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薄拘罗 · 善容尊者 - 寿命第一⎜妙法莲华经今解 (16)
悟显法师 讲述
再来是“薄拘罗”—善容尊者，代表“寿命第一”，因为容貌善好，所以称为善容。他过去生持不杀生戒，所以得九十一劫不受贫夭，也就是不受短命的果报，又曾供养一位生病的僧人感得五种不死的果报，五种不死分别为火不能炮、汤不能煮、水不能淹、鱼不能噬，刀不能割，这五样名为“五不死”。
所以常劝大家要吃素，不要杀生，你就不遭横死的果报。因为善容尊者持不杀生戒，即使把他丢到水里，也淹不死他，用火也煎不死，被鱼吞了也没死，鱼叉插到鱼腹也没有把他插死，而且寿命非常地长，因为他有持不杀生戒的功德，他连杀生的念头都不动，所以他得健康长寿，不遭横死的果报。所谓“横死”就是现代人讲的发生意外。所以你想要健康长寿，你想要修行没有障碍，你们一定要吃素。
学佛第一步最重要的就是吃素，你不要有太多的理由，总说这也没办法，那也没办法。办法是人想出来的，不管你身处何方，只要你肯做，就一定有办法，所以我们要求佛弟子一定要吃素，受菩萨戒那更是要吃素，不然你非菩萨。你吃众生的肉，就不是菩萨，菩萨是要度众生的，不是吃众生肉的，吃众生肉的叫罗刹，你受的是菩萨戒，不是罗刹戒。
菩萨戒的弟子也不煮荤腥，不帮人家买荤腥，你或许会觉得很不通人情，可是你顾“人情”就会造业，一旦造业，你自己就要受报，还会恼害众生，也就是前面讲的，你会遇到意外，遇到倒楣的事情。而且佛在经上讲，你吃荤腥，修行不会成就，修什么都一样，绝对不会成佛。想要得禅定，也没办法得禅定；想要得三昧，也没有办法得三昧；念佛也不会得念佛三昧。
现在很多净土宗的学人，为什么念佛得不到念佛三昧？他肯定是吃荤腥，他一定是犯了佛所制定的戒律，所以他念佛、修行不会成就，不会得三昧。学佛学几十年还是迷惑颠倒，也就是现在人讲的还是“很不像样”，不像学佛人的样子，就是因为他没有遵守佛陀的教诫，回家去还煮荤腥给家里面的人吃。有的人还讲，那是戒场法师说可以的。那他不如法，说得不对，你不能听，你要听对的。
他说得不对，他会下拔舌地狱，若他披着袈裟，会下袈裟地狱，这是他的果报。我告诉你，末法很多出家人都是整批整批下地狱的，为什么呢？我们之前看佛经，觉得很不可思议，为什么出家人会整批下地狱，原来都是讲戒不如法、传戒不如法、讲经不如法，而且自己也没好好修行用功，所以他的罪报无边，而且又喜欢贪信众的供养，希望人恭敬他，贡高我慢，犯错了也不愿意忏悔，难怪那些人都下三恶道。
当然，你要清楚，不是每一个出家人都下三恶道，我们是讲那些不守佛戒的、不愿意学佛，又没有在佛法上深入的出家众。当然，在家众也一样，地狱门前僧道多，僧道只到门前，地狱门里面在家众更多，关的是在家人。所以你要清楚，不要认为我们只讲出家人，出家人尚且这么严重，何况是在家人！
你在家你还不好好修，你以为你生在末法，是在家人易成就，“末法在家修比较容易成就”这个说法是胡说八道。你在家里动不动就是儿子、女儿或先生、太太，不然就是爸爸、妈妈、公公、婆婆，柴米油盐等等这些事情。这还不含特例、意外的，你的儿女要是听话，这一生还平安无事，要是叛逆一点，在外头给你闯祸了，你自己就要担心。这些事情扰乱你，让你不能修道。你在公司，我们不讲你赚大钱，就只吃饭糊口而已，你就要动多少脑筋，费多少心思，种种的杂务、种种的事情，让你心一刻都不能停下来，你怎么可能容易修行。那种话只是一些不想受戒律约束、不想受道场规矩约束的人，在那里胡说的，他认为在家修比较容易成就。实际上，是要万缘放下，不管在家出家，你到如法的道场修行，是这样子才能成就。为什么？因为是释迦牟尼佛讲的，他教他的弟子都住阿兰若，连他的弟子舍利弗、目犍连这些大阿罗汉，都住阿兰若，他们那么好的根器，都住阿兰若听佛讲经，或得三昧、或开悟、或得天眼通，或得法眼净。“法眼净”就是初果，他们都还要住在阿兰若，何况你是末法的凡夫。所以，自己的脑筋要清楚，自己是什么根器，俗话讲“人贵自知。”自己根器不好，心容易散乱，对事情容易黏着，自己就要避开这些障道因缘，自己心里要放下这很重要，关系到修行能不能成就，这部分是介绍善容尊者。
薄拘罗 · 善容尊者 - 寿命第一⎜妙法莲华经今解 (16)
悟显法师 讲述
再来是“薄拘罗”—善容尊者，代表“寿命第一”，因为容貌善好，所以称为善容。他过去生持不杀生戒，所以得九十一劫不受贫夭，也就是不受短命的果报，又曾供养一位生病的僧人感得五种不死的果报，五种不死分别为火不能炮、汤不能煮、水不能淹、鱼不能噬，刀不能割，这五样名为“五不死”。
