理论探讨 | 关于《气血新论》中死亡与气之“无形”的思考
今日阅读《气血新论》，读到“人体死亡后，肌肉停止了运动，其功能亦随之消失，人体之气就无从说起了，此谓‘无形’的第二层意思”处时，略有不解，一时间疑从心起：为什么说人死了，气就无从说起？为什么古人要把气作为区分人之生死的标准？“人死气消”又与“肌肉—血液”理论有着何种关联？带着这些疑问，进行了如下思考，但因认识受限，唯恐错漏百出，如有不对之处，还请各位老师指正。
现代医学认为死亡是一个过程，包括濒死期、临床死亡期和生物学死亡期，期间体内发生的各种变化，都是需要通过仪器来反映的。但是对于观察手段极其受限的古人来说，恐怕人之生死，仅在一瞬之间，除了二便失禁之外，人体内的物质既没有增加，也没有减少。可是既然物质没有改变，那人为什么会死呢，难道仅仅是遗失了二便，人体就会死亡吗？不，痴呆、痿证、气陷之人也会失禁，但他们都还活着，人一定是失去了什么才会死亡。既然实体的物质没有发生改变，那改变的一定不是实体，换而言之，即是“无形”之物了（按马克思的理论，一切不以人的意志为转移的事物都属于物质，无形之物也应具有物质属性，并非虚无，当然马克思不会穿越，这样推断也许属于歪理了）。
如何向世人描述此种“无形”而定生死之物？阴阳不行，“孤阴不生，独阳不长”，阴阳是事物的两种属性，并不能作为一种物质单独存在，同理，五行就更不行了。那么，就只剩下精和气了，然而关于精的描述中，既可以是有形的（狭义之精），又可以是无形的（广义之精），自始至终属无形者，唯气耳。所以气之有无，才是区分人之生死的标准，如《管子· 枢言》云:“有气则生，无气则死”。
那这又怎么用“肌肉—血液”理论来解释呢？我认为依然可以用情景穿越法和常识来推导：在失去一切仪器检测的情况下，如何最直观的判断一个人是否存活？无非三点：一则是否会动，二则有无呼吸，三则有无心跳（脉搏）。毫无疑问，三者共同的规律就是都有肌肉的参与，即是否有肌肉的运动也是区分人之生死的标准。对应上文推导，肌肉的运动功能一定与气有着紧密的关联，大胆点说，气指的就是肌肉的功能。
但是肌肉也是由神经控制的，那么为什么气指的不是神经的功能呢？《气血新论》中给出了答案：“神经组织除了电活动，外观上并不活动，不符合‘气是动态的’这个特征。”即神经的电活动无法被古人观测到，对他们来说可观测到的神经都是不会动的，故其所认为的气不应该是神经。
那么只古人认为的气才不是神经吗？如果用现代医学之思维，在知道神经存在电活动并能控制肌肉运动的前提下，还能不能把气归结为神经的功能呢？假如不能，那又为什么不能呢？这些问题可不可以以用反证的方式来解答呢，即有没有一种疾病，它的神经功能是正常的，肌肉却无法正常运动呢？
答案当然是有的，比如废用性肌萎缩、多发性肌炎等肌肉组织自身的病变，肌肉活动受限，但其神经却是可以正常运作的。因而，即便神经组织完好，没有正常的肌肉组织来执行命令也无法进行各项生命活动。当然，反过来说，即使肌肉组织完好，没有正常的神经组织来发出命令，无法进行各项生命活动也说得通。就是说，气应该可能与肌肉和神经都有关系。
那么如何判断和谁的关系更紧密？我想问题的关键，在于找到主要矛盾的主要方面，即谁才能够更好的服务于临床和研究？是千丝万缕，变换莫测，谜团不断的神经组织，还是机制清晰，触手可及，运动单一的肌肉组织？答案不言而喻，当然，也许在将来有关神经的研究取得重大进展的时候，可以重新探讨此事，但至少在目前，“气≈肌肉”的理论才更适合浮针医学的发展和推广。而守正创新，不断吸纳先进理论也正是浮针医学发扬光大的根基所在，相信《气血新论》能在未来绽放出更加夺目的光彩。
彭岳通
有感于2022年4月9日
今日阅读《气血新论》，读到“人体死亡后，肌肉停止了运动，其功能亦随之消失，人体之气就无从说起了，此谓‘无形’的第二层意思”处时，略有不解，一时间疑从心起：为什么说人死了，气就无从说起？为什么古人要把气作为区分人之生死的标准？“人死气消”又与“肌肉—血液”理论有着何种关联？带着这些疑问，进行了如下思考，但因认识受限，唯恐错漏百出，如有不对之处，还请各位老师指正。
