元·费著《岁华纪丽谱》里的民俗节令（补充《武林旧事》里收录的张鉴（张约斋）的《赏心乐事》https://t.cn/A6XoD23U）
●原文节选
正月元日，郡人晓持小彩幡，游安福寺塔，粘之盈柱若鳞次，然以为厌禳，惩咸平之乱也。塔上燃灯，梵呗交作，僧徒骈集。太守诣塔前张宴，晚登塔眺望焉。
二日，出东郊，早宴移忠寺（旧名碑楼院），晚宴大慈寺。清献公记云：“宴罢，妓以新词送茶，自宋公祁始。盖临邛周之纯善为歌词，尝作《茶词》，授妓首度之以奉公，后因之。”
五日，五门蚕市。盖蚕丛氏始为之，俗往往呼为蚕丛太守，即门外张宴。
上元节放灯。旧记称：“唐明皇上元京师放灯，灯甚盛，叶法善奏曰：‘成都灯亦盛。’遂引帝至成都，市酒于富春坊。”此方外之言，存而勿论。咸通十年正月二日，街坊点灯张乐，昼夜喧阗。盖大中承子之余风。由此言之，则唐时放灯，不独上元也。蜀王孟时，间亦放灯，率无定日。宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯。其敛散之迟速，惟太守意也。如繁杂绮罗街道，灯火之盛，以昭觉寺为最。又为钱灯会，会始于张公咏。盖灯夕二都监戎服分巡，以察奸盗。既罢，故作宴以劳焉。通判主之，就宣诏亭或汲虚亭。旧以十七日，今无定日，仍就府治，专以宴监司也。
二十三日，圣寿寺前蚕市。张公咏始即寺为会，使民鬻农器。太守先诣寺之都安王祠奠献，然后就宴。旧出万里桥，登乐俗园亭，今则早宴祥符寺，晚宴信相院。
二十八日，俗传为保寿侯诞日。出笮桥门，即侯祠奠拜，次诣净众寺邠国社丞相祠奠拜。毕事，会食，晚宴大智院。
二月二日，踏青节。初郡人游赏，散在四郊。张公咏以为不若聚之为乐。乃以是日出万里桥，为彩舫数十艘，与宾僚分乘之，歌吹前导，号小游江。盖指浣花为大游江也。士女骈集，观者如堵。晚宴于宝历寺。公为诗，有曰：“春游千万家，美人颜如花。三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞。”公铁心石肠，乃赋此丽词哉！后以为故事。清献公为记：“时彩舫至增数倍，今不然矣。”八日观街药市，早宴大慈寺之设厅，晚宴金绳院。
三月三日，出北门，宴学射山。既罢后射弓，盖张伯子以是日即此地上升。巫觋卖符于道，游者佩之，以宜蚕避灾。轻裾小盖，照烂山阜。晚宴于万岁池亭，泛舟池中。九日，观街药市，早晚宴如三月八日。
二十一日，出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁观摸石。盖开元二十三年灵智禅师以是日归寂，邦人敬之，入山游礼，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之设厅。
二十七日，大西门睿圣夫人庙前蚕市。初在小市橘，田公以祷雨而应，移于庙前。太守先诣诸庙奠拜，宴于众净寺，晚宴大智院。寒食，出大东门，早宴移忠院，晚宴大慈寺设厅。曩时寒食，太守先设酒馔于近郊，祭鬼物之无依者，谓之遥享。后置广仁院，以葬死而无主者，乃遣官临祭之。而民间上冢者，各仪集于郊外。天禧二年，赵公稹尝开西楼亭榭，俾士庶游观。自是每岁寒食，辟园张乐酒垆花市。茶房食肆，过于蚕市。士女从观，太守会宾僚凡浃旬，此最府庭游宴之盛。近岁自二月即开园，逾月而后罢，酒人利于酒息（或请于府展其日，府尹亦许之）。
四月十九日，浣花佑圣夫人诞日也。太守出笮桥门，至梵安寺谒夫人祠，就宴于寺之设厅。既宴，登舟观诸军骑射，倡乐导前，泝流至百花潭，观水嬉竞渡。官舫民船，乘流上下。或幕帟水滨，以事游赏，最为出郊之胜。清献公记云：“往昔太守分遣使臣以酒均给游人，随所会之数以为斗升之节。”自公使限钱，兹例遂罢以远。民乐太平之盛，不可遽废，以孤其心。乃以随行公使钱酿酒畀之，然不逮昔日矣。