所以常劝大家要吃素，不要杀生，你就不遭横死的果报。因为善容尊者持不杀生戒，即使把他丢到水里，也淹不死他，用火也煎不死，被鱼吞了也没死，鱼叉插到鱼腹也没有把他插死，而且寿命非常地长，因为他有持不杀生戒的功德，他连杀生的念头都不动，所以他得健康长寿，不遭横死的果报。所谓“横死”就是现代人讲的发生意外。所以你想要健康长寿，你想要修行没有障碍，你们一定要吃素。
学佛第一步最重要的就是吃素，你不要有太多的理由，总说这也没办法，那也没办法。办法是人想出来的，不管你身处何方，只要你肯做，就一定有办法，所以我们要求佛弟子一定要吃素，受菩萨戒那更是要吃素，不然你非菩萨。你吃众生的肉，就不是菩萨，菩萨是要度众生的，不是吃众生肉的，吃众生肉的叫罗刹，你受的是菩萨戒，不是罗刹戒。
菩萨戒的弟子也不煮荤腥，不帮人家买荤腥，你或许会觉得很不通人情，可是你顾“人情”就会造业，一旦造业，你自己就要受报，还会恼害众生，也就是前面讲的，你会遇到意外，遇到倒楣的事情。而且佛在经上讲，你吃荤腥，修行不会成就，修什么都一样，绝对不会成佛。想要得禅定，也没办法得禅定；想要得三昧，也没有办法得三昧；念佛也不会得念佛三昧。
现在很多净土宗的学人，为什么念佛得不到念佛三昧？他肯定是吃荤腥，他一定是犯了佛所制定的戒律，所以他念佛、修行不会成就，不会得三昧。学佛学几十年还是迷惑颠倒，也就是现在人讲的还是“很不像样”，不像学佛人的样子，就是因为他没有遵守佛陀的教诫，回家去还煮荤腥给家里面的人吃。有的人还讲，那是戒场法师说可以的。那他不如法，说得不对，你不能听，你要听对的。
他说得不对，他会下拔舌地狱，若他披着袈裟，会下袈裟地狱，这是他的果报。我告诉你，末法很多出家人都是整批整批下地狱的，为什么呢？我们之前看佛经，觉得很不可思议，为什么出家人会整批下地狱，原来都是讲戒不如法、传戒不如法、讲经不如法，而且自己也没好好修行用功，所以他的罪报无边，而且又喜欢贪信众的供养，希望人恭敬他，贡高我慢，犯错了也不愿意忏悔，难怪那些人都下三恶道。
当然，你要清楚，不是每一个出家人都下三恶道，我们是讲那些不守佛戒的、不愿意学佛，又没有在佛法上深入的出家众。当然，在家众也一样，地狱门前僧道多，僧道只到门前，地狱门里面在家众更多，关的是在家人。所以你要清楚，不要认为我们只讲出家人，出家人尚且这么严重，何况是在家人！
你在家你还不好好修，你以为你生在末法，是在家人易成就，“末法在家修比较容易成就”这个说法是胡说八道。你在家里动不动就是儿子、女儿或先生、太太，不然就是爸爸、妈妈、公公、婆婆，柴米油盐等等这些事情。这还不含特例、意外的，你的儿女要是听话，这一生还平安无事，要是叛逆一点，在外头给你闯祸了，你自己就要担心。这些事情扰乱你，让你不能修道。你在公司，我们不讲你赚大钱，就只吃饭糊口而已，你就要动多少脑筋，费多少心思，种种的杂务、种种的事情，让你心一刻都不能停下来，你怎么可能容易修行。那种话只是一些不想受戒律约束、不想受道场规矩约束的人，在那里胡说的，他认为在家修比较容易成就。实际上，是要万缘放下，不管在家出家，你到如法的道场修行，是这样子才能成就。为什么？因为是释迦牟尼佛讲的，他教他的弟子都住阿兰若，连他的弟子舍利弗、目犍连这些大阿罗汉，都住阿兰若，他们那么好的根器，都住阿兰若听佛讲经，或得三昧、或开悟、或得天眼通，或得法眼净。“法眼净”就是初果，他们都还要住在阿兰若，何况你是末法的凡夫。所以，自己的脑筋要清楚，自己是什么根器，俗话讲“人贵自知。”自己根器不好，心容易散乱，对事情容易黏着，自己就要避开这些障道因缘，自己心里要放下这很重要，关系到修行能不能成就，这部分是介绍善容尊者。
不知道出典的，我顺手找了几条，很不全，可以自己理解一下。
“守在四夷”在中国近代史上最有名的就是当年援越抗法，张之洞写的奏疏，完整的说法是“守四境不如守四夷”，意思就说，与其等别人打到国家门口，不如在邻国去保家卫国。这与抗美援朝的精神可以说是完全贴合，所以才很难理解有的人在说什么。
张之洞说：“情势已彰，徒遣密使侦探无益，徒在法京辩论亦无益，惟有遣使带兵，赴越保护，助越之势，沮法之气，上可令退出越京，次可以代定条约，相机操纵，进退绰然……此古人所谓守四境不如守四夷之说也。”
顺带一提，随手查查，这些年的朝鲜战争论述里，“守在四夷”的说法比比皆是，祭文只是顺手沿用而已。我在后面附上一些著名的诗和文，附图是一些现代对古人出发点的论述，可供参考。
当然，有的人可能又要来两种：
第一，你这些都是封建~~我只能呵呵，因为整个中华文化都是从“封建”时代走出来的，你要把任何古代说法都按照字面意义斥为封建，那也就无文化可言了。
