问：一、在修行的过程中如何让自己一心不乱？二、怎样才能增长智慧、增强记忆力？
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
宏海法师答：首先一个一心不乱，如果做到的话已经非泛泛之辈了。 那么我们在学修佛法的时候，我不知道这位同修，他已经学修到了一个什么地步，或者是时间有多久，或学修相续有多长的一个过程。那么一心不乱有好多种层面，你比如说首先能不能做到信仰一心不乱，这是最基本，就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的！因为现在来讲，各种教派，各种外道，非常之多，那么我们能不能在信仰佛法的过程中、学修过程中，始终不被这些所扰乱，这是在现今时代来讲如此信息时代来讲，是特别难以维系的这样的一个心田了，很难守护住，所以这是第一点，当然我相信这位同修能守得住。
那么其次，就是在学修上一心不乱，就是能不能长期的，有一个相对稳定的，就刚才讲的功课也罢，或每天的观照也罢，乃至把你生命的时间重心资源能够多投向佛法，多让佛法来占用一些，这样的话你在比重上多了以后，那么这可能对一心不乱也会有一些增进和帮助，在学修上。
第三个就是说你所修的法门、选择的修法，因为我们再再的讲到净土，还有很多修法，有修藏传的有修南传的、或者有修这个禅宗的、有修这个持咒的、各种各样的法门，那么你能不能选择一个，长期的坚持不要轻易的改换题目，特别的讲到一心不乱，就是一心一意念阿弥陀佛求生极乐世界，能不能让这个心始终不乱这也是弥陀经里说的一心不乱的一个状态，等等皆如此类，有则改之无则加勉。
那么如果说，我猜测一下，这位同修问得一心不乱，是咱们说的念佛上的一心不乱的话，那我就额外的讲一讲，首先有一点就是往生的前提，因为《弥陀经》讲到一心不乱，那么我此前讲过《弥陀经》，也交待过，说照着祖师们的言教的话，一心不乱有的是七天，有的是一天，有的是念了一天以后永远不乱，有的是念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做一心不乱。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到，那难道我们就往生不了了吗？到底这个一心不乱，它是怎样的一个水平呢？以我个人理解，我们的真信切愿，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门来做为我修道的根本道路，不再乱了，我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是一心不乱！你具足了这样的信愿一心不乱，那么就具足了往生的资粮了，然后再用念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱迈进就可以了，这是一个当今时代来讲，算是一个最佳的修行状态了。
那么在这一点上，我们就可以说想方设法的…最基本的说念佛，关于念佛呢有好多念佛的方法，你比如说，我们说的持名念佛，自己念自己听，这个时候就等于说念佛就跟六个股的绳子一样，南无阿弥佗佛，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念他不会跑，反正是不能念就让他念，一定要念，这个不想念还得念，就这样强迫着，像拴猴子一样。把自己拴住的训练，久了以后，自然而然先就绳子顺了，就慢慢上道了。