五月五日，宴大慈寺设厅。医人鬻艾，道人卖符；朱索彩楼长命辟灾之物，筒饭角黍，莫不咸在。
六月初伏日，会监司；中伏日，会职官以上；末伏日，会府县官，皆就江渎庙设厅。初文潞公建设厅，以伏日为会避暑，自是以为常。早宴罢，泛舟池中。复出就厅晚宴，观者临池张饮，尽日为乐。赵清献公使限钱，但为初伏会，今因之。
七月七日，晚宴大慈寺设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。十八日，大慈寺散盂兰盆，宴于寺之设厅。宴已，就华严阁下散。
八月十五日，中秋玩月。旧宴于西楼，望月于锦亭，今宴于大慈寺。
九月九日，王局观药市，宴监司宾僚于旧宣诏堂，晚饮于五门，凡二日。官为幕帟棚屋，以事游观，或云有恍惚遇仙者。
冬至节，宴于大慈寺。后一日，早宴金绳寺，晚宴大慈寺。清献公记云：“至前一日，太守领客出北门石鱼桥，具樽豆观樵已，乃即天长观晚宴。”盖文潞公始为之，后复罢。
●原文节选
正月元日，郡人晓持小彩幡，游安福寺塔，粘之盈柱若鳞次，然以为厌禳，惩咸平之乱也。塔上燃灯，梵呗交作，僧徒骈集。太守诣塔前张宴，晚登塔眺望焉。
二日，出东郊，早宴移忠寺（旧名碑楼院），晚宴大慈寺。清献公记云：“宴罢，妓以新词送茶，自宋公祁始。盖临邛周之纯善为歌词，尝作《茶词》，授妓首度之以奉公，后因之。”
五日，五门蚕市。盖蚕丛氏始为之，俗往往呼为蚕丛太守，即门外张宴。
上元节放灯。旧记称：“唐明皇上元京师放灯，灯甚盛，叶法善奏曰：‘成都灯亦盛。’遂引帝至成都，市酒于富春坊。”此方外之言，存而勿论。咸通十年正月二日，街坊点灯张乐，昼夜喧阗。盖大中承子之余风。由此言之，则唐时放灯，不独上元也。蜀王孟时，间亦放灯，率无定日。宋开宝二年，命明年上元放灯三夜，自是岁以为常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯。其敛散之迟速，惟太守意也。如繁杂绮罗街道，灯火之盛，以昭觉寺为最。又为钱灯会，会始于张公咏。盖灯夕二都监戎服分巡，以察奸盗。既罢，故作宴以劳焉。通判主之，就宣诏亭或汲虚亭。旧以十七日，今无定日，仍就府治，专以宴监司也。
二十三日，圣寿寺前蚕市。张公咏始即寺为会，使民鬻农器。太守先诣寺之都安王祠奠献，然后就宴。旧出万里桥，登乐俗园亭，今则早宴祥符寺，晚宴信相院。
二十八日，俗传为保寿侯诞日。出笮桥门，即侯祠奠拜，次诣净众寺邠国社丞相祠奠拜。毕事，会食，晚宴大智院。
二月二日，踏青节。初郡人游赏，散在四郊。张公咏以为不若聚之为乐。乃以是日出万里桥，为彩舫数十艘，与宾僚分乘之，歌吹前导，号小游江。盖指浣花为大游江也。士女骈集，观者如堵。晚宴于宝历寺。公为诗，有曰：“春游千万家，美人颜如花。三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞。”公铁心石肠，乃赋此丽词哉！后以为故事。清献公为记：“时彩舫至增数倍，今不然矣。”八日观街药市，早宴大慈寺之设厅，晚宴金绳院。
三月三日，出北门，宴学射山。既罢后射弓，盖张伯子以是日即此地上升。巫觋卖符于道，游者佩之，以宜蚕避灾。轻裾小盖，照烂山阜。晚宴于万岁池亭，泛舟池中。九日，观街药市，早晚宴如三月八日。
二十一日，出大东门，宴海云山鸿庆寺，登众春阁观摸石。盖开元二十三年灵智禅师以是日归寂，邦人敬之，入山游礼，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之设厅。