第二，不准把别人叫“夷”。“夷”是古代约定俗成的一种说法，固然现在追求平等不适合大规模使用，可一天到晚的，网上多的是贬低韩国跟他们互喷的，那时候你怎么不出来义愤填膺呢？
清代乾隆皇帝《马嘶》
不为騄駬为騕袅，
横秋独韵彻云表。
闻鸡起舞壮士心，
守在四夷王者道。
宋代田锡《塞上曲》
秋气生朔陲，塞草犹离离。
大漠西风急，黄榆凉叶飞。
襜褴罢南牧，林胡畏汉威。
藁街将入贡，代马就新羁。
浮云护玉关，斜日在金微。
萧索边声静，太平烽影稀。
素臣称有道，守在於四夷。
唐代贯休 寿春进祝圣七首。守在四夷
天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。
唐代李华《吊古战场文》
……………………苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。
唐代牛僧孺 《守在四夷论》
《传》曰：“古者天子守在四夷。”荩言能令四夷不侵，咸自守境。洎周汉迄隋，多不知守身，但欲令四夷自守，殊不知四夷自守，国内皆成四夷也。因着论以明之。何者？夫守之大旨，以防攻也。善防其攻者，莫若防其败；善防其败者，莫若防其亡。夫四夷不守境，不过于略地侵城，是有败无亡也。若王者之贵，如天如地，苟落一星，伐一树，不足损天地之光辉。荩帝王之权，能杀人，能生人，能达人，能穷人，能贫人，能富人，故四国之人思亲之，必伺君好而赞之，虽似亲之，其实攻之。王者守大道，沦非道，是则不见败而有亡也。况四夷之攻至难者有四，国人之攻至易者亦有四。四夷之攻以白刃，国人之攻以巧言；四夷之攻以鼓鼙，国人之攻以秘隐；四夷之攻以兵相害，国人之攻以矫相亲；四夷之攻以兵相侵，国人之攻以矫相益。故观白刃则惧而思守也，聆巧言则甘而思受也；听鼓鼙则警而思备也，遇秘隐则懵而思述也；逢相害则恚而思仇也，见相亲则感而思近也；值相侵则忿而思报也，得相益则和而思邻也。攻边则人人思守也，攻身则人人思受也，抑人情之常，非所钻凿而异也。且王者之守有六失，守之不固则非道攻之：守之不贞则色攻之，守之不约则声攻之，守之不廉则聚敛攻之，守之不俭则奢侈攻之，守之不正则邪佞攻之，守之不仁则征伐攻之。夏舍淑德而嬖妹喜，是色攻而亡也；殷舍德音而耽愔愔，是声攻而亡也；周厉舍廉节而悦荣夷公，是聚敛攻而亡也；秦始皇舍节俭而起阿房，是奢侈攻而亡也；汉灵舍正直而近刑人，是幸佞攻而亡也；隋炀舍慈仁而事辽东，是征伐攻而亡也。自三王百代，无四夷之攻而亡者，皆以守身不谨，为嗜欲所攻故也，虽得四夷自守，复何益哉？或云幽王为犬戎所灭，僧孺以为幽王自以守道不固，频举伪烽，嗷嗷天下，空于杼轴，加以褒姒以色攻，俾诸侯不信而败，非独由于四夷也。至于晋之十六国，稽其本则祸于惠帝也。贾后以色攻，贾谧以佞攻，致令八王并兴，生人减半，然后戎夷乘间，敢为窥窬。可谓四夷先起于内，不由四夷不守于外也。故有德者必先守身而后四夷，无德者不先守其身，但令四夷自守，曾不防戎狄在其国中。故攻秦之胡者二世也，岂必东夷、南蛮、西戎、北狄哉？沈尹戌虽举守四夷之言，而不书守身之道，是载华而略，实非垂范之旨也。敢因文字，以附简书之阙。
“守在四夷”在中国近代史上最有名的就是当年援越抗法，张之洞写的奏疏，完整的说法是“守四境不如守四夷”，意思就说，与其等别人打到国家门口，不如在邻国去保家卫国。这与抗美援朝的精神可以说是完全贴合，所以才很难理解有的人在说什么。
张之洞说：“情势已彰，徒遣密使侦探无益，徒在法京辩论亦无益，惟有遣使带兵，赴越保护，助越之势，沮法之气，上可令退出越京，次可以代定条约，相机操纵，进退绰然……此古人所谓守四境不如守四夷之说也。”
顺带一提，随手查查，这些年的朝鲜战争论述里，“守在四夷”的说法比比皆是，祭文只是顺手沿用而已。我在后面附上一些著名的诗和文，附图是一些现代对古人出发点的论述，可供参考。
当然，有的人可能又要来两种：
第一，你这些都是封建~~我只能呵呵，因为整个中华文化都是从“封建”时代走出来的，你要把任何古代说法都按照字面意义斥为封建，那也就无文化可言了。
第二，不准把别人叫“夷”。“夷”是古代约定俗成的一种说法，固然现在追求平等不适合大规模使用，可一天到晚的，网上多的是贬低韩国跟他们互喷的，那时候你怎么不出来义愤填膺呢？
清代乾隆皇帝《马嘶》
不为騄駬为騕袅，
横秋独韵彻云表。
闻鸡起舞壮士心，
守在四夷王者道。
宋代田锡《塞上曲》
秋气生朔陲，塞草犹离离。
大漠西风急，黄榆凉叶飞。
襜褴罢南牧，林胡畏汉威。
藁街将入贡，代马就新羁。
浮云护玉关，斜日在金微。
萧索边声静，太平烽影稀。
