1、看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3、体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4、明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。 5、不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6、读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7、读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8、欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。
天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9、《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10、了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11、中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12、读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13、作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14、天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15、你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16、了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17、日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18、提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19、如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20、如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21、如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22、读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23、往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24、读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
摘录《大乘妙法莲华经》法师品第十：
“佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
摘录《大佛顶首楞严经》卷十：
“阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。
佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。
能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”
#法师开示##每日一禅#
2、打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3、体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4、明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。 5、不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6、读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7、读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8、欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。
天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9、《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10、了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11、中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12、读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13、作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14、天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15、你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16、了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17、日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18、提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19、如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20、如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21、如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22、读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23、往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24、读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
摘录《大乘妙法莲华经》法师品第十：
“佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
摘录《大佛顶首楞严经》卷十：
“阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。
佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。
能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”
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长夜欢，清酒不贪，清风不乱，清情不叹，一缕花影照晴天。天涯远，聚散莫辨，爱恨难参，纵有欢喜在心间，未曾遥寄已忘言。问世间，悲欢冷暖如何修炼，修心，修禅，修圆满，修一朵莲心不染？唯有执笔，浅书岁月长卷，笑对光阴流转，画山，画水，画万千眷恋，但愿人长久，千里共婵娟。 https://t.cn/z82P8t8
长夜欢，清酒不贪，清风不乱，清情不叹，一缕花影照晴天。天涯远，聚散莫辨，爱恨难参，纵有欢喜在心间，未曾遥寄已忘言。问世间，悲欢冷暖如何修炼，修心，修禅，修圆满，修一朵莲心不染？唯有执笔，浅书岁月长卷，笑对光阴流转，画山，画水，画万千眷恋，但愿人长久，千里共婵娟。 https://t.cn/z82P8t8
金风玉露，一相逢便胜却人间无数
清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。