现代医学认为死亡是一个过程，包括濒死期、临床死亡期和生物学死亡期，期间体内发生的各种变化，都是需要通过仪器来反映的。但是对于观察手段极其受限的古人来说，恐怕人之生死，仅在一瞬之间，除了二便失禁之外，人体内的物质既没有增加，也没有减少。可是既然物质没有改变，那人为什么会死呢，难道仅仅是遗失了二便，人体就会死亡吗？不，痴呆、痿证、气陷之人也会失禁，但他们都还活着，人一定是失去了什么才会死亡。既然实体的物质没有发生改变，那改变的一定不是实体，换而言之，即是“无形”之物了（按马克思的理论，一切不以人的意志为转移的事物都属于物质，无形之物也应具有物质属性，并非虚无，当然马克思不会穿越，这样推断也许属于歪理了）。
如何向世人描述此种“无形”而定生死之物？阴阳不行，“孤阴不生，独阳不长”，阴阳是事物的两种属性，并不能作为一种物质单独存在，同理，五行就更不行了。那么，就只剩下精和气了，然而关于精的描述中，既可以是有形的（狭义之精），又可以是无形的（广义之精），自始至终属无形者，唯气耳。所以气之有无，才是区分人之生死的标准，如《管子· 枢言》云:“有气则生，无气则死”。
那这又怎么用“肌肉—血液”理论来解释呢？我认为依然可以用情景穿越法和常识来推导：在失去一切仪器检测的情况下，如何最直观的判断一个人是否存活？无非三点：一则是否会动，二则有无呼吸，三则有无心跳（脉搏）。毫无疑问，三者共同的规律就是都有肌肉的参与，即是否有肌肉的运动也是区分人之生死的标准。对应上文推导，肌肉的运动功能一定与气有着紧密的关联，大胆点说，气指的就是肌肉的功能。
但是肌肉也是由神经控制的，那么为什么气指的不是神经的功能呢？《气血新论》中给出了答案：“神经组织除了电活动，外观上并不活动，不符合‘气是动态的’这个特征。”即神经的电活动无法被古人观测到，对他们来说可观测到的神经都是不会动的，故其所认为的气不应该是神经。
那么只古人认为的气才不是神经吗？如果用现代医学之思维，在知道神经存在电活动并能控制肌肉运动的前提下，还能不能把气归结为神经的功能呢？假如不能，那又为什么不能呢？这些问题可不可以以用反证的方式来解答呢，即有没有一种疾病，它的神经功能是正常的，肌肉却无法正常运动呢？
答案当然是有的，比如废用性肌萎缩、多发性肌炎等肌肉组织自身的病变，肌肉活动受限，但其神经却是可以正常运作的。因而，即便神经组织完好，没有正常的肌肉组织来执行命令也无法进行各项生命活动。当然，反过来说，即使肌肉组织完好，没有正常的神经组织来发出命令，无法进行各项生命活动也说得通。就是说，气应该可能与肌肉和神经都有关系。
那么如何判断和谁的关系更紧密？我想问题的关键，在于找到主要矛盾的主要方面，即谁才能够更好的服务于临床和研究？是千丝万缕，变换莫测，谜团不断的神经组织，还是机制清晰，触手可及，运动单一的肌肉组织？答案不言而喻，当然，也许在将来有关神经的研究取得重大进展的时候，可以重新探讨此事，但至少在目前，“气≈肌肉”的理论才更适合浮针医学的发展和推广。而守正创新，不断吸纳先进理论也正是浮针医学发扬光大的根基所在，相信《气血新论》能在未来绽放出更加夺目的光彩。
彭岳通
有感于2022年4月9日
网络评论方法论⑨：守护好评论写作的初心
编者按：2022“好评中国”网络评论大赛已于4月28日正式启动，现面向全国征集参赛作品（大赛官网：https://t.cn/A6636tMx）。现在作品征集期内，策划“网络评论方法论”专题，将通过对判断选题价值、确定文章立意、形成有效论证、找到关键论据等基本写作环节的常识性探讨，为广大网络评论写作者拓展思路而抛砖引玉，仅供参考。
本文关键词：评论初心
□章丽鋆（光明网网评中心主任）
评论是一个人、一个媒体价值观的第一载体，它是思想的风暴呼啸之后沉淀下来的价值立场。评论的初心是什么？就是以理服人，以文化人。
在全媒体时代，面对媒体格局、舆论生态的不断变化，各家媒体都不断通过加强传播手段和话语方式的创新，推出一批有思想、有深度、有温度的评论作品。从长期的传播实践来看，在众声喧哗中，最终能够脱颖而出的评论作品，终归还是那些坚持以理服人，善于讲理的文章。正所谓“不畏浮云遮望眼，乱云飞渡仍从容”，有稳定的价值立场，能在舆论风暴中缕清思路，讲清道理是一个好评论必不可少的条件。
