很多时候，没有力量的时候就会看张至顺道长的视频，和虚云禅师的书，这两位应该是近代中为人所知，修为高深的了，如果心太过于心浮气躁就回去看道长的视频，和禅师的书！
他们两应当是这世上，数年如一日的行踏坐卧皆在修行，很简普天真的人！
如果，有需要的话，可以去搜索一下，金刚功，老年人可以锻炼身体，中年人可以强身健体，年轻人可以增长智力体力，这个是张道长自发的把自己门派内传的东西广而告之，如果有需要可以去练练，这个对于你们来说提高了身体素质，对于我来说也算是增加一点福报善报！
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在传统文化的命理学之中，有很多概念和术语容易混淆，典型的就比如羊刃与阳刃这一对。都带有一个“刃”字，但却并不是一个层面上的词语，一个属于是格局框架层面的，一个是神煞系统中的，所以此“阳”非彼“羊”。羊刃其实很好理解，对五个阳天干来说就是其“帝旺”之位的地支，是一种常见的神煞。而阳刃是一个格局名称，特指五个阳天干的“帝旺”之地位于月令，而形成的一种格局架构。《子平真诠》原文：阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏而忌财印。阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。
《子平真诠》书中是从另一个角度，来还原和解释阳刃的，说阳刃是劫正财之神，属于正财星的七杀。比如一个四柱的日主为甲木，甲木的正财星就是己土，劫财星则是乙木，而乙木恰好是己土的七杀星，这种从十神角度的理解是没有问题的。但是过于复杂了，不如直接从“十二长生”的角度理解起来简单，五个阳天干甲丙戊庚壬，它们的“帝旺”之地位于月令，即形成了阳刃格。说到了“刃”这个术语，就得展开聊一下。大家都知道五阳干的“帝旺”之地，就是神煞中的羊刃，其实五格阴天干同样也有羊刃，《渊海子平》中说“五阴干之刃，即十二长生之冠带”，说明五个阴天干的羊刃在“冠带”之地，比如乙木刃在辰、丁己刃在未、辛金刃在戌、癸水刃在丑。五阴干之刃通常都称为“阴刃”，实际运用中虽不及阳干之刃那么刚硬，但凶狠之性也不容小觑。
阳刃既然是劫财夺妻的凶神，那就不可不防且需要制伏，同时还要注意一点，月令阳刃成格必是财官的胎、绝之地，财为祖业而官是福神，在月令这个人生舞台之上处于胎、绝之地，可见自身的先天条件多不为美，显然也不是一个好的因素。所以阳刃成格必须要得到有效的制伏才行，用正官或者七杀制伏是比较理想的结果，好比有正义的猛士操持戈矛利刃，正如古书中说“煞无刃不显，刃无煞不威”一样。但终究七杀和阳刃都是凶器，一旦猛士操戈而不受控制，必然会对自身带来强大的负面影响，同时也并非是君子所喜。那应该怎么办呢？可以通过搭配财星与印星来中和，结构中如果财印相随，就能够增其仁心添其秀气，贵气也就自然而然地显现出来了，故而古书中才有了“阳刃重逢印绶，廉颇有百计之能”的说法。阳刃格用七杀的结构，如果没有印星的话，多数都是刚强鲁莽之辈，而配有印星则能刚柔并济文武双全。
《子平真诠》原文：阳刃用官，透刃不虑。阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透不为害。刃能合煞，透则何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故而无功也。阳刃格兼用官星的结构，是不怕“刃”透出天干的，但是阳刃格用七杀的结构，如果“刃”透干同时七杀也透干，那么格局就破了所以才说“透刃无成”。因为用官星的时候“刃”透干，官星刚好可以制伏阳刃，凶神受制而不为害；但是用七杀的时候“刃”透干，七杀与“刃”相合就不属于制伏了，虽然相合也不会危害日主，但终究失去了克制阳刃的功能。但是这种说法也并不绝对，阳刃用杀忌“杀刃”通透还是值得商榷的，我觉得关键因素还是在于七杀的力量。如果一个阳刃格的结构，七杀星有根有源力量较强，便是属于合制阳刃，就很难合化成其他产物。其实所谓阳刃，透出天干也就是劫财星，只不过在月令时才称为阳刃，官杀制刃所制的就是月令阳刃，而并不是透出天干的劫财。因此只要七杀在地支有根有源，那么在天干劫杀相合之时，地支的阳刃同样也是有制的，所以“阳刃露煞，透刃无成”这句话，大家要分清楚结构特性再做论断。
继续聊阳刃格用官杀结构，关于阳刃用官星喜财印相随为美格，这个并不难理解，但是为什么阳刃用杀也要财印相随呢？七杀为凶神而且财星还能滋杀护杀，难道不怕七杀过旺而攻身吗？这里大家一定要转换一下思维，在别的格局中七杀攻身需要制伏，肯定是不喜财星来滋杀的，但是在阳刃格之中，用七杀的目的时为了制衡阳刃，那么此时的七杀就是相神，相神宜护不宜制道理很简单。关于阳刃格用官杀的四柱结构，文章就写到这里，大家应该明白一点，阳刃成格为凶而需要制伏，制伏阳刃的最佳力量就是官杀星。古书中对此也是大书特书的，《神峰通考》中说“阳刃喜偏官七煞，喜印绶”，《千里马》中又云“阳刃偏官有制，应职掌于兵权”、“阳刃入官煞，威震邀边疆”等等。足可见阳刃格用官杀的结构，能力是十分巨大的，而同时用财印相随，是为了给格局带入仁心与秀气，让格局能够提升贵气。