这时，太阳达黄经165度。阴气渐重，水土湿气凝而为露，露凝而白，是为八月节白露，气始寒也。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。秋家小三子仪态万方，渐步徐来，标志着仲秋时节的开始。
秋属金，露从玉；金生火，露为水。两两既对比得如此刚柔相济，两两又交融得如此相得益彰。难怪说世间的一切，都是为了遇见。 一旦遇见，一眼万年。于是乎就有了金风玉露一说；也才有了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”这样深美闳约的千古佳句。
一年四季，凡二十四个节气，都是如椽如柱，如圭如璋；不分轩轾，各有千秋。谛观之，亭亭白露又与众不同，兹者有三。
用表颜色的形容词来界定命名，在二十四朵光阴里的花卉中独一无二。只一白字，便后人所不能道，万种风物万般情，全在齿颊生香中。凸显水凝成露、露浓花瘦那独有的珠圆玉润、透彻滚动之态，一下就使得大自然格外垂青馈赠的白露独树一帜，具有了其他节气所没有的鲜明色彩特征，生生惹人怜爱。此白露与众不同者一也。
每一个节气都有它相应的物候。白露反映的是自然气温变化的节令，节气物语又匠心独妙，三候均与鸟有关，最经典的物候就是知时守信的鸟候。此白露与众不同者二也。
低头看露，抬头望鸟。手挥五弦，目送归鸿。
——鸿雁于飞，春秋迁徙；肃肃其羽，布阵南征。白露一候鸿雁来。在染红天际一轮斜阳的目送中，后先有序，随阳之鸟一举万里兮，天际飞扬。云间波上，雁行鸿序，带影一行作两行。俯仰自得，游心太玄。一会儿排成一个一字，一会儿排成一个人字。淡云孤雁远，寒日暮天红。这是向山川草木的雄浑道别，这是对林寒涧肃的悲壮逆反，这是朝着光明与温暖的追求与向往。
——露重枝湿，天命玄鸟，燕燕于飞。白露次候玄鸟归。玄鸟，燕也。燕子的故乡在北方，北方色玄，故名。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。大雁南飞后，燕子也拖家带口，差池其羽，颉之颃之，下上其音，开始了向南的大迁徙。作为最称职的气候预报员，燕子南来北往，有至有归，准确报道着天气的变化和季节的更替。
——秋高气爽，玉露生凉。馨而夕膳，洁而晨羞。白露三候群鸟养羞。致滋味为羞，故羞谓所食也；或从食，同馐，美味的食品。大雁和燕子怆然离别，留守的那些或以浆果或以虫卵为食的群鸟，敏锐地感知到肃杀之气，纷纷就地取材，勤快觅食，筹措藏储以备冬之养也。
二十四节气虽不是一气呵成，却也一字难改，可谓淡语皆有味，浅语皆有致；穷极工巧，收纵张弛，别有春秋。
主体文本惜墨若金，就连附属三候也是用字用心、炼字炼意到无以复加。单表从春分时节的玄鸟至，到白露时节的玄鸟归，这个归字，就锱铢必较，造理精微。
玄鸟，白露时分往南飞，明明是衔草含泥，筑巢客居，白露二候却没有按常理用至，倒选了归字。细忖令人抚掌击节。因为有了情分的融入，人们在燕子的迁来和归去中，就体味到了比候鸟迁徙更深一层的通书达礼、情礼兼到，有情有义、宾至如归的深意，此白露与众不同者三也。
道狭草木长，夕露沾我衣。鸟儿愿为一朵云；云儿愿为一只鸟。最是你一低头的温柔，千回百转，恰似那一朵水莲花不胜凉风的娇羞。风过留声，雨落成诗。此其妙处，透彻玲珑，不可凑拍，更让与众不同的小三子白露通身诗意，越发地活色生香。
秋浓如酒，色艳醉人。秋天还是一套用成熟装帧的画卷，展开白露为封面的这一册，天高云淡，层林尽染。遍地高粱如火，漫野棉花似云，大豆咧开了嘴，玉米乐开了怀，稻麦笑弯了腰。更有丛林、灌木、劲草，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅幅金风玉露、胜似人间无数的杰作。翻动时，满是稻香、瓜香和果香。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。天地间的一切都如此澄澈皎洁、素静雅好，又如此惬意祥和、斑斓烂漫。
如黛如墨，如火如丹。一整个秋天都是有魔力的，暄气初消的白露是动人的开始。蓦然回眸，寸阴若岁。这时，你可以有些伤感，有些惆怅；也可以有些冲动，有些期待。那何不偷得半日之闲，约上三五知己，端茶把酒言欢，一禅一醉一陶然。
不冷不热，不急不缓；不愧不怍，不卑不亢。噫吁呼，却原来一年的好处哟，都被白露占断。
清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。
这时，太阳达黄经165度。阴气渐重，水土湿气凝而为露，露凝而白，是为八月节白露，气始寒也。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。秋家小三子仪态万方，渐步徐来，标志着仲秋时节的开始。
秋属金，露从玉；金生火，露为水。两两既对比得如此刚柔相济，两两又交融得如此相得益彰。难怪说世间的一切，都是为了遇见。 一旦遇见，一眼万年。于是乎就有了金风玉露一说；也才有了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”这样深美闳约的千古佳句。
一年四季，凡二十四个节气，都是如椽如柱，如圭如璋；不分轩轾，各有千秋。谛观之，亭亭白露又与众不同，兹者有三。
用表颜色的形容词来界定命名，在二十四朵光阴里的花卉中独一无二。只一白字，便后人所不能道，万种风物万般情，全在齿颊生香中。凸显水凝成露、露浓花瘦那独有的珠圆玉润、透彻滚动之态，一下就使得大自然格外垂青馈赠的白露独树一帜，具有了其他节气所没有的鲜明色彩特征，生生惹人怜爱。此白露与众不同者一也。
每一个节气都有它相应的物候。白露反映的是自然气温变化的节令，节气物语又匠心独妙，三候均与鸟有关，最经典的物候就是知时守信的鸟候。此白露与众不同者二也。
低头看露，抬头望鸟。手挥五弦，目送归鸿。
——鸿雁于飞，春秋迁徙；肃肃其羽，布阵南征。白露一候鸿雁来。在染红天际一轮斜阳的目送中，后先有序，随阳之鸟一举万里兮，天际飞扬。云间波上，雁行鸿序，带影一行作两行。俯仰自得，游心太玄。一会儿排成一个一字，一会儿排成一个人字。淡云孤雁远，寒日暮天红。这是向山川草木的雄浑道别，这是对林寒涧肃的悲壮逆反，这是朝着光明与温暖的追求与向往。
——露重枝湿，天命玄鸟，燕燕于飞。白露次候玄鸟归。玄鸟，燕也。燕子的故乡在北方，北方色玄，故名。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。大雁南飞后，燕子也拖家带口，差池其羽，颉之颃之，下上其音，开始了向南的大迁徙。作为最称职的气候预报员，燕子南来北往，有至有归，准确报道着天气的变化和季节的更替。
——秋高气爽，玉露生凉。馨而夕膳，洁而晨羞。白露三候群鸟养羞。致滋味为羞，故羞谓所食也；或从食，同馐，美味的食品。大雁和燕子怆然离别，留守的那些或以浆果或以虫卵为食的群鸟，敏锐地感知到肃杀之气，纷纷就地取材，勤快觅食，筹措藏储以备冬之养也。
二十四节气虽不是一气呵成，却也一字难改，可谓淡语皆有味，浅语皆有致；穷极工巧，收纵张弛，别有春秋。
主体文本惜墨若金，就连附属三候也是用字用心、炼字炼意到无以复加。单表从春分时节的玄鸟至，到白露时节的玄鸟归，这个归字，就锱铢必较，造理精微。
玄鸟，白露时分往南飞，明明是衔草含泥，筑巢客居，白露二候却没有按常理用至，倒选了归字。细忖令人抚掌击节。因为有了情分的融入，人们在燕子的迁来和归去中，就体味到了比候鸟迁徙更深一层的通书达礼、情礼兼到，有情有义、宾至如归的深意，此白露与众不同者三也。
道狭草木长，夕露沾我衣。鸟儿愿为一朵云；云儿愿为一只鸟。最是你一低头的温柔，千回百转，恰似那一朵水莲花不胜凉风的娇羞。风过留声，雨落成诗。此其妙处，透彻玲珑，不可凑拍，更让与众不同的小三子白露通身诗意，越发地活色生香。
秋浓如酒，色艳醉人。秋天还是一套用成熟装帧的画卷，展开白露为封面的这一册，天高云淡，层林尽染。遍地高粱如火，漫野棉花似云，大豆咧开了嘴，玉米乐开了怀，稻麦笑弯了腰。更有丛林、灌木、劲草，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅幅金风玉露、胜似人间无数的杰作。翻动时，满是稻香、瓜香和果香。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。天地间的一切都如此澄澈皎洁、素静雅好，又如此惬意祥和、斑斓烂漫。
如黛如墨，如火如丹。一整个秋天都是有魔力的，暄气初消的白露是动人的开始。蓦然回眸，寸阴若岁。这时，你可以有些伤感，有些惆怅；也可以有些冲动，有些期待。那何不偷得半日之闲，约上三五知己，端茶把酒言欢，一禅一醉一陶然。
不冷不热，不急不缓；不愧不怍，不卑不亢。噫吁呼，却原来一年的好处哟，都被白露占断。
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