。
慧可侍奉于达摩的膝下一年又一年，花开花落，冬去春来，不知过了多少个年头，一天，达摩突然将慧可召到了面前说：“你在我的身边已达9年，正是我在你之前面壁的时间，现在，我要把一件东西托付于你。”达摩说着，转身取出一件木棉袈裟郑重地托在手中说：“这件木棉袈裟，是我从西竺带来，现在，我就把它交给你吧。”
慧可知道达摩此刻的心意，但他却说：“既然佛陀的大法是无人无我也无相，既然你的禅法是不立文字，以心传心，这件木棉袈裟又有什么意义呢？”
“非也，”达摩说，“你随我9年，我对你内授禅法，以印证悟心，今又外传袈裟，以确定禅教的宗旨。袈裟不在禅法之上，禅法也不在袈裟之内，但释教的三世诸佛，都是以这种方式来递相传授法信的。今天我同样也以这种方式表明法信，使后代的传法者有所禀承，学道的人能确知宗旨，断除众生的疑虑。”
慧可的心中涌起一阵涟漪，他伏身拜倒在达师的面前，久久不肯起身。
达摩又说：“当年释尊灵山会上拈花，惟有迦叶发出微笑。自此以后，怫法开始以心传心，自此代代相传。至我已是笫二十八祖。今天，我把这法信再传于你，请听我四句偈言。”
达摩说着，便用他浑厚的喉咙唱了起来：
吾本业兹士，
传法救迷情，
一花开五叶，
结果自然成。
禅心无凡圣，茶味古今同。
禅宗例来以心传心，不立文字，不依文字，禅是不可说的。在佛教而为禅，在百木而为茶。禅心茶味，如人饮水，冷暖自知，同样不可说。古德言：水月道场，空花佛事。为方便故，我不惜拖泥带水，牵扯葛藤。
茶与禅，其源皆在中国。以茶喻禅，更是古代中国禅师的创举。
唐代，赵州禅师驻锡观音院(今河北赵县柏林禅寺)。一日，有二位云水僧参访赵州，请教佛道。赵州禅师问：你们以前来过吗?一僧答道：“不曾到”。师说：“吃茶去!”一僧答道：“曾到”。师说：“吃茶去!”见此，立在一旁的监院不免满腹狐疑，问：“师父，怎么来过的、没来过的，都要去吃茶呢?”师叫监院的名字，监院应诺，师说：“吃茶去!”
曾到、未曾到、监院，为什么都要吃茶去?这到底是一杯什么样的茶?
这杯茶，禅林名为“赵州茶”。千载以来，于此言下，无数禅人顿见嫡旨，歇下狂心，打破漆桶，彻见光明。
一句“吃茶去”，一碗“赵州茶”，代表着赵州禅师的禅心。
何谓禅心?平常心是。是心平等，无凡无圣;是心无住，无执无着;是心慈悲，无亲无疏;是心智慧，无辩无别。
万语与千言，不外吃茶去!不容思量，不容分别，解粘去缚，断惑截妄，当下即是。所以，曾到也好，未到也好，监院也好，“我法无分别”。
由此可见，禅门宗匠，以平常心，行本分事，扬眉瞬目，无非是道。
佛法是因缘法。茶之为茶，也是一大事因缘。
遇水舍己，而成茶饮，是为布施;叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒;忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱;除懒去惰，醒神益思，是为精进;和敬清寂，茶味一如，是为禅定;行方便法，济人无数，是为智慧。
佛法在茶汤中。茶心与佛心，何异又何殊?