那么再进一步的话，花大量的时间，还是不断地执持名号…久而久之，大家一定要记住从量到质，这个一心不乱，它是自然水到渠成的，不是你强行把它刨出来的，所以说如何一心不乱，别无他法，唯有老实念佛！那么具体的方法，除了摄心以外，还有一些，比如说你一边拜一边念，有的人礼拜念佛的时候，因为身、口、意全部用上了，可能妄想会少一些。
再一个有时候我们身体火气大，觉得这个精力足，会打妄想，那你就拜的身体累一些，可能心力弱一些，就没有那么多力气打妄想了。因为因人而异，不是每个法门方式对某个人都是对的，对有些人对，有些人就不对了。还有以前的我们的祖师爷们讲过，有一个观字念佛法，就是实在你的神跑得不行了，你就想，或者睁眼闭眼，想什么？就想南无阿弥陀佛六个字，在你眼前一个一个往过飘。那么记住这六个字写得要一笔一画的楷书写，写得清清楚楚，一个一个的往过飘，这样才行，这也叫做训练方法。
当然呢最笨的方法，刚才讲就是要，每天要大量的数量来约束自己，不念到这个地步，我就不行，我们要知道，其实有时候可能最笨得方法是最好得方法，你一旦有一个…好像有一个方便，那这个因种下去，他就是个方便，他中间一定会有像面包一样的空虚的东西在里面滋长。
还有一种也可以就是说，如果你的念佛，就是口称念，那么第六意识跑得不行，你又摄不住，也不想礼拜，那这样就观想，心里想着你最中意的那一尊阿弥陀佛的圣像，那就不断的想他，先想他的身形轮廓，再想他的面容，栩栩如生，那么再整个袈裟呀，这个莲台呀，接引手呀等等这些一样往全乎了想，就这么意念这也是一心不乱。还有一个一心不乱，很难理解，就是不知道大家能不能够相应，这个一心不乱是这样的一个角度来阐述的，怎么说呢，就是你觉得有一心乱与不乱的时候就乱了，你就不要想乱与不乱，管他乱与不乱只管念，正心也念，散心也念，只要念起来，就不乱了，这也叫一心不乱。阿弥陀佛！
至于说如何增长智慧？当然可以啊，我们说的业消智朗、业消智朗，业障消除了，智慧就出来了。那消业的方法多的是了，所有佛门里面的这些法门都是消业的，那最好的消业方法就是念佛还是能够达到一心不乱，特别是得了一心不乱再长驱直入，像印光法师开示的话，还能够证念佛三昧，一旦证到念佛三昧的话，那这个时候就出神通、出辩才、出后得方便智慧等等都会出来，那个时候智慧自然而现，是属于水落石出的，不是我们现在到处找智慧，跟拔苗助长一样，所以说智慧是我们修的、要培养。那为什么智慧不够，一定是烦恼太多，大家要知道，烦恼长、智慧减，智慧增、烦恼减，这一定是像天平一样，这头高，那头就矮，那头高，这头就矮。所以就看我们能每天的心念，你是用在烦恼上还是用在智慧上，如果跟佛法所说的道理相应，这就叫做智慧。如果跟世间法相应，那就叫做烦恼。
当然最后这位同修还讲到怎么样增长记忆力。记忆力要一分为二的看待，因为有一些同修久修之后，可能他们修法得力了，慢慢心清净了，记忆力也许会减退的，这是一种，这可能就是说你的分别心少了，烦恼少了。另外一种，确实是业障所致的记忆力不行，这个就是因为我们这个时代，这些根性吗，这个心躁动，外境躁动，整个就是一个快速躁动的这个节奏，那么心乱的什么也搞不清楚，这也是一种业障的体现，这个大家只要读过《地藏经》就明白了，《地藏经》里面不是说，斯人有业障或故与大乘经不能记，里面专门讲到说，以恭敬心净水一盏安佛前，地藏王菩萨圣像前，然后回首向南，戒五辛酒肉，至心殷重地一喝，这个具体的方法回去读一遍《地藏经》就明白了，可以试一下，但是唯在发心要诚、信心要足，不能够带着试试看，半信半疑、或者能行就行不能行就拉倒，决定行，就靠佛菩萨，全身心的仰靠到（佛菩萨），能得感应，能得利益，希望你的记忆力能够恢复起来，记大乘经典。