二十七日，大西门睿圣夫人庙前蚕市。初在小市橘，田公以祷雨而应，移于庙前。太守先诣诸庙奠拜，宴于众净寺，晚宴大智院。寒食，出大东门，早宴移忠院，晚宴大慈寺设厅。曩时寒食，太守先设酒馔于近郊，祭鬼物之无依者，谓之遥享。后置广仁院，以葬死而无主者，乃遣官临祭之。而民间上冢者，各仪集于郊外。天禧二年，赵公稹尝开西楼亭榭，俾士庶游观。自是每岁寒食，辟园张乐酒垆花市。茶房食肆，过于蚕市。士女从观，太守会宾僚凡浃旬，此最府庭游宴之盛。近岁自二月即开园，逾月而后罢，酒人利于酒息（或请于府展其日，府尹亦许之）。
四月十九日，浣花佑圣夫人诞日也。太守出笮桥门，至梵安寺谒夫人祠，就宴于寺之设厅。既宴，登舟观诸军骑射，倡乐导前，泝流至百花潭，观水嬉竞渡。官舫民船，乘流上下。或幕帟水滨，以事游赏，最为出郊之胜。清献公记云：“往昔太守分遣使臣以酒均给游人，随所会之数以为斗升之节。”自公使限钱，兹例遂罢以远。民乐太平之盛，不可遽废，以孤其心。乃以随行公使钱酿酒畀之，然不逮昔日矣。
五月五日，宴大慈寺设厅。医人鬻艾，道人卖符；朱索彩楼长命辟灾之物，筒饭角黍，莫不咸在。
六月初伏日，会监司；中伏日，会职官以上；末伏日，会府县官，皆就江渎庙设厅。初文潞公建设厅，以伏日为会避暑，自是以为常。早宴罢，泛舟池中。复出就厅晚宴，观者临池张饮，尽日为乐。赵清献公使限钱，但为初伏会，今因之。
七月七日，晚宴大慈寺设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。十八日，大慈寺散盂兰盆，宴于寺之设厅。宴已，就华严阁下散。
八月十五日，中秋玩月。旧宴于西楼，望月于锦亭，今宴于大慈寺。
九月九日，王局观药市，宴监司宾僚于旧宣诏堂，晚饮于五门，凡二日。官为幕帟棚屋，以事游观，或云有恍惚遇仙者。
冬至节，宴于大慈寺。后一日，早宴金绳寺，晚宴大慈寺。清献公记云：“至前一日，太守领客出北门石鱼桥，具樽豆观樵已，乃即天长观晚宴。”盖文潞公始为之，后复罢。
拆字悟人生#炼心篇#
一笔一划，皆是人生。汉字，是最古老而又充满生命力的文字。世界上，没有任何一种文字，像汉字这般，蕴含着如此深刻的智慧和丰富的哲理。下文透天机为大家列举一些从汉字拆分悟出的人生道理。
01、福：衣 + 一口田
在古人看来，有衣穿有饭吃，就是幸福。现代物质生活如此丰富，可很多人却高兴不起来，整日愁眉苦脸。究其原因，还是因为欲望太多，得不到满足。幸福，不是拥有多少，而是懂得满足。
02、财：贝 + 才
“贝”，是最早的货币。一半是钱，一半是才，就组成了“财”。人人都想拥有更多的财富，这无可非议。但“君子爱财，取之有道”。李白说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”要靠自己的真才实学去赚钱，偷机取巧注定不能长久。
03、功：工 + 力
成功＝工作＋努力。自古成功无捷径，千锤百炼才成钢。要成功，在工作中就要尽心尽力，下工夫、出大力，才能功到自然成。
04、富：畐 + 宀
财富：一半是福，一半是灾。老子说：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”福祸在一定的条件下是可以转化的。财富够用就好，过多的财富，不仅会带来“福”，有时也会带来“灾”患。
05、晃：日 + 光
一“日”用“光”了，一天就“晃”过去了。一辈子用光了，生命也就晃过去了。人这一辈子，看似很长，其实很短。一寸光阴一寸金。时光是最宝贵的。
