#大悲神咒历代感应全书[超话]#
常觀世音大德：
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
（注：此篇大德文章中：清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文，对应的3幅图片依次附在本文末。）
“我若向刀山，刀山自摧折； 我若向火汤，火汤自消灭； 我若向地狱，地狱自枯竭； 我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵；若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间，日久自得个中灵妙！
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭……”这四句偈诵当中，有两句一直存在着错误，以致后来印送《大悲忏》的善心人士，依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》，为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成，后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外，在历代众多有收载此忏法的大藏经中，这四句偈诵：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中，这四句偈诵却是：“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本，分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》，这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同，但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》，偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》，但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文，一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部，但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中，如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》，曾引用这四句偈诵，两组词语内容亦同样倒置了；这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候，如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话，就会一错再错了。
追本溯源，这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》；经过和各朝藏经校对勘正，“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了，其意思亦可解通；就算我们一向念了错误的版本，如果在念经文及拜忏的时候心诚意切，一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼，真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意，非凡夫能解能知；若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话，就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字，否则其过至大，但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经；所以我们在研究阅读佛经的时候，对某些认为可疑的经文，就一定要以极度的恭敬心细细求证，这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候，敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本？佛法从谦卑恭敬中求，生死亦从智慧中得以解脱；所以在修行中一切都要谨慎而行，细加思量分别，方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义，早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
常觀世音大德：
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
（注：此篇大德文章中：清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文，对应的3幅图片依次附在本文末。）
“我若向刀山，刀山自摧折； 我若向火汤，火汤自消灭； 我若向地狱，地狱自枯竭； 我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵；若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间，日久自得个中灵妙！
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭……”这四句偈诵当中，有两句一直存在着错误，以致后来印送《大悲忏》的善心人士，依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》，为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成，后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外，在历代众多有收载此忏法的大藏经中，这四句偈诵：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中，这四句偈诵却是：“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本，分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》，这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同，但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》，偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》，但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文，一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部，但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中，如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》，曾引用这四句偈诵，两组词语内容亦同样倒置了；这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候，如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话，就会一错再错了。