我和公公婆婆看起来亲如一家，生完孩子之后，我们是深 仇 大 恨？
我是远嫁的，生孩子正赶上农忙，家里还有老的小的都需要照顾，我妈没办法过来，又没钱请月嫂，所以是我婆婆伺候的月子。
我公公不愿意我婆婆伺候月子，怕她累，还耽误上班挣钱，所以一直问我我妈能不能来，哪怕是我告诉他我妈肯定不能来还是一遍一遍的问
我老公说我公公，不愿意伺候那就请月嫂，我婆婆心疼钱就说她都会，她伺候。
生完刚从医院回来就出了事，当时夏天，家里太热了，我让老公上客厅把窗户打开，我跟宝宝在卧室风也吹不到，我公公直接就在客厅喊，把孩子抱出来，让她自己在屋里把门关上开窗户自己吹！
当时我老公，我婆婆，还有我老公的姥姥，都在客厅，没有一个人出来说一句话。
我当时特别委屈，但我这个人用东北话说就是熊，没敢吱声，只是自己暗暗生气。
后来我公公真的做了让我吹风的事，我也没客气，直接去把他在那屋门关上了，因为我关了门，我公公就生气回家了，我婆婆就哭着给我老公打电话，我在屋里听到一句，都对她啥样了，她咋还那样呢。
我老公回家，我就跟我婆婆说了我公公到底做了啥，我婆婆就开始各种找借口替我公公辩解。
后来我公公就不怎么过来了，我婆婆开始替她老公出气，整个月子都没给过我好脸色，天天埋怨我奶少，孩子有点什么不好就说是吃我奶吃的。
月子里我们一共吵了三次，每次我老公就在那站着，一句话都不说。
我婆婆为什么没走，还是把月子伺候完了呢，她怕她提前回去了，她家亲戚知道她不给我伺候月子。
我家宝宝月子里一直都挺好的，也就月子里太热出点湿疹，这也是拜我婆婆所赐，大夏天的不让开窗通风，家里天天二十七八度，孩子头发就没干过，跟别人说不让晃孩子，她哄的不耐烦了就使劲晃，还跑着颠，真不知道是不是亲奶奶。
我让我老公辞职陪我带孩子到我休完产假，这才平息了我要离婚的念头。
我老公很长一段时间工资都开的很少，孩子出生开销也会很大，所以我才让他辞职，再找一份工作。出了月子我婆婆就基本不管孩子了，只是偶尔我们有事才过来帮带，并且每次来都会整点事。
我婆婆特别会演，就挑我老公不在的时候整事，我老公在就装的对我，对孩子特别好。生孩子之前也是，我公公总当我面说这胎必须得生男孩，我老公不乐意，说过他一次，然后他还是总当我面说，但是挑我老公不在的时候说，我婆婆也会帮着说。
开玩笑，男孩女孩也不是我说了算啊。
我公公还在我面前说过一次，当然我老公不在，说要是我老公不找我，找个本地媳妇，那得陪送多少钱。
想钱想疯了吧，一辈子抠抠嗖嗖的一辈子都别想有有钱的时候。
再说一说钱的事，说好生孩子要给我们拿一w，结果一分都没拿，我一直都知道他们是这样的人，说了就算做了，所以我也不指望他们真给拿钱，那生孩子之前跟我们借的五千总得还吧，到现在都没还。
生之前我婆婆说不能给带孩子，给出请育婴师的钱，到我产假要休完了，找那个他们家亲戚的育婴师一直谈不妥。
我婆婆就是不想让我上班，想让我在家带孩子，这样她不用出钱了，也不用过来带孩子了。但是我不能同意啊，我还得上班，指望我老公那点工资家也养不活。
后来找着人带孩子了，我婆婆也没出看护的钱，就给拿了个房贷，也就能有看护钱的一半。能出点钱就很不错了，先这样吧。
可人家还不知足，继续整事，就是不想让我好好上班。
孩子大了，我给买了一个贝亲的塑料奶瓶，有把手还扛摔，我婆婆不乐意了，怎么能用塑料的呢，塑料有没有毒啊。
我老公下班回来跟我老公说，也不知道是奶瓶不好，还是你三姨（我们雇那个育婴师）给烫坏了，就是拧不上啊。一句话把我跟育婴师都说了。实际上就是她自己不会拧，没给拧上。