从事评论编辑工作十余年，对评论始终心怀敬畏之心。从一开始做评论，前辈就告诉我，你一定要清楚评论的作用是什么？一是把握历史大势，推改革，促开放，倡法治、惜民生；二是守护人文精神，维护人的尊严，尊重人的权利，呵护人的情感，表达人的态度。每一篇热腾腾的评论捧至手中时都会仔细衡量，它是否符合我们评论的初心。
以理服人，要与社会发展同频共振，亦要与普通人命运相惜。评论不能缺席重大时间节点，这是时代与人民的“互动”方式，也是阐释历史发展脉络的良好契机。
比如在马克思诞辰200周年的时间节点，中国新闻奖的获奖作品《马克思诞辰200周年：他始终“在场”》，就是一篇颇具特色的评论。马克思是谁？家喻户晓；但马克思主义为何在当代依旧闪耀着魅力？这个人们未必都能理解。而这篇文章正是要向人们或者说是互联网时代的人们展现的：马克思的辩证法和历史观如何穿越地域，影响世界、改变中国；他的学术枝叶又如何穿越时代，延伸出今天众多的马哲研究路径，从而始终保持着长久的哲学魅力，保持着对时代的“在场性”。文章找准了今天传播语境下马克思形象的新塑造方式，让“不一般”的马克思瞬间在人们脑海里具象化了；也是让人们了解马克思主义如何动态地、深层地影响着我们的社会，以及推进“马克思主义中国化”的意义所在。
再如，曾经喧嚣一时的“私营经济要逐渐离场”的论调，提出民营经济不宜继续盲目扩大等观点，在网上引起舆论哗然。经济日报当即推出评论《对“私营经济离场论”这类蛊惑人心的奇谈怪论应高度警惕》，直指要害，毫不妥协。文章称，今日中国，已经成为世界第二大经济体、第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国；人民生活已从短缺走向充裕、从贫困走向小康。改革开放给中国带来翻天覆地的变化，根本无从得出要对非公有制经济“卸磨杀驴”、以公有制取代非公有制的方式发展混合所有制经济的荒谬结论。
光明网评论员紧随其后推出《改革开放40年：更要坚定市场导向》。文章指出，无论从市场形成的全部历史看，还是从中国市场体制构建的历程看，多种所有制的存在及其发育程度，是决定市场导向确立及其成长路径的前置性因素。从来就不存在没有多种所有制的市场，因而私营经济的离场，铁定意味着市场导向的反转，也一定导致市场体制的坍塌，必然地，市场配置资源的作用更是无从谈起。“改革开放40年，只是历史一瞬。中国要继续发展进步，要更加富裕、更加具有活力，前提就是坚持市场导向，坚定市场导向。只要这个导向在，多种所有制形式也必定在。反之亦然。”
人民日报新媒体紧接着推出评论《民营经济：只会壮大、不会离场》。文章直接指出，国家支持民营经济发展，是明确的、一贯的，而且是不断深化的，不是一时的权宜之计，更不是过河拆桥式的策略性利用。
舆论战前后近两个月时间，随后召开的民营企业座谈会，重申了必须坚定“两个毫不动摇”的方针，批驳了否定、怀疑民营经济的言论，给广大民企送上了“定心丸”，也激励了全面深化改革的动力。
社会的发展与普通人的命运休戚相关，看似一篇网文掀起的风浪，若没有得到及时的纠正，讲不通这个道理，那市场的信心崩塌，普通人的未来又何去何从，所以此刻的好评论就是风雨摇摆纷纷扰扰中的“定心丸”，绝不允许缺席。
以文化人，守护人文精神，引导向善向好是评论不可或缺的情怀。
新冠疫情的突袭，让评论的视线也始终关注疫情相关的新闻。面对重大突发事件，我们看到了国家的应对，也看到了人的努力。在抗疫前期，因为对未知病毒的恐惧，各地形势艰难，“硬核”封堵措施纷纷出台，“带病回乡，不肖子孙”“建设祖国你不在，千里投毒你最快”等口号频频出现，舆论场进入高度失焦状态。光明日报当即推出评论文章《湖北人，是同胞也是同袍》《回国的他们，也曾包机送口罩》，只读标题便明白所要阐述的观点，同时将人文情怀蕴含其中，评论没有站在舞台上指点江山，只是站在人群中喊出了“同胞也是同袍”的概念，瞬间将舆论场疯狂对立情绪拉回到抗疫的统一战线。
再以中国新闻奖获奖的评论作品《疫情当前，怎么火了一句唐诗？》为例，当舆论场上关于日本援助物资上的“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”等话语人声鼎沸时，该文没有去加剧舆论场中对立的情绪，而是讲述一种文明感，而“这种文明感，又恰是疫情发展到当下，急需强调之事”，将大众情绪带回依法文明防控的基本面上。共识共情同理，打动人心的同时凝聚起力量，得到各方点赞。即便是在疫情防控的第三年，“语言的体面、情感的深刻、行为的得体”依然被很多业内人士反复提及。