素臣称有道，守在於四夷。
唐代贯休 寿春进祝圣七首。守在四夷
天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。
唐代李华《吊古战场文》
……………………苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。
唐代牛僧孺 《守在四夷论》
《传》曰：“古者天子守在四夷。”荩言能令四夷不侵，咸自守境。洎周汉迄隋，多不知守身，但欲令四夷自守，殊不知四夷自守，国内皆成四夷也。因着论以明之。何者？夫守之大旨，以防攻也。善防其攻者，莫若防其败；善防其败者，莫若防其亡。夫四夷不守境，不过于略地侵城，是有败无亡也。若王者之贵，如天如地，苟落一星，伐一树，不足损天地之光辉。荩帝王之权，能杀人，能生人，能达人，能穷人，能贫人，能富人，故四国之人思亲之，必伺君好而赞之，虽似亲之，其实攻之。王者守大道，沦非道，是则不见败而有亡也。况四夷之攻至难者有四，国人之攻至易者亦有四。四夷之攻以白刃，国人之攻以巧言；四夷之攻以鼓鼙，国人之攻以秘隐；四夷之攻以兵相害，国人之攻以矫相亲；四夷之攻以兵相侵，国人之攻以矫相益。故观白刃则惧而思守也，聆巧言则甘而思受也；听鼓鼙则警而思备也，遇秘隐则懵而思述也；逢相害则恚而思仇也，见相亲则感而思近也；值相侵则忿而思报也，得相益则和而思邻也。攻边则人人思守也，攻身则人人思受也，抑人情之常，非所钻凿而异也。且王者之守有六失，守之不固则非道攻之：守之不贞则色攻之，守之不约则声攻之，守之不廉则聚敛攻之，守之不俭则奢侈攻之，守之不正则邪佞攻之，守之不仁则征伐攻之。夏舍淑德而嬖妹喜，是色攻而亡也；殷舍德音而耽愔愔，是声攻而亡也；周厉舍廉节而悦荣夷公，是聚敛攻而亡也；秦始皇舍节俭而起阿房，是奢侈攻而亡也；汉灵舍正直而近刑人，是幸佞攻而亡也；隋炀舍慈仁而事辽东，是征伐攻而亡也。自三王百代，无四夷之攻而亡者，皆以守身不谨，为嗜欲所攻故也，虽得四夷自守，复何益哉？或云幽王为犬戎所灭，僧孺以为幽王自以守道不固，频举伪烽，嗷嗷天下，空于杼轴，加以褒姒以色攻，俾诸侯不信而败，非独由于四夷也。至于晋之十六国，稽其本则祸于惠帝也。贾后以色攻，贾谧以佞攻，致令八王并兴，生人减半，然后戎夷乘间，敢为窥窬。可谓四夷先起于内，不由四夷不守于外也。故有德者必先守身而后四夷，无德者不先守其身，但令四夷自守，曾不防戎狄在其国中。故攻秦之胡者二世也，岂必东夷、南蛮、西戎、北狄哉？沈尹戌虽举守四夷之言，而不书守身之道，是载华而略，实非垂范之旨也。敢因文字，以附简书之阙。
地藏论坛imvincent师兄慈母往生记（地藏论坛佛教APP）
2021年6月12日14:37分，在天津生命关怀团的二位大德居士的护念助念下，在相续不断的“阿弥陀佛”圣号声中，家母于家中，安祥舍报往生，享年85岁。
一，此生遇佛
已往生的家父和家母，此生中的多半人生中，都是略知世有佛教，但在他们七十岁之前，却从未亲近过佛教，就末学所知，也从未曾供养过三宝…。
在末学皈依三宝时，曾心中有愿：愿父母此生亲近三宝，得闻佛法，蒙佛救度。
末学虽然一直希望父母亲近三宝，但因未学无智慧方便，一直以来，都找不到恰当的说服父母的机会和理由…。
约在2010年初，末学读《地藏菩萨本愿经》约二千部前后，某天，末学突然发现父母家中，有了一个很庄严的小型佛龛，并供奉了西方三圣像，家中有了：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《大乘妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《地藏菩萨本愿经》等佛经…。
很久之后，末学才知道，家父家母在末学家居住时，末学家对门邻居家的父母也恰好到孩子家小住，而邻居的父母都是常年吃斋念佛的善信居士，四位老人年龄相仿，经历类似，共聚一处，总有很多话题令彼此亲近…，就这样家父家母被两位善信仁者接引进入了佛道中…。
家父家母请人制作了一座小型佛龛，供奉了西方三圣像，和前述诸佛经。此后，末学多次见家父家母在家读经，以及抄写佛经…。三宝威神不可思议！末学的父母，在他们此生晚年，终于遇见了佛教！
二，欢喜供养
2015年3月，家父往生，末学在“七七”中的每一个“七”，都会前往寺院供养三宝，为家父祈福。每次供养三宝，或供养前或供养后，末学都会告诉家母：儿某日去寺院为您和往生的父亲供养三宝…。听到供养三宝，家母每次都很欢喜…。