我婆婆可能是在家当家当惯了，我们家啥事都得听她的，别的事我不想管，可孩子的事你说的对听你的行，你说的不对我凭啥听你的呀。在他家亲戚面前就一直吹嘘啥事都按她说的做，孩子跟她可亲了，我们啥都不管。
这真是给我惹生气了，我辞了职，带孩子回了我家，跟我老公的二伯说了这些事，告诉他们以后不准再到我家去，我家的事不准管，人人不出，钱钱不出，啥事还都得按你说的做，你想啥呢。
这下她最不想看到的局面出现了，他家亲戚都知道了这些事。这些事怎么看都是他们没理，怪不得不愿意让人知道。然后他们恼羞成怒了，房贷也不给还了，还跟他们亲戚说，以前对我多好，我就这么对他们。
这时候我老公的二伯还说他们认识到自己的错误了，要改正，就是这么改正的？
要说以前，以前我对你们不好吗，过年过节过生日，该买的都买，该做的都做，我公公生病这些年药不能停，用你们花钱买过药了？
我是不是得说我以前对你们多好，你们咋这么对我呢？
以前他们想孩子了，我老公还领孩子回去给他们看，现在我说什么也不会让他领孩子回去
文/网友
我是远嫁的，生孩子正赶上农忙，家里还有老的小的都需要照顾，我妈没办法过来，又没钱请月嫂，所以是我婆婆伺候的月子。
我公公不愿意我婆婆伺候月子，怕她累，还耽误上班挣钱，所以一直问我我妈能不能来，哪怕是我告诉他我妈肯定不能来还是一遍一遍的问
我老公说我公公，不愿意伺候那就请月嫂，我婆婆心疼钱就说她都会，她伺候。
生完刚从医院回来就出了事，当时夏天，家里太热了，我让老公上客厅把窗户打开，我跟宝宝在卧室风也吹不到，我公公直接就在客厅喊，把孩子抱出来，让她自己在屋里把门关上开窗户自己吹！
当时我老公，我婆婆，还有我老公的姥姥，都在客厅，没有一个人出来说一句话。
我当时特别委屈，但我这个人用东北话说就是熊，没敢吱声，只是自己暗暗生气。
后来我公公真的做了让我吹风的事，我也没客气，直接去把他在那屋门关上了，因为我关了门，我公公就生气回家了，我婆婆就哭着给我老公打电话，我在屋里听到一句，都对她啥样了，她咋还那样呢。
我老公回家，我就跟我婆婆说了我公公到底做了啥，我婆婆就开始各种找借口替我公公辩解。
后来我公公就不怎么过来了，我婆婆开始替她老公出气，整个月子都没给过我好脸色，天天埋怨我奶少，孩子有点什么不好就说是吃我奶吃的。
月子里我们一共吵了三次，每次我老公就在那站着，一句话都不说。
我婆婆为什么没走，还是把月子伺候完了呢，她怕她提前回去了，她家亲戚知道她不给我伺候月子。
我家宝宝月子里一直都挺好的，也就月子里太热出点湿疹，这也是拜我婆婆所赐，大夏天的不让开窗通风，家里天天二十七八度，孩子头发就没干过，跟别人说不让晃孩子，她哄的不耐烦了就使劲晃，还跑着颠，真不知道是不是亲奶奶。
我让我老公辞职陪我带孩子到我休完产假，这才平息了我要离婚的念头。
我老公很长一段时间工资都开的很少，孩子出生开销也会很大，所以我才让他辞职，再找一份工作。出了月子我婆婆就基本不管孩子了，只是偶尔我们有事才过来帮带，并且每次来都会整点事。
我婆婆特别会演，就挑我老公不在的时候整事，我老公在就装的对我，对孩子特别好。生孩子之前也是，我公公总当我面说这胎必须得生男孩，我老公不乐意，说过他一次，然后他还是总当我面说，但是挑我老公不在的时候说，我婆婆也会帮着说。
开玩笑，男孩女孩也不是我说了算啊。
我公公还在我面前说过一次，当然我老公不在，说要是我老公不找我，找个本地媳妇，那得陪送多少钱。
想钱想疯了吧，一辈子抠抠嗖嗖的一辈子都别想有有钱的时候。