——摘自（明海法师为冬至居士译日本伊藤古鉴《茶和禅》之序） https://t.cn/RJ2IpDz
禅宗例来以心传心，不立文字，不依文字，禅是不可说的。在佛教而为禅，在百木而为茶。禅心茶味，如人饮水，冷暖自知，同样不可说。古德言：水月道场，空花佛事。为方便故，我不惜拖泥带水，牵扯葛藤。
茶与禅，其源皆在中国。以茶喻禅，更是古代中国禅师的创举。
唐代，赵州禅师驻锡观音院(今河北赵县柏林禅寺)。一日，有二位云水僧参访赵州，请教佛道。赵州禅师问：你们以前来过吗?一僧答道：“不曾到”。师说：“吃茶去!”一僧答道：“曾到”。师说：“吃茶去!”见此，立在一旁的监院不免满腹狐疑，问：“师父，怎么来过的、没来过的，都要去吃茶呢?”师叫监院的名字，监院应诺，师说：“吃茶去!”
曾到、未曾到、监院，为什么都要吃茶去?这到底是一杯什么样的茶?
这杯茶，禅林名为“赵州茶”。千载以来，于此言下，无数禅人顿见嫡旨，歇下狂心，打破漆桶，彻见光明。
一句“吃茶去”，一碗“赵州茶”，代表着赵州禅师的禅心。
何谓禅心?平常心是。是心平等，无凡无圣;是心无住，无执无着;是心慈悲，无亲无疏;是心智慧，无辩无别。
万语与千言，不外吃茶去!不容思量，不容分别，解粘去缚，断惑截妄，当下即是。所以，曾到也好，未到也好，监院也好，“我法无分别”。
由此可见，禅门宗匠，以平常心，行本分事，扬眉瞬目，无非是道。
佛法是因缘法。茶之为茶，也是一大事因缘。
遇水舍己，而成茶饮，是为布施;叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒;忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱;除懒去惰，醒神益思，是为精进;和敬清寂，茶味一如，是为禅定;行方便法，济人无数，是为智慧。
佛法在茶汤中。茶心与佛心，何异又何殊?
——摘自（明海法师为冬至居士译日本伊藤古鉴《茶和禅》之序） https://t.cn/RJ2IpDz
最尊敬的净空老法师：阿弥陀佛为普度众生成佛，这句话很重要，不是为别的事情。度众生不是离苦得乐，是成佛，成佛是得究竟的福报、圆满的福报，离究竟苦得究竟乐。
阿弥陀佛为普度众生成佛，这句话很重要，不是为别的事情。度众生不是离苦得乐，是成佛，成佛是得究竟的福报、圆满的福报，离究竟苦得究竟乐。为实践这个大愿，所以大开法藏，这个法藏就是净土三经，现在是净土五经一论。广施无尽功德所严的无上法宝，实实在在讲就是五经一论，五经一论里头就是四个字，信愿持名。这是「一大藏教之眼目」，一大藏教是释迦牟尼佛一生所说的，四十九年所说一切经教，信愿持名四个字统统包括了，一法都不漏。为什么？到极乐世界，圆满成佛了。「持名念佛时，即是心印放光时，故云：一声佛号一声心」。这还得了吗？一念清净心、真诚心、恭敬心念这句佛号，就放光，你自己看不见，别人没看见，佛菩萨看见了，鬼神看见了。口没有念佛，心里头真有佛，心里面什么都放下，没有了，只有阿弥陀佛在心中，这个心怎么会不放光？你住在这个地方，地方放光；你坐在这个地方，座位放光；你行在这个地方，地区放光。一般人说这个光明可以化解灾难，这个话不是我说的。
「故《大集经》曰：若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅也」。这句话是佛在《大集经》上讲的，说假若有个人，只念阿弥陀佛，其他全不会，这个人就是无上深妙禅。有没有这种人？有，而且很多。谛闲法师那个徒弟锅漏匠就是最好的榜样，他真的是但念阿弥陀，他其他的什么都不会。不认识字，没有念过书，虽然出家了，什么都不懂。四十多岁才出家，一生吃尽苦头，最后遇到谛闲法师，跟谛闲法师出家，这也是特殊的因缘。谛闲法师只教他一句阿弥陀佛，会不会？会，「南无阿弥陀佛」行，其他的不行。好，你就念这一句佛号，念累了你就休息，休息好了接著念，不分昼夜。他念了三年，预知时至，站著往生。不是假的，真的是无上深妙禅。