06、翔：羊 + 羽
原来，羊也有一个美丽的梦想，那就是长出翅膀翱翔天际。做人，如果没有梦想，那还不如一只羊呢！即使梦想看起来有点遥远，也要为梦想努力。唯有坚持下去，才能成为人生赢家。
07、令：今 + 点
“今”天努力一“点”，明天才有资格发号命令。所谓坚持，就是每天努力一点点。人生就像一只储蓄罐，你投入的每一分努力，都会在未来的某一天，回馈于你。
08、知：矢 + 口
话不在多，有的放矢，一语中的。像射出的箭，直指事物的本质，才叫“知”。相反，说了一大堆，却不着边际，自以为懂得很多，其实并不是真的懂。
09、忌：己 + 心
做人，切“忌”不能“心”中只有自“己”。心里只有自己的人，还能容得下谁呢？没想到，这个道理，老祖宗在造字的时候就告诫过我们了。
10、我：二 + 戈
戈是古代的一种兵器，两个戈背对背相连相击，既相互割裂，又相互依存。凡事都有两面性，人也是一样。正与邪，善与恶，主要是看哪个方面占主导地位。每个人，都不愿承认自己的不完美。战胜敌人容易，人生最大的敌人，其实是自己。
11、道：首 + 走
头脑不停的运行，才能找到方法、道理。如果做什么事情，只知道蛮干，不动脑子，那就不可能找到“门道”。老子说“道可道，非常道”。关注透天机。在精神层面寻找人生的信仰、方向、信念，那便是人生之“道
12、出：山 + 山
要想“出”人头地，要翻越两座大“山”。每一个人内心中其实都希望自己能够出人头地，风风光光地站在人前。但出人头地并不容易，不仅要具有非凡的勇气和毅力，还要实实在在的去行动。
13、赶：走 + 干
跟别人做一样的事情，怎么可能超越别人。跟过去的你做一样的事情，你也无法超越自己。只有不停地“走”，不停地“干”，才能超过别人。
14、够：句 + 多
“够”就是刚刚好，再讲一“句”就“多”了。不多不少，这是会说话的决窍。做任何事，也是一样的道理，过犹不及，恰到好处就足够了。
15、劣：少 + 力
差人一等，就是因为比别人“少”出了一点“力”。人和人之间，先天的差异其实很有限；混的不好，往往都是因为后天的懒惰和懈怠。你的努力和付出，决定了你人生的优劣。
一笔一划，皆是人生。汉字，是最古老而又充满生命力的文字。世界上，没有任何一种文字，像汉字这般，蕴含着如此深刻的智慧和丰富的哲理。下文透天机为大家列举一些从汉字拆分悟出的人生道理。
01、福：衣 + 一口田
在古人看来，有衣穿有饭吃，就是幸福。现代物质生活如此丰富，可很多人却高兴不起来，整日愁眉苦脸。究其原因，还是因为欲望太多，得不到满足。幸福，不是拥有多少，而是懂得满足。
02、财：贝 + 才
“贝”，是最早的货币。一半是钱，一半是才，就组成了“财”。人人都想拥有更多的财富，这无可非议。但“君子爱财，取之有道”。李白说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”要靠自己的真才实学去赚钱，偷机取巧注定不能长久。
03、功：工 + 力
成功＝工作＋努力。自古成功无捷径，千锤百炼才成钢。要成功，在工作中就要尽心尽力，下工夫、出大力，才能功到自然成。
04、富：畐 + 宀
财富：一半是福，一半是灾。老子说：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”福祸在一定的条件下是可以转化的。财富够用就好，过多的财富，不仅会带来“福”，有时也会带来“灾”患。
05、晃：日 + 光
一“日”用“光”了，一天就“晃”过去了。一辈子用光了，生命也就晃过去了。人这一辈子，看似很长，其实很短。一寸光阴一寸金。时光是最宝贵的。