末学的父母（50岁之前）都经历过长期困窘的生活，家母是很节俭的人，亦吝啬金钱的支出。初次告知家母末学供养了三宝，末学很紧张，非常担心家母会说出不恰当的言语而造业…，蒙十方三宝威神庇护，家母并未表示表现任何不满。听到末学为家父家母供养三宝后，面现欢喜。
此后，末学经常和家母说供养三宝的种种功德利益，或为家母读《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》，家母都听的很欢喜…。
三，四大分离
家父往生后，末学一直心存遗憾，此遗憾源于，一是家父往生突然。二是，虽然，在家父往生后，末学即刻为家父在寺院做了种种“功德”，也请了网上的同修和身边的朋友帮助念佛读经助念，但因末学愚痴，在家父往生前，未能察觉家父往生的征兆。
也是因此，末学窃以为，末学未能在家父往生前后，给予家父更好的和最恰当的帮助…。
家父往生后，末学曾于佛前祈愿：愿家母此生报尽时，蒙十方三宝慈悲庇佑，无病无苦，安祥舍报往生极乐，或随家母所愿往生诸佛净土，永脱轮回，早成佛道！
末学虽有此愿，但一直心中忐忑，因为末学不知能以何因缘，可让末学所愿圆满…。
家父往生后的数年间，家母身体日渐衰老，自2019年二次跌倒骨折后（分别为脚骨、右上臂骨折），家母失去了正常的行走和平衡能力，活动渐渐减少。
今年以来，家母衰老日渐加速，行动能力亦急剧下降（显现了地大分离）。在家母往生前二周，家母经常大量出汗（显现了水大分离和火大分离）。从家母往生前一周开始，每日尿便排泄量多于饮食和水摄入（水大分离明显）。在家母往生前五天，家母断食（喂营养粥时，不再下咽），只饮水。在往生前三天，每天只饮少量水。在往生前二天，家母已无力气自主坐住…，家母四大分离明显显现。
四，往生前一天
在家母往生前一天（6月11日），家母一天都处于“睡着”的状态，扶着坐起喂水时，仅饮极少量水，亦无力睁眼，当我大声在家母耳边说：您孙子给您念佛呢，我放（音频）给您听听？家母只是用极微的表情表示“听”。
此时，虽然末学已经觉察到，或许家母此生的最后时刻即将来到，但内心仍祈愿祈盼家母能度过此关…。
晚八点，未学给一位有缘相识的法师，上 继 下 观 法师，发了一个信息：“…法师，弟子慈母疑似即将往生，四大分离明显加速。弟子遵经为慈母作诸功德并嘱家人同作（诵经、拜佛等）。弟子欲为母供养三宝，因弟子需侍母床边，暂无法外出前往寺院。弟子祈请法师援手安排…。”，
稍顷，法师给了末学回复：“…请居士此时一切放下！先诵阿弥陀佛 拜阿弥陀佛 ，请此时只是专心为令堂念佛。…，若是家中 应当联系当地助念团 我马上查找一下。…，寺院这边我马上去殿堂大慈大悲接引导师阿弥陀佛面前为令堂供灯祈求阿弥陀佛慈悲接引至西方极乐世界！另若在家中 为令堂挂上阿弥陀佛画像于她老人家能见到处！并告知她老人家 一定要念阿弥陀佛 求阿弥陀佛来接引到极乐世界！！！此非常重要！…”。
法师非常慈悲，又打电话给末学，再次开示及叮嘱末学种种临终开示、助念等注意事项，并告知末学，已为末学联系好了天津的护念助念居士们…。
五，念佛护念
11日深夜，近23时，法师所引荐的天津生命关怀团，委派两位大德居士来到末学家母居所，在详细查看了家母的情况后，两位大德居士即刻为家母扣磬念佛，其间亦为家母做种种开示、劝解，及简明扼要的告诉家母阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜。并以种种善巧，劝解家母放下执着，坚定信念求生极乐净土…。
两位大德居士一直为家母持续扣磬念佛二个多小时。12日凌晨一点半，在家母入睡后，两位大德居士，又详细的为末学讲解了人在临终前后，家人应注意的各个方面的各种事项，指导末学在客厅安置佛堂…，并留下了专用念佛机（扣磬念佛）和眷属须知手册，并嘱告末学为家母：多多称念“阿弥陀佛”，勤观察家母的呼吸状况，见有异常，立刻通知他们…。在做了非常详细的叮嘱后，两位大德居士才离开，此时，已是12日凌晨两点左右了。
12日上午九点多，家母呼吸略有变化，末学即嘱家人（一位协助末学照看家母的晚辈）联络二位大德居士之一，并描述了家母现状，二位大德居士极慈悲，上午十点多，两位大德居士再次来到家母居所，在查看过家母的各种情况后，居士告诉末学：老人现状平稳，暂未显现出即刻往生的迹象。末学亦见家母虽闭目而卧，但神态如常。
随后，两位居士又扣磬念佛，为家母护念，其中，穿插着述说阿弥陀佛和西方极乐净土的种种功德和殊胜…。
是日，14:37分，在阿弥陀佛和十方三宝的庇护中，在声声相续的阿弥陀佛圣号的护念中，家母安祥舍报往生。
六，念佛助念
在家母往生前，已经持续不断的称念了“阿弥陀佛”圣号四个多小时的两位大德居士，心怀慈悲，不辞辛劳，在家母往生后，仍持续高声扣磬念诵阿弥陀佛圣号，护持家母往生，及为家母助念！