「於上之语，若能信受，即是蒙佛深恩」。这是念老的话。上面佛说的话、祖师说的话你要真正能够相信、能够接受，那你就是得到佛的深恩。「为我开智慧之眼，得光明之身也」，你的智慧之眼从哪得来的？你的光明身从哪里得来的？就信愿持名四个字，就从这得来的，要真信、要真愿。你要不真正相信、真正发愿，你遇到这个法门空遇到了，错了，真错了。「上心印之语，亦即是如来心心相印之印，诸祖以心传心之心，闻此宝印，粉身难报」。真正接受过来，知道佛恩浩荡，你怎么报答？信愿持名就能报佛恩，你这个身体所在之处就放光。一声佛号一声心，跟阿弥陀佛他就相应，你这一声佛号佛听见了，阿弥陀佛回应你是给你加持，真正不可思议。这段经文非常重要，真的是要多念几遍，依教奉行。 恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第二六二集）
阿弥陀佛为普度众生成佛，这句话很重要，不是为别的事情。度众生不是离苦得乐，是成佛，成佛是得究竟的福报、圆满的福报，离究竟苦得究竟乐。为实践这个大愿，所以大开法藏，这个法藏就是净土三经，现在是净土五经一论。广施无尽功德所严的无上法宝，实实在在讲就是五经一论，五经一论里头就是四个字，信愿持名。这是「一大藏教之眼目」，一大藏教是释迦牟尼佛一生所说的，四十九年所说一切经教，信愿持名四个字统统包括了，一法都不漏。为什么？到极乐世界，圆满成佛了。「持名念佛时，即是心印放光时，故云：一声佛号一声心」。这还得了吗？一念清净心、真诚心、恭敬心念这句佛号，就放光，你自己看不见，别人没看见，佛菩萨看见了，鬼神看见了。口没有念佛，心里头真有佛，心里面什么都放下，没有了，只有阿弥陀佛在心中，这个心怎么会不放光？你住在这个地方，地方放光；你坐在这个地方，座位放光；你行在这个地方，地区放光。一般人说这个光明可以化解灾难，这个话不是我说的。
「故《大集经》曰：若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅也」。这句话是佛在《大集经》上讲的，说假若有个人，只念阿弥陀佛，其他全不会，这个人就是无上深妙禅。有没有这种人？有，而且很多。谛闲法师那个徒弟锅漏匠就是最好的榜样，他真的是但念阿弥陀，他其他的什么都不会。不认识字，没有念过书，虽然出家了，什么都不懂。四十多岁才出家，一生吃尽苦头，最后遇到谛闲法师，跟谛闲法师出家，这也是特殊的因缘。谛闲法师只教他一句阿弥陀佛，会不会？会，「南无阿弥陀佛」行，其他的不行。好，你就念这一句佛号，念累了你就休息，休息好了接著念，不分昼夜。他念了三年，预知时至，站著往生。不是假的，真的是无上深妙禅。
「於上之语，若能信受，即是蒙佛深恩」。这是念老的话。上面佛说的话、祖师说的话你要真正能够相信、能够接受，那你就是得到佛的深恩。「为我开智慧之眼，得光明之身也」，你的智慧之眼从哪得来的？你的光明身从哪里得来的？就信愿持名四个字，就从这得来的，要真信、要真愿。你要不真正相信、真正发愿，你遇到这个法门空遇到了，错了，真错了。「上心印之语，亦即是如来心心相印之印，诸祖以心传心之心，闻此宝印，粉身难报」。真正接受过来，知道佛恩浩荡，你怎么报答？信愿持名就能报佛恩，你这个身体所在之处就放光。一声佛号一声心，跟阿弥陀佛他就相应，你这一声佛号佛听见了，阿弥陀佛回应你是给你加持，真正不可思议。这段经文非常重要，真的是要多念几遍，依教奉行。 恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第二六二集）
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