06、翔：羊 + 羽
原来，羊也有一个美丽的梦想，那就是长出翅膀翱翔天际。做人，如果没有梦想，那还不如一只羊呢！即使梦想看起来有点遥远，也要为梦想努力。唯有坚持下去，才能成为人生赢家。
07、令：今 + 点
“今”天努力一“点”，明天才有资格发号命令。所谓坚持，就是每天努力一点点。人生就像一只储蓄罐，你投入的每一分努力，都会在未来的某一天，回馈于你。
08、知：矢 + 口
话不在多，有的放矢，一语中的。像射出的箭，直指事物的本质，才叫“知”。相反，说了一大堆，却不着边际，自以为懂得很多，其实并不是真的懂。
09、忌：己 + 心
做人，切“忌”不能“心”中只有自“己”。心里只有自己的人，还能容得下谁呢？没想到，这个道理，老祖宗在造字的时候就告诫过我们了。
10、我：二 + 戈
戈是古代的一种兵器，两个戈背对背相连相击，既相互割裂，又相互依存。凡事都有两面性，人也是一样。正与邪，善与恶，主要是看哪个方面占主导地位。每个人，都不愿承认自己的不完美。战胜敌人容易，人生最大的敌人，其实是自己。
11、道：首 + 走
头脑不停的运行，才能找到方法、道理。如果做什么事情，只知道蛮干，不动脑子，那就不可能找到“门道”。老子说“道可道，非常道”。关注透天机。在精神层面寻找人生的信仰、方向、信念，那便是人生之“道
12、出：山 + 山
要想“出”人头地，要翻越两座大“山”。每一个人内心中其实都希望自己能够出人头地，风风光光地站在人前。但出人头地并不容易，不仅要具有非凡的勇气和毅力，还要实实在在的去行动。
13、赶：走 + 干
跟别人做一样的事情，怎么可能超越别人。跟过去的你做一样的事情，你也无法超越自己。只有不停地“走”，不停地“干”，才能超过别人。
14、够：句 + 多
“够”就是刚刚好，再讲一“句”就“多”了。不多不少，这是会说话的决窍。做任何事，也是一样的道理，过犹不及，恰到好处就足够了。
15、劣：少 + 力
差人一等，就是因为比别人“少”出了一点“力”。人和人之间，先天的差异其实很有限；混的不好，往往都是因为后天的懒惰和懈怠。你的努力和付出，决定了你人生的优劣。
【“桃花源”里觅新景】1600多年前，东晋诗人陶渊明或许不曾想到，他写下的《桃花源记》，竟会让一种遐想穿越时光、迤逦千年。
桃花源，是空幻、是理想、还是尘世净土？
1600多年后的初夏，记者带着一卷诗书和千年情思，沿沅江而行，寻芳“桃花源”。
从长沙出发，车沿着长张、常吉高速疾驰，两个多小时便到了藏于青山碧水间的“福地洞天”——湖南常德桃花源。以前到访这个隐秘之境，须乘船走沅江、入水溪，或沿山林曲折绕行，寻访者“遂迷，不复得路”便不足为奇了。
“现在，公路网早已四通八达。从桃花源到常德市城区，30分钟足够了；到张家界、凤凰、韶山，也不过两小时。喏，40公里外是桃花源机场，天南地北的朋友都来啦。”桃花源人李宁自豪地告诉记者。
便捷的交通，让曾经难觅更难至的桃花源，成了随时可以抵达的闹市田园！
脑中思绪纷飞，脚下已到“夹岸数百步”的桃林。尽管桃花已谢，但春芳犹在，果然是“中无杂树，芳草鲜美”。我们比古人更有眼福，当年的一方桃林已绵延万亩，每到春季，近百个品种、十多种花色的桃花便争相绽放，姿彩各异。
“若陶渊明现在到访，还能品一杯桃花酿，尝一碟桃花糕哩。”在此从事文物保护27年的刘新农对记者说。
自小成长于桃花源的他，大学毕业后回乡工作。这里108块古碑、117副楹联、15处单体古建筑分布在哪里，源自哪个朝代，他都清清楚楚。
在桃花源，他去得最多的是桃花山。沿山路拾级而上，桃花山牌坊、菊圃、集贤祠等国保级古建筑，如画轴舒展般渐次呈现。