追本溯源，这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》；经过和各朝藏经校对勘正，“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了，其意思亦可解通；就算我们一向念了错误的版本，如果在念经文及拜忏的时候心诚意切，一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼，真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意，非凡夫能解能知；若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话，就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字，否则其过至大，但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经；所以我们在研究阅读佛经的时候，对某些认为可疑的经文，就一定要以极度的恭敬心细细求证，这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候，敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本？佛法从谦卑恭敬中求，生死亦从智慧中得以解脱；所以在修行中一切都要谨慎而行，细加思量分别，方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义，早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
毫无征兆，莫名其妙的就感冒了。
没吹电扇，没开空调，就在沙发上小憩了几分钟，然后就这样了：头痛、咳嗽、流泪、流鼻涕……
整得整个人都毫无力气，更别说精神，果真是病来如山倒。
到了半夜，觉得有些发烧，于是撑起身子找到感康，一次吃了两片，哪知效果不大，早上起来依旧一把鼻涕一把泪的。换做前几年，压根药都不需要。看来，这身体真是到了弱不禁风的时候了。
不得已，只能去医院瞅瞅，挂了两瓶点滴，总算是刹住了车，没再恶化下去。
回想着患病中的难受，突然没来由的有些后怕。
人到中年，上有花甲双亲，下有垂髻小辈，家里里里外外大大小小的事情都需要自己张罗，倘若有什么变故，那注定将是一场难以想象的灾难。
看来，以后对身体的锻炼要加强了，否则，一旦垮了，半夜连个倒水的人都没有，甚至可能连死了都没人知道。
曾经梦想仗剑走天涯，哪知还没成行，就已经琐事缠身，每走一步都要思忖良久，任何关于自己的梦都要放一放，一切以家庭为重。
一句以家庭为重，道尽了多少辛酸和无奈。
诗与远方，已经成为一种遥不可及的奢侈。
周五晚上从粮道街回来，车里突然放起了李荣浩的《年少有为》，听着那一句句扎心的歌词，我一时间有些恍然，虽然不至于哭，但是心情真的阴郁了很久。
似乎，这一路走来，我想珍惜的有很多，但是到最后也没珍惜住；我不珍惜的，却一件件变成了后悔和遗憾。
不过，也逐渐看穿了，看淡了，也认命了。
人生如梦，白云苍狗。一个人行走在路上，有喜悦，有悲伤，有希望，有迷茫，也有专属一个人悠然和恬静。
前路漫漫，道阻且长，学会接受。赏一季花开，观一季风景，好好生活。
人生海海，山山而川，不过尔尔。食一方烟火，守一颗真心，慢慢相遇。
不是每个人都能活的如愿、通透和洒脱 所以人间才是人间。
没吹电扇，没开空调，就在沙发上小憩了几分钟，然后就这样了：头痛、咳嗽、流泪、流鼻涕……
整得整个人都毫无力气，更别说精神，果真是病来如山倒。
到了半夜，觉得有些发烧，于是撑起身子找到感康，一次吃了两片，哪知效果不大，早上起来依旧一把鼻涕一把泪的。换做前几年，压根药都不需要。看来，这身体真是到了弱不禁风的时候了。
不得已，只能去医院瞅瞅，挂了两瓶点滴，总算是刹住了车，没再恶化下去。
回想着患病中的难受，突然没来由的有些后怕。
人到中年，上有花甲双亲，下有垂髻小辈，家里里里外外大大小小的事情都需要自己张罗，倘若有什么变故，那注定将是一场难以想象的灾难。
看来，以后对身体的锻炼要加强了，否则，一旦垮了，半夜连个倒水的人都没有，甚至可能连死了都没人知道。
曾经梦想仗剑走天涯，哪知还没成行，就已经琐事缠身，每走一步都要思忖良久，任何关于自己的梦都要放一放，一切以家庭为重。
一句以家庭为重，道尽了多少辛酸和无奈。
诗与远方，已经成为一种遥不可及的奢侈。
周五晚上从粮道街回来，车里突然放起了李荣浩的《年少有为》，听着那一句句扎心的歌词，我一时间有些恍然，虽然不至于哭，但是心情真的阴郁了很久。
似乎，这一路走来，我想珍惜的有很多，但是到最后也没珍惜住；我不珍惜的，却一件件变成了后悔和遗憾。
不过，也逐渐看穿了，看淡了，也认命了。
人生如梦，白云苍狗。一个人行走在路上，有喜悦，有悲伤，有希望，有迷茫，也有专属一个人悠然和恬静。
前路漫漫，道阻且长，学会接受。赏一季花开，观一季风景，好好生活。
人生海海，山山而川，不过尔尔。食一方烟火，守一颗真心，慢慢相遇。
不是每个人都能活的如愿、通透和洒脱 所以人间才是人间。
创作记录丨五月，为勃拉姆斯调香
被封锁在家的时候，创香的物资紧张，截至今天，我用来装试样的小瓶子只剩下了最后两个。量入为出的日子过了很久，只能从源头上管理。这个五月，我练琴的时间比调香多得多，最喜欢的曲目是勃拉姆斯的一首间奏曲，于是萌生了以勃拉姆斯为灵感创香的念头。
四月时，我们的情绪更像贝多芬；而到了五月，我们渐渐明白有些事情已经无法回头，勃拉姆斯，或许是我能想到最切合此时氛围的作曲家。巧合的是，他的生日也就在五月。
勃拉姆斯出生在一个普通的家庭，童年生活不像巴赫那样贫穷，也不像莫扎特那样优渥；在“3B”巨匠中也是存在感最低的一个，好像除了感情生活就没有别的醒目标签，常常被人遗忘。
他孤独地行走在疯狂而叛逆的时代，坚守着他的沉默，总给人一种固执守旧的印象。
勃拉姆斯音乐博大沉郁的风格，让人联想起杜甫的诗。他以一个普通人的视角仔细品味尘俗，审视生命的本原，然后把自己对于宇宙与命运的理解付诸音符，将涓滴意念汇集成悲悯克制的感悟与抚慰。
余华说，无人能演奏音乐史上的纷争。同样，也无人能复述我们心中流淌过的巨河。我却一定要尝试，为了记住些什么，也为了消解些什么。
以吐鲁香脂和檀香沉闷厚重的香气打底，让格蓬生青的风裹挟着鸢尾的尘埃，比喻呼啸而过的喧哗世界，沙尘疯狂地扑向固执的独行者。他是带有木质傲骨的苦橙叶和洋甘菊，内心波澜如海，也平静如海。又像不起眼的常春藤叶，在暴雨中无言守候。人参的药感与苦味带来悲情的色彩，却隐含了疗愈的意象。他是苦难忠实的记录者，于无人处自我咀嚼，消化为冷静的安慰。
被封锁在家的时候，创香的物资紧张，截至今天，我用来装试样的小瓶子只剩下了最后两个。量入为出的日子过了很久，只能从源头上管理。这个五月，我练琴的时间比调香多得多，最喜欢的曲目是勃拉姆斯的一首间奏曲，于是萌生了以勃拉姆斯为灵感创香的念头。
四月时，我们的情绪更像贝多芬；而到了五月，我们渐渐明白有些事情已经无法回头，勃拉姆斯，或许是我能想到最切合此时氛围的作曲家。巧合的是，他的生日也就在五月。
勃拉姆斯出生在一个普通的家庭，童年生活不像巴赫那样贫穷，也不像莫扎特那样优渥；在“3B”巨匠中也是存在感最低的一个，好像除了感情生活就没有别的醒目标签，常常被人遗忘。
他孤独地行走在疯狂而叛逆的时代，坚守着他的沉默，总给人一种固执守旧的印象。
勃拉姆斯音乐博大沉郁的风格，让人联想起杜甫的诗。他以一个普通人的视角仔细品味尘俗，审视生命的本原，然后把自己对于宇宙与命运的理解付诸音符，将涓滴意念汇集成悲悯克制的感悟与抚慰。
余华说，无人能演奏音乐史上的纷争。同样，也无人能复述我们心中流淌过的巨河。我却一定要尝试，为了记住些什么，也为了消解些什么。
以吐鲁香脂和檀香沉闷厚重的香气打底，让格蓬生青的风裹挟着鸢尾的尘埃，比喻呼啸而过的喧哗世界，沙尘疯狂地扑向固执的独行者。他是带有木质傲骨的苦橙叶和洋甘菊，内心波澜如海，也平静如海。又像不起眼的常春藤叶，在暴雨中无言守候。人参的药感与苦味带来悲情的色彩，却隐含了疗愈的意象。他是苦难忠实的记录者，于无人处自我咀嚼，消化为冷静的安慰。
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