《子平真诠》书中是从另一个角度，来还原和解释阳刃的，说阳刃是劫正财之神，属于正财星的七杀。比如一个四柱的日主为甲木，甲木的正财星就是己土，劫财星则是乙木，而乙木恰好是己土的七杀星，这种从十神角度的理解是没有问题的。但是过于复杂了，不如直接从“十二长生”的角度理解起来简单，五个阳天干甲丙戊庚壬，它们的“帝旺”之地位于月令，即形成了阳刃格。说到了“刃”这个术语，就得展开聊一下。大家都知道五阳干的“帝旺”之地，就是神煞中的羊刃，其实五格阴天干同样也有羊刃，《渊海子平》中说“五阴干之刃，即十二长生之冠带”，说明五个阴天干的羊刃在“冠带”之地，比如乙木刃在辰、丁己刃在未、辛金刃在戌、癸水刃在丑。五阴干之刃通常都称为“阴刃”，实际运用中虽不及阳干之刃那么刚硬，但凶狠之性也不容小觑。
阳刃既然是劫财夺妻的凶神，那就不可不防且需要制伏，同时还要注意一点，月令阳刃成格必是财官的胎、绝之地，财为祖业而官是福神，在月令这个人生舞台之上处于胎、绝之地，可见自身的先天条件多不为美，显然也不是一个好的因素。所以阳刃成格必须要得到有效的制伏才行，用正官或者七杀制伏是比较理想的结果，好比有正义的猛士操持戈矛利刃，正如古书中说“煞无刃不显，刃无煞不威”一样。但终究七杀和阳刃都是凶器，一旦猛士操戈而不受控制，必然会对自身带来强大的负面影响，同时也并非是君子所喜。那应该怎么办呢？可以通过搭配财星与印星来中和，结构中如果财印相随，就能够增其仁心添其秀气，贵气也就自然而然地显现出来了，故而古书中才有了“阳刃重逢印绶，廉颇有百计之能”的说法。阳刃格用七杀的结构，如果没有印星的话，多数都是刚强鲁莽之辈，而配有印星则能刚柔并济文武双全。
《子平真诠》原文：阳刃用官，透刃不虑。阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透不为害。刃能合煞，透则何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故而无功也。阳刃格兼用官星的结构，是不怕“刃”透出天干的，但是阳刃格用七杀的结构，如果“刃”透干同时七杀也透干，那么格局就破了所以才说“透刃无成”。因为用官星的时候“刃”透干，官星刚好可以制伏阳刃，凶神受制而不为害；但是用七杀的时候“刃”透干，七杀与“刃”相合就不属于制伏了，虽然相合也不会危害日主，但终究失去了克制阳刃的功能。但是这种说法也并不绝对，阳刃用杀忌“杀刃”通透还是值得商榷的，我觉得关键因素还是在于七杀的力量。如果一个阳刃格的结构，七杀星有根有源力量较强，便是属于合制阳刃，就很难合化成其他产物。其实所谓阳刃，透出天干也就是劫财星，只不过在月令时才称为阳刃，官杀制刃所制的就是月令阳刃，而并不是透出天干的劫财。因此只要七杀在地支有根有源，那么在天干劫杀相合之时，地支的阳刃同样也是有制的，所以“阳刃露煞，透刃无成”这句话，大家要分清楚结构特性再做论断。
继续聊阳刃格用官杀结构，关于阳刃用官星喜财印相随为美格，这个并不难理解，但是为什么阳刃用杀也要财印相随呢？七杀为凶神而且财星还能滋杀护杀，难道不怕七杀过旺而攻身吗？这里大家一定要转换一下思维，在别的格局中七杀攻身需要制伏，肯定是不喜财星来滋杀的，但是在阳刃格之中，用七杀的目的时为了制衡阳刃，那么此时的七杀就是相神，相神宜护不宜制道理很简单。关于阳刃格用官杀的四柱结构，文章就写到这里，大家应该明白一点，阳刃成格为凶而需要制伏，制伏阳刃的最佳力量就是官杀星。古书中对此也是大书特书的，《神峰通考》中说“阳刃喜偏官七煞，喜印绶”，《千里马》中又云“阳刃偏官有制，应职掌于兵权”、“阳刃入官煞，威震邀边疆”等等。足可见阳刃格用官杀的结构，能力是十分巨大的，而同时用财印相随，是为了给格局带入仁心与秀气，让格局能够提升贵气。
广场上空飘着朵朵立体的淡灰色白云，
也只有站在这宽广的空场上，我才会有天高云低的感觉，使我心驰神往。如果我是空气，我也希望能聚成一朵云飘在那里，看着地面上的人们，但我非云焉知云的感觉。可是我觉得那片云是美的，所以想把它记录下来。我不善绘画也不精于摄影，于是便用文字进行描述，而文字的长处就在于能给读过的人留下印象，并在脑中生成属于自己的画面，然后这种类似于投影的脑电波同频之感，也许会让你和我一样，对那片云心生向往、心旷神怡……
也只有站在这宽广的空场上，我才会有天高云低的感觉，使我心驰神往。如果我是空气，我也希望能聚成一朵云飘在那里，看着地面上的人们，但我非云焉知云的感觉。可是我觉得那片云是美的，所以想把它记录下来。我不善绘画也不精于摄影，于是便用文字进行描述，而文字的长处就在于能给读过的人留下印象，并在脑中生成属于自己的画面，然后这种类似于投影的脑电波同频之感，也许会让你和我一样，对那片云心生向往、心旷神怡……
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