这些胜景，无缘纳入陶渊明笔下，却与其有着千丝万缕的联系——
因为一部《桃花源记》，孟浩然、王维、李白等文人雅士纷纷前来，留下墨宝；官府则不断修筑庭阁楼台，栽种桃花，更添桃花源亭阁寺观之盛、诗文碑刻之丰、人文积淀之厚。
缓步徐行间，眼前现出一个四面环水的小岛——白鳞洲。岛上人家曾靠捕鱼为生。
“不知当年诗人笔下的武陵渔郎，是否就居住在此？”记者浮想联翩，信步登岛。
小岛上，依然“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。岛民们田里躬耕、河边劳作，延续千年的画卷有了更丰富的艺术呈现。
走进五柳湖畔的桃源工艺术博物馆，一座长15.88米的巨型柳木根雕直入眼帘，画面上是活灵活现的《桃花源记》“实景图”。
据说，70多名木雕匠历时数年，在树龄1600多年的老树虬根上精雕细刻，方才再现了当年诗人笔下的秦谷风貌。
昔日先民，“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，过上了宁谧的田园生活。今日桃花源人，又是怎样一番生活景致？
“新武陵人”谢元的家，给了我们答案。
“来来来，喝擂茶！”主人未到，茶香已至——飘着芝麻的油润、生姜的辛辣、茶叶的清香……31岁的谢元手捧茶碗迎接记者，满面皆春色。
喝擂茶是体验当地民风最直接的方式。擂茶，即用茶叶、芝麻、姜等擂制、调和而成的汤饮，又称“五味汤”。桃花源流传一首民谣：“走东家，跑西家，喝擂茶，打哈哈，来来往往结亲家。”
谢元一家祖祖辈辈居于桃花源，家在桃花源最早的建筑——始建于晋的桃川万寿宫脚下。公元1112年，宋徽宗曾亲笔为该建筑题写匾额。
深居福地的谢家小院，如今成了热气腾腾的“农家乐”。小院里，青瓦灰墙，菜园鱼塘，三层小楼，四代同堂。
擂茶是小院的主打产品。谢元是当地“擂王”，在首届擂茶比赛中拔得头筹。抖音名叫“擂茶小哥”的他，发挥学音乐的优势，写歌、唱歌，在网上带火了擂茶。他还推出了100多个以擂茶为主角的原创短视频，主题为：一桌湘味解乡愁。
当年，“余人各复延至其家，皆出酒食”，村民们款待误入桃花源的渔人，不知桌上是否有喷香擂茶？如今，这茶碗里，不仅盛着千年不变的待客之道，还盛满新生活的和美与希望。
好客的武陵人，见证了桃花源近年来的华美蝶变——
成为国家5A级景区，面积由2平方公里增至近20平方公里。桃林铺展到了村民家门口，满眼皆是景，到处能留客。不少村民和谢元一样吃上了旅游饭，白天务农，晚上参演《桃花源记》，有的还成了景区导游、车船司机、驾船渔郎。
沅水河畔，田畦青青，真可谓“桃花源里可耕田”。当地除了种粮，还有清江浦果桃、汤家山皇菊、白鳞洲蔬菜……一村一品，各有特色，一张张沾着泥土清香的“名片”，从桃花源递向四方。
陶渊明如果故地重游，又会写出怎样一篇《桃花源记》呢？
桃花源，是空幻、是理想、还是尘世净土？
1600多年后的初夏，记者带着一卷诗书和千年情思，沿沅江而行，寻芳“桃花源”。
从长沙出发，车沿着长张、常吉高速疾驰，两个多小时便到了藏于青山碧水间的“福地洞天”——湖南常德桃花源。以前到访这个隐秘之境，须乘船走沅江、入水溪，或沿山林曲折绕行，寻访者“遂迷，不复得路”便不足为奇了。
“现在，公路网早已四通八达。从桃花源到常德市城区，30分钟足够了；到张家界、凤凰、韶山，也不过两小时。喏，40公里外是桃花源机场，天南地北的朋友都来啦。”桃花源人李宁自豪地告诉记者。
便捷的交通，让曾经难觅更难至的桃花源，成了随时可以抵达的闹市田园！