再说一说钱的事，说好生孩子要给我们拿一w，结果一分都没拿，我一直都知道他们是这样的人，说了就算做了，所以我也不指望他们真给拿钱，那生孩子之前跟我们借的五千总得还吧，到现在都没还。
生之前我婆婆说不能给带孩子，给出请育婴师的钱，到我产假要休完了，找那个他们家亲戚的育婴师一直谈不妥。
我婆婆就是不想让我上班，想让我在家带孩子，这样她不用出钱了，也不用过来带孩子了。但是我不能同意啊，我还得上班，指望我老公那点工资家也养不活。
后来找着人带孩子了，我婆婆也没出看护的钱，就给拿了个房贷，也就能有看护钱的一半。能出点钱就很不错了，先这样吧。
可人家还不知足，继续整事，就是不想让我好好上班。
孩子大了，我给买了一个贝亲的塑料奶瓶，有把手还扛摔，我婆婆不乐意了，怎么能用塑料的呢，塑料有没有毒啊。
我老公下班回来跟我老公说，也不知道是奶瓶不好，还是你三姨（我们雇那个育婴师）给烫坏了，就是拧不上啊。一句话把我跟育婴师都说了。实际上就是她自己不会拧，没给拧上。
我婆婆可能是在家当家当惯了，我们家啥事都得听她的，别的事我不想管，可孩子的事你说的对听你的行，你说的不对我凭啥听你的呀。在他家亲戚面前就一直吹嘘啥事都按她说的做，孩子跟她可亲了，我们啥都不管。
这真是给我惹生气了，我辞了职，带孩子回了我家，跟我老公的二伯说了这些事，告诉他们以后不准再到我家去，我家的事不准管，人人不出，钱钱不出，啥事还都得按你说的做，你想啥呢。
这下她最不想看到的局面出现了，他家亲戚都知道了这些事。这些事怎么看都是他们没理，怪不得不愿意让人知道。然后他们恼羞成怒了，房贷也不给还了，还跟他们亲戚说，以前对我多好，我就这么对他们。
这时候我老公的二伯还说他们认识到自己的错误了，要改正，就是这么改正的？
要说以前，以前我对你们不好吗，过年过节过生日，该买的都买，该做的都做，我公公生病这些年药不能停，用你们花钱买过药了？
我是不是得说我以前对你们多好，你们咋这么对我呢？
以前他们想孩子了，我老公还领孩子回去给他们看，现在我说什么也不会让他领孩子回去
文/网友
#好评中国#【网络评论方法论：拿常识这根尺子量一量，避开暗藏的“坑”】是江湖总有风雨，开展网络评论，我们有时如坐上飘浮在烟雾弥漫的江湖之上的一叶扁舟，由于一时看不清楚、看不真切，很可能“挨刀”“打脸”“翻车”“踩到坑里”。有道是“人在江湖飘，怎能不挨刀”，出错也在所难免，但是，注意一下，尽量规避，争取少挨几下，少掉到“坑”里去，也是好的。
一、“有一说一”，有0.5就只能说0.5
评论员不是记者，不可能深入到事件的发生现场去，掌握的事实有限，很容易为网上流传出来的有限的、片面的素材所影响，从而在评论时出现偏差。尤其是在舆论声音一边倒的情况下，极易受到裹胁。所谓的特斯拉 “刹车失灵”事件就是一个例子。在上海车展特斯拉展台上，一名年轻女子站在车顶高喊“特斯拉刹车失灵”，这事很快登上了热搜。一边是国外知名车企，一边是国内女车主，评论几乎一边倒地对着车企口诛笔伐。可是，这是事实吗？真的是“刹车失灵”吗？随着事态的发展，最终答案是否定的。很多站在女消费者一边的评论员被打脸了。
并非孤例。早先，陆慧诉三菱帕杰罗汽车也曾闹得沸沸扬扬，结果调查发现，肇事车辆是“没有经过三菱汽车公司同意及许可，也未被三菱汽车公司知晓的情况下擅自使用三菱汽车公司的商标进行组装的”车辆，“三菱汽车公司在此事件中不负任何法律责任”。我们同情一些人，然而事实毕竟是事实。