随后，更多的居士来到了家母居所，并指导末学庄严了临时设置于客厅供奉阿弥陀佛圣像的佛堂。
从家母往生到14日凌晨三点，在36个多小时中，助念的诸大德居士们，在家母身边，持续不断轮流为家母助念，助念者皆扣磬称念“阿弥陀佛”圣号！
七，功德回向
14日凌晨三点，在为家母助念逾36小时后，诸大德居士共同在阿弥陀佛圣像做功德回向，回向一切众生和家母，同生极乐，早成佛道！
八，细节点滴
1，所有参与助念的居士都极慈悲，助念期间，天气炎热，诸大德们不辞辛劳，前来家母居所助念，助念居士们，年高者逾七十岁，年轻者才二十出头。
2，生命关怀团未向末学收取任何酬金，亦未向末学做过任何劝捐。末学数次提及酬谢诸助念大德，皆被拒绝，并劝末学常去佛教寺院，常礼拜、恭敬、亲近三宝…。
3，所有助念居士们都是慈悲的佛教行者，助念居士们，皆自备饮食，从始至终，未食用末学一粒米。
4，当助念结束，诸大德居士即将离开时，领队大德给末学留下了钱：是每一个参与助念的居士所交，用于居士们在助念期间的水电使用费用！
（注：末学未清点此笔钱，待七七日后，末学会去寺院，将此款代诸大德居士供养三宝）。
5，在助念大德的建议下，末学通知所有亲眷于14日早晨（助念结束后）再前来向家母告别。
6，24日晨6:30分，当末学大部分亲友到达家母居所后，领队大德带领诸前来亲友礼佛及称念佛号，并再次于客厅阿弥陀佛圣像前，做功德回向。
九，疑似幻听
14日凌晨三点，末学正在持珠念佛，为家母助念，此时，诸助念大德开始于阿弥陀佛圣像前做功德回向…，
片刻后，末学耳边忽然响起乐声（是民族乐器合奏声，其曲未曾听过），因为末学此前从未听过“唱诵”回向辞的仪轨，故心有疑惑（此乐缘何而起？），转向身边陪伴末学的家中晚辈，
末学问：是在放音乐音频吗？
晚辈答：“不是。刚才我也听到了乐声，而且，昨天（13日），我听到了数次这类乐声…”。
末学的这个晚辈，此生初入佛道，半年前昄依三宝，坚持抄写佛经逾一年（每日少则30分钟，多则3-4小时）。
后来，我又让晚辈描述形容一下所听到乐声的感觉，答：似乎象是庆典类的乐声。
末学未曾留意所听到音乐的类型，但末学确定，末学所听到的乐声，其表达中，无悲哀意。
所听到的乐声，或许是末学和晚辈，皆因过劳而产生的幻听…。
十，感恩
感恩阿弥陀佛和十方三宝慈悲庇护、接引、救度家母及我等一切众生！
感恩天津生命关怀团及所有护念助念的大德居士们！
随喜赞叹生命关怀团的所有成员为一切众生和家母求生、往生阿弥陀佛极乐世界所作的慈悲护念助念等诸菩萨行！
感恩 江西都昌县 龙池寺 上 继 下 观 法师给予家母和我等一切众生的慈悲接引、开示、关怀和帮助！
感恩安徽含山县褒禅寺所有僧众师父！
感恩西安净居寺所有僧众师父！
感恩 释继观 法师、释常雨法师、释传度法师、释法光法师、释中满法师、释无证法师等共九位法师，为家母往生莲品增上，于诸“七”中，日日诵经祈福！
感恩同生极乐泗阳放生小组的诸大德居士于诸“七”中，依教如法放生，为家母往生阿弥陀佛极乐净土，鼎力助行！
随喜赞叹所有如法放生大德们的慈悲菩萨行！
三宝弟子 贤涛 于佛教中身口意三业所行的 过去、现在、未来 所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！
回向上文中所提及的所有贤者仁者 早证菩提！
回向地藏论坛所有访客 早成佛道！
回向末学已往生的父母 早成正觉！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
慈母往生记(出处: 地藏论坛-佛教APP)
2021年6月12日14:37分，在天津生命关怀团的二位大德居士的护念助念下，在相续不断的“阿弥陀佛”圣号声中，家母于家中，安祥舍报往生，享年85岁。
一，此生遇佛
已往生的家父和家母，此生中的多半人生中，都是略知世有佛教，但在他们七十岁之前，却从未亲近过佛教，就末学所知，也从未曾供养过三宝…。
在末学皈依三宝时，曾心中有愿：愿父母此生亲近三宝，得闻佛法，蒙佛救度。
末学虽然一直希望父母亲近三宝，但因未学无智慧方便，一直以来，都找不到恰当的说服父母的机会和理由…。
约在2010年初，末学读《地藏菩萨本愿经》约二千部前后，某天，末学突然发现父母家中，有了一个很庄严的小型佛龛，并供奉了西方三圣像，家中有了：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《大乘妙法莲华经》、《金刚般若波罗蜜经》、《地藏菩萨本愿经》等佛经…。