脑中思绪纷飞，脚下已到“夹岸数百步”的桃林。尽管桃花已谢，但春芳犹在，果然是“中无杂树，芳草鲜美”。我们比古人更有眼福，当年的一方桃林已绵延万亩，每到春季，近百个品种、十多种花色的桃花便争相绽放，姿彩各异。
“若陶渊明现在到访，还能品一杯桃花酿，尝一碟桃花糕哩。”在此从事文物保护27年的刘新农对记者说。
自小成长于桃花源的他，大学毕业后回乡工作。这里108块古碑、117副楹联、15处单体古建筑分布在哪里，源自哪个朝代，他都清清楚楚。
在桃花源，他去得最多的是桃花山。沿山路拾级而上，桃花山牌坊、菊圃、集贤祠等国保级古建筑，如画轴舒展般渐次呈现。
这些胜景，无缘纳入陶渊明笔下，却与其有着千丝万缕的联系——
因为一部《桃花源记》，孟浩然、王维、李白等文人雅士纷纷前来，留下墨宝；官府则不断修筑庭阁楼台，栽种桃花，更添桃花源亭阁寺观之盛、诗文碑刻之丰、人文积淀之厚。
缓步徐行间，眼前现出一个四面环水的小岛——白鳞洲。岛上人家曾靠捕鱼为生。
“不知当年诗人笔下的武陵渔郎，是否就居住在此？”记者浮想联翩，信步登岛。
小岛上，依然“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。岛民们田里躬耕、河边劳作，延续千年的画卷有了更丰富的艺术呈现。
走进五柳湖畔的桃源工艺术博物馆，一座长15.88米的巨型柳木根雕直入眼帘，画面上是活灵活现的《桃花源记》“实景图”。
据说，70多名木雕匠历时数年，在树龄1600多年的老树虬根上精雕细刻，方才再现了当年诗人笔下的秦谷风貌。
昔日先民，“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，过上了宁谧的田园生活。今日桃花源人，又是怎样一番生活景致？
“新武陵人”谢元的家，给了我们答案。
“来来来，喝擂茶！”主人未到，茶香已至——飘着芝麻的油润、生姜的辛辣、茶叶的清香……31岁的谢元手捧茶碗迎接记者，满面皆春色。
喝擂茶是体验当地民风最直接的方式。擂茶，即用茶叶、芝麻、姜等擂制、调和而成的汤饮，又称“五味汤”。桃花源流传一首民谣：“走东家，跑西家，喝擂茶，打哈哈，来来往往结亲家。”
谢元一家祖祖辈辈居于桃花源，家在桃花源最早的建筑——始建于晋的桃川万寿宫脚下。公元1112年，宋徽宗曾亲笔为该建筑题写匾额。
深居福地的谢家小院，如今成了热气腾腾的“农家乐”。小院里，青瓦灰墙，菜园鱼塘，三层小楼，四代同堂。
擂茶是小院的主打产品。谢元是当地“擂王”，在首届擂茶比赛中拔得头筹。抖音名叫“擂茶小哥”的他，发挥学音乐的优势，写歌、唱歌，在网上带火了擂茶。他还推出了100多个以擂茶为主角的原创短视频，主题为：一桌湘味解乡愁。
当年，“余人各复延至其家，皆出酒食”，村民们款待误入桃花源的渔人，不知桌上是否有喷香擂茶？如今，这茶碗里，不仅盛着千年不变的待客之道，还盛满新生活的和美与希望。
好客的武陵人，见证了桃花源近年来的华美蝶变——
成为国家5A级景区，面积由2平方公里增至近20平方公里。桃林铺展到了村民家门口，满眼皆是景，到处能留客。不少村民和谢元一样吃上了旅游饭，白天务农，晚上参演《桃花源记》，有的还成了景区导游、车船司机、驾船渔郎。
沅水河畔，田畦青青，真可谓“桃花源里可耕田”。当地除了种粮，还有清江浦果桃、汤家山皇菊、白鳞洲蔬菜……一村一品，各有特色，一张张沾着泥土清香的“名片”，从桃花源递向四方。
陶渊明如果故地重游，又会写出怎样一篇《桃花源记》呢？
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