“有一说一”，有0.5就只能说0.5。我们只能就已知的事实评论，不能把猜测、想象当事实，也不能根据以往的经验来推论事实。情感因素往往成为让人犯错的最大诱惑。一旦“跟着感觉走”，理性的思考、独立的判断就会离我们远去，评论员也就很可能与“愤青”“喷子”站在一起，收获了很大流量，却把谬误揽入怀中。
二、拿常识这根尺子量一量
颠覆常识的事情总是容易为人关注，成为热点，有时也恰恰是这样的极端事件，牵出了背后一个更大的真相，爆出一个值得评论的大瓜。但是，更多的时候，是没能逃过常识的范围，只是一场闹剧。
清华博士应聘协警就是一例。一位清华大学的女博士居然应聘当协警，就业市场这样严峻了吗？贩卖了多大的焦虑呀。不少评论已经在网上传开了。清华大学发出声明：查无此人。一个不断升温的热点舆情迅速就被终结了。其实，如果用常识这根尺子来量一量，是应该能够打出一个问号的。博士，在我国还是属于高端稀缺人才，何况清华大学的博士。不少学校要引进一名博士，还得付出不少的努力，怎么可能一下子降低这么多身位？当然，也有北大毕业生卖肉的事例在前。那也是反常的，是值得用常识来拷问和求证的。“先问真假，再论是非”。是“真”的，当然可以评。
早些年，也有所谓的大城市的大学生回到农村过年，看到农村多么穷的贴子热传，事后被证明是假新闻。新闻为假，等于皮之不存，怎么评都是错的。
拿常识这根尺子量一量，问号消除了，才是我们出手之机。
当然，“让子弹飞一会”，真相总能水落石出。问题是，网络传播时代，哪里等得到水落石出？黄花菜早就凉了。快与真相，这是一对矛盾，永远在评论员心中博弈。我们多么热切地想要介入到热点事件中去，我们就有多么大的风险被“挨刀”。就像是一场综合格斗，只有不进八角笼，才有可能不挨揍。唯一值得追问的是，当我们挨了揍，确认失误之后，是躲着不吭气去追逐下一个热点，还是勇敢地发出不同以往的声音？这是一个更值得追问的话题。
三、找专业人士加持，在巨人肩膀上发声
一个号称“格头打假第一人”、要“把武林圈子里那些坑蒙拐骗的家伙全部揪出来”的三流格斗选手徐晓冬，20秒钟就打败了太极大师魏雷。陈氏太极传人王占海拟派弟子陈前应战，少林寺第一护法武僧释延觉也下了战书，一时非常热闹。笔者就此写了一篇评论，觉得也还言之成理，言而有文。为了更踏实，拿给专门跑体育线口的资深记者看，一看不打紧，才发现完全不是那么回事，赶紧修改。失败的经历总是更容易铭刻于心。此后，凡涉及专业的领域，要么多读多看，在巨人的肩膀上发声，要么请教人，听参谋意见。手里头有几位可供请教的行家，能帮助我们避免掉到“坑”里去。
这也就是为什么我们鼓励评论员走到一线去，走到基层去的原因。凌空蹈虚，顾盼自雄，内行会发笑。这也就是我们为什么鼓励专家走到大众媒体来，有了专业的声音，真理才会越辩越明，道理才能越讲越清，而不是一味地撕扯，一地的鸡毛。
评论员掉进了坑里，很可能把别人带进坑里，这可不是件小事。每一位评论员在作品发出前的一刹那，就值得再审视一下，能不能经得起历史的检验，有没有避开暗藏的“坑”。
一、“有一说一”，有0.5就只能说0.5
评论员不是记者，不可能深入到事件的发生现场去，掌握的事实有限，很容易为网上流传出来的有限的、片面的素材所影响，从而在评论时出现偏差。尤其是在舆论声音一边倒的情况下，极易受到裹胁。所谓的特斯拉 “刹车失灵”事件就是一个例子。在上海车展特斯拉展台上，一名年轻女子站在车顶高喊“特斯拉刹车失灵”，这事很快登上了热搜。一边是国外知名车企，一边是国内女车主，评论几乎一边倒地对着车企口诛笔伐。可是，这是事实吗？真的是“刹车失灵”吗？随着事态的发展，最终答案是否定的。很多站在女消费者一边的评论员被打脸了。