很久之后，末学才知道，家父家母在末学家居住时，末学家对门邻居家的父母也恰好到孩子家小住，而邻居的父母都是常年吃斋念佛的善信居士，四位老人年龄相仿，经历类似，共聚一处，总有很多话题令彼此亲近…，就这样家父家母被两位善信仁者接引进入了佛道中…。
家父家母请人制作了一座小型佛龛，供奉了西方三圣像，和前述诸佛经。此后，末学多次见家父家母在家读经，以及抄写佛经…。三宝威神不可思议！末学的父母，在他们此生晚年，终于遇见了佛教！
二，欢喜供养
2015年3月，家父往生，末学在“七七”中的每一个“七”，都会前往寺院供养三宝，为家父祈福。每次供养三宝，或供养前或供养后，末学都会告诉家母：儿某日去寺院为您和往生的父亲供养三宝…。听到供养三宝，家母每次都很欢喜…。
末学的父母（50岁之前）都经历过长期困窘的生活，家母是很节俭的人，亦吝啬金钱的支出。初次告知家母末学供养了三宝，末学很紧张，非常担心家母会说出不恰当的言语而造业…，蒙十方三宝威神庇护，家母并未表示表现任何不满。听到末学为家父家母供养三宝后，面现欢喜。
此后，末学经常和家母说供养三宝的种种功德利益，或为家母读《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》，家母都听的很欢喜…。
三，四大分离
家父往生后，末学一直心存遗憾，此遗憾源于，一是家父往生突然。二是，虽然，在家父往生后，末学即刻为家父在寺院做了种种“功德”，也请了网上的同修和身边的朋友帮助念佛读经助念，但因末学愚痴，在家父往生前，未能察觉家父往生的征兆。
也是因此，末学窃以为，末学未能在家父往生前后，给予家父更好的和最恰当的帮助…。
家父往生后，末学曾于佛前祈愿：愿家母此生报尽时，蒙十方三宝慈悲庇佑，无病无苦，安祥舍报往生极乐，或随家母所愿往生诸佛净土，永脱轮回，早成佛道！
末学虽有此愿，但一直心中忐忑，因为末学不知能以何因缘，可让末学所愿圆满…。
家父往生后的数年间，家母身体日渐衰老，自2019年二次跌倒骨折后（分别为脚骨、右上臂骨折），家母失去了正常的行走和平衡能力，活动渐渐减少。
今年以来，家母衰老日渐加速，行动能力亦急剧下降（显现了地大分离）。在家母往生前二周，家母经常大量出汗（显现了水大分离和火大分离）。从家母往生前一周开始，每日尿便排泄量多于饮食和水摄入（水大分离明显）。在家母往生前五天，家母断食（喂营养粥时，不再下咽），只饮水。在往生前三天，每天只饮少量水。在往生前二天，家母已无力气自主坐住…，家母四大分离明显显现。
四，往生前一天
在家母往生前一天（6月11日），家母一天都处于“睡着”的状态，扶着坐起喂水时，仅饮极少量水，亦无力睁眼，当我大声在家母耳边说：您孙子给您念佛呢，我放（音频）给您听听？家母只是用极微的表情表示“听”。
此时，虽然末学已经觉察到，或许家母此生的最后时刻即将来到，但内心仍祈愿祈盼家母能度过此关…。
晚八点，未学给一位有缘相识的法师，上 继 下 观 法师，发了一个信息：“…法师，弟子慈母疑似即将往生，四大分离明显加速。弟子遵经为慈母作诸功德并嘱家人同作（诵经、拜佛等）。弟子欲为母供养三宝，因弟子需侍母床边，暂无法外出前往寺院。弟子祈请法师援手安排…。”，
稍顷，法师给了末学回复：“…请居士此时一切放下！先诵阿弥陀佛 拜阿弥陀佛 ，请此时只是专心为令堂念佛。…，若是家中 应当联系当地助念团 我马上查找一下。…，寺院这边我马上去殿堂大慈大悲接引导师阿弥陀佛面前为令堂供灯祈求阿弥陀佛慈悲接引至西方极乐世界！另若在家中 为令堂挂上阿弥陀佛画像于她老人家能见到处！并告知她老人家 一定要念阿弥陀佛 求阿弥陀佛来接引到极乐世界！！！此非常重要！…”。
法师非常慈悲，又打电话给末学，再次开示及叮嘱末学种种临终开示、助念等注意事项，并告知末学，已为末学联系好了天津的护念助念居士们…。
五，念佛护念
11日深夜，近23时，法师所引荐的天津生命关怀团，委派两位大德居士来到末学家母居所，在详细查看了家母的情况后，两位大德居士即刻为家母扣磬念佛，其间亦为家母做种种开示、劝解，及简明扼要的告诉家母阿弥陀佛极乐世界的种种殊胜。并以种种善巧，劝解家母放下执着，坚定信念求生极乐净土…。
两位大德居士一直为家母持续扣磬念佛二个多小时。12日凌晨一点半，在家母入睡后，两位大德居士，又详细的为末学讲解了人在临终前后，家人应注意的各个方面的各种事项，指导末学在客厅安置佛堂…，并留下了专用念佛机（扣磬念佛）和眷属须知手册，并嘱告末学为家母：多多称念“阿弥陀佛”，勤观察家母的呼吸状况，见有异常，立刻通知他们…。在做了非常详细的叮嘱后，两位大德居士才离开，此时，已是12日凌晨两点左右了。
12日上午九点多，家母呼吸略有变化，末学即嘱家人（一位协助末学照看家母的晚辈）联络二位大德居士之一，并描述了家母现状，二位大德居士极慈悲，上午十点多，两位大德居士再次来到家母居所，在查看过家母的各种情况后，居士告诉末学：老人现状平稳，暂未显现出即刻往生的迹象。末学亦见家母虽闭目而卧，但神态如常。
随后，两位居士又扣磬念佛，为家母护念，其中，穿插着述说阿弥陀佛和西方极乐净土的种种功德和殊胜…。
是日，14:37分，在阿弥陀佛和十方三宝的庇护中，在声声相续的阿弥陀佛圣号的护念中，家母安祥舍报往生。
六，念佛助念
在家母往生前，已经持续不断的称念了“阿弥陀佛”圣号四个多小时的两位大德居士，心怀慈悲，不辞辛劳，在家母往生后，仍持续高声扣磬念诵阿弥陀佛圣号，护持家母往生，及为家母助念！
随后，更多的居士来到了家母居所，并指导末学庄严了临时设置于客厅供奉阿弥陀佛圣像的佛堂。
从家母往生到14日凌晨三点，在36个多小时中，助念的诸大德居士们，在家母身边，持续不断轮流为家母助念，助念者皆扣磬称念“阿弥陀佛”圣号！
七，功德回向
14日凌晨三点，在为家母助念逾36小时后，诸大德居士共同在阿弥陀佛圣像做功德回向，回向一切众生和家母，同生极乐，早成佛道！
八，细节点滴
1，所有参与助念的居士都极慈悲，助念期间，天气炎热，诸大德们不辞辛劳，前来家母居所助念，助念居士们，年高者逾七十岁，年轻者才二十出头。
2，生命关怀团未向末学收取任何酬金，亦未向末学做过任何劝捐。末学数次提及酬谢诸助念大德，皆被拒绝，并劝末学常去佛教寺院，常礼拜、恭敬、亲近三宝…。
3，所有助念居士们都是慈悲的佛教行者，助念居士们，皆自备饮食，从始至终，未食用末学一粒米。
4，当助念结束，诸大德居士即将离开时，领队大德给末学留下了钱：是每一个参与助念的居士所交，用于居士们在助念期间的水电使用费用！
（注：末学未清点此笔钱，待七七日后，末学会去寺院，将此款代诸大德居士供养三宝）。
5，在助念大德的建议下，末学通知所有亲眷于14日早晨（助念结束后）再前来向家母告别。
6，24日晨6:30分，当末学大部分亲友到达家母居所后，领队大德带领诸前来亲友礼佛及称念佛号，并再次于客厅阿弥陀佛圣像前，做功德回向。
九，疑似幻听
14日凌晨三点，末学正在持珠念佛，为家母助念，此时，诸助念大德开始于阿弥陀佛圣像前做功德回向…，
片刻后，末学耳边忽然响起乐声（是民族乐器合奏声，其曲未曾听过），因为末学此前从未听过“唱诵”回向辞的仪轨，故心有疑惑（此乐缘何而起？），转向身边陪伴末学的家中晚辈，
末学问：是在放音乐音频吗？
晚辈答：“不是。刚才我也听到了乐声，而且，昨天（13日），我听到了数次这类乐声…”。
末学的这个晚辈，此生初入佛道，半年前昄依三宝，坚持抄写佛经逾一年（每日少则30分钟，多则3-4小时）。
后来，我又让晚辈描述形容一下所听到乐声的感觉，答：似乎象是庆典类的乐声。
末学未曾留意所听到音乐的类型，但末学确定，末学所听到的乐声，其表达中，无悲哀意。
所听到的乐声，或许是末学和晚辈，皆因过劳而产生的幻听…。
十，感恩
感恩阿弥陀佛和十方三宝慈悲庇护、接引、救度家母及我等一切众生！
感恩天津生命关怀团及所有护念助念的大德居士们！
随喜赞叹生命关怀团的所有成员为一切众生和家母求生、往生阿弥陀佛极乐世界所作的慈悲护念助念等诸菩萨行！
感恩 江西都昌县 龙池寺 上 继 下 观 法师给予家母和我等一切众生的慈悲接引、开示、关怀和帮助！
感恩安徽含山县褒禅寺所有僧众师父！
感恩西安净居寺所有僧众师父！
感恩 释继观 法师、释常雨法师、释传度法师、释法光法师、释中满法师、释无证法师等共九位法师，为家母往生莲品增上，于诸“七”中，日日诵经祈福！
感恩同生极乐泗阳放生小组的诸大德居士于诸“七”中，依教如法放生，为家母往生阿弥陀佛极乐净土，鼎力助行！
随喜赞叹所有如法放生大德们的慈悲菩萨行！
三宝弟子 贤涛 于佛教中身口意三业所行的 过去、现在、未来 所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提！
回向上文中所提及的所有贤者仁者 早证菩提！
回向地藏论坛所有访客 早成佛道！
回向末学已往生的父母 早成正觉！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
慈母往生记(出处: 地藏论坛-佛教APP)
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