并非孤例。早先，陆慧诉三菱帕杰罗汽车也曾闹得沸沸扬扬，结果调查发现，肇事车辆是“没有经过三菱汽车公司同意及许可，也未被三菱汽车公司知晓的情况下擅自使用三菱汽车公司的商标进行组装的”车辆，“三菱汽车公司在此事件中不负任何法律责任”。我们同情一些人，然而事实毕竟是事实。
“有一说一”，有0.5就只能说0.5。我们只能就已知的事实评论，不能把猜测、想象当事实，也不能根据以往的经验来推论事实。情感因素往往成为让人犯错的最大诱惑。一旦“跟着感觉走”，理性的思考、独立的判断就会离我们远去，评论员也就很可能与“愤青”“喷子”站在一起，收获了很大流量，却把谬误揽入怀中。
二、拿常识这根尺子量一量
颠覆常识的事情总是容易为人关注，成为热点，有时也恰恰是这样的极端事件，牵出了背后一个更大的真相，爆出一个值得评论的大瓜。但是，更多的时候，是没能逃过常识的范围，只是一场闹剧。
清华博士应聘协警就是一例。一位清华大学的女博士居然应聘当协警，就业市场这样严峻了吗？贩卖了多大的焦虑呀。不少评论已经在网上传开了。清华大学发出声明：查无此人。一个不断升温的热点舆情迅速就被终结了。其实，如果用常识这根尺子来量一量，是应该能够打出一个问号的。博士，在我国还是属于高端稀缺人才，何况清华大学的博士。不少学校要引进一名博士，还得付出不少的努力，怎么可能一下子降低这么多身位？当然，也有北大毕业生卖肉的事例在前。那也是反常的，是值得用常识来拷问和求证的。“先问真假，再论是非”。是“真”的，当然可以评。
早些年，也有所谓的大城市的大学生回到农村过年，看到农村多么穷的贴子热传，事后被证明是假新闻。新闻为假，等于皮之不存，怎么评都是错的。
拿常识这根尺子量一量，问号消除了，才是我们出手之机。
当然，“让子弹飞一会”，真相总能水落石出。问题是，网络传播时代，哪里等得到水落石出？黄花菜早就凉了。快与真相，这是一对矛盾，永远在评论员心中博弈。我们多么热切地想要介入到热点事件中去，我们就有多么大的风险被“挨刀”。就像是一场综合格斗，只有不进八角笼，才有可能不挨揍。唯一值得追问的是，当我们挨了揍，确认失误之后，是躲着不吭气去追逐下一个热点，还是勇敢地发出不同以往的声音？这是一个更值得追问的话题。
三、找专业人士加持，在巨人肩膀上发声
一个号称“格头打假第一人”、要“把武林圈子里那些坑蒙拐骗的家伙全部揪出来”的三流格斗选手徐晓冬，20秒钟就打败了太极大师魏雷。陈氏太极传人王占海拟派弟子陈前应战，少林寺第一护法武僧释延觉也下了战书，一时非常热闹。笔者就此写了一篇评论，觉得也还言之成理，言而有文。为了更踏实，拿给专门跑体育线口的资深记者看，一看不打紧，才发现完全不是那么回事，赶紧修改。失败的经历总是更容易铭刻于心。此后，凡涉及专业的领域，要么多读多看，在巨人的肩膀上发声，要么请教人，听参谋意见。手里头有几位可供请教的行家，能帮助我们避免掉到“坑”里去。
这也就是为什么我们鼓励评论员走到一线去，走到基层去的原因。凌空蹈虚，顾盼自雄，内行会发笑。这也就是我们为什么鼓励专家走到大众媒体来，有了专业的声音，真理才会越辩越明，道理才能越讲越清，而不是一味地撕扯，一地的鸡毛。
评论员掉进了坑里，很可能把别人带进坑里，这可不是件小事。每一位评论员在作品发出前的一刹那，就值得再审视一下，能不能经得起历史的检验，有没有避开暗藏的“坑”。
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