傅雷先生曾说，“哪一种主义也好，倘没有深刻的人生观，真实的生活体验，迅速而犀利的观察，熟练的文字技能，活泼丰富的想象，决不能产生一件像样的作品”。每次下笔之前，都先问一问自己，写这篇评论的初心是什么？以理服人，以文化人，守护好这份写作的初心，让每一次落笔的文字都如流水一般，清澈澄明，刚柔相济。
近期，以“新时代 新征程 新青年”为主题的2022“好评中国”网络评论大赛已在湖南长沙正式启动，大赛面向全国征集优秀评论作品。期待“好评中国”让一批优秀的评论作品脱颖而出，推出更多讲道理、体民情，聚人心的评论，真正实现“以一言而立骨”，更加凝聚起团结奋进的磅礴力量。
编者按：2022“好评中国”网络评论大赛已于4月28日正式启动，现面向全国征集参赛作品（大赛官网：https://t.cn/A6636tMx）。现在作品征集期内，策划“网络评论方法论”专题，将通过对判断选题价值、确定文章立意、形成有效论证、找到关键论据等基本写作环节的常识性探讨，为广大网络评论写作者拓展思路而抛砖引玉，仅供参考。
本文关键词：评论初心
□章丽鋆（光明网网评中心主任）
评论是一个人、一个媒体价值观的第一载体，它是思想的风暴呼啸之后沉淀下来的价值立场。评论的初心是什么？就是以理服人，以文化人。
在全媒体时代，面对媒体格局、舆论生态的不断变化，各家媒体都不断通过加强传播手段和话语方式的创新，推出一批有思想、有深度、有温度的评论作品。从长期的传播实践来看，在众声喧哗中，最终能够脱颖而出的评论作品，终归还是那些坚持以理服人，善于讲理的文章。正所谓“不畏浮云遮望眼，乱云飞渡仍从容”，有稳定的价值立场，能在舆论风暴中缕清思路，讲清道理是一个好评论必不可少的条件。
从事评论编辑工作十余年，对评论始终心怀敬畏之心。从一开始做评论，前辈就告诉我，你一定要清楚评论的作用是什么？一是把握历史大势，推改革，促开放，倡法治、惜民生；二是守护人文精神，维护人的尊严，尊重人的权利，呵护人的情感，表达人的态度。每一篇热腾腾的评论捧至手中时都会仔细衡量，它是否符合我们评论的初心。
以理服人，要与社会发展同频共振，亦要与普通人命运相惜。评论不能缺席重大时间节点，这是时代与人民的“互动”方式，也是阐释历史发展脉络的良好契机。
比如在马克思诞辰200周年的时间节点，中国新闻奖的获奖作品《马克思诞辰200周年：他始终“在场”》，就是一篇颇具特色的评论。马克思是谁？家喻户晓；但马克思主义为何在当代依旧闪耀着魅力？这个人们未必都能理解。而这篇文章正是要向人们或者说是互联网时代的人们展现的：马克思的辩证法和历史观如何穿越地域，影响世界、改变中国；他的学术枝叶又如何穿越时代，延伸出今天众多的马哲研究路径，从而始终保持着长久的哲学魅力，保持着对时代的“在场性”。文章找准了今天传播语境下马克思形象的新塑造方式，让“不一般”的马克思瞬间在人们脑海里具象化了；也是让人们了解马克思主义如何动态地、深层地影响着我们的社会，以及推进“马克思主义中国化”的意义所在。
再如，曾经喧嚣一时的“私营经济要逐渐离场”的论调，提出民营经济不宜继续盲目扩大等观点，在网上引起舆论哗然。经济日报当即推出评论《对“私营经济离场论”这类蛊惑人心的奇谈怪论应高度警惕》，直指要害，毫不妥协。文章称，今日中国，已经成为世界第二大经济体、第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国；人民生活已从短缺走向充裕、从贫困走向小康。改革开放给中国带来翻天覆地的变化，根本无从得出要对非公有制经济“卸磨杀驴”、以公有制取代非公有制的方式发展混合所有制经济的荒谬结论。
光明网评论员紧随其后推出《改革开放40年：更要坚定市场导向》。文章指出，无论从市场形成的全部历史看，还是从中国市场体制构建的历程看，多种所有制的存在及其发育程度，是决定市场导向确立及其成长路径的前置性因素。从来就不存在没有多种所有制的市场，因而私营经济的离场，铁定意味着市场导向的反转，也一定导致市场体制的坍塌，必然地，市场配置资源的作用更是无从谈起。“改革开放40年，只是历史一瞬。中国要继续发展进步，要更加富裕、更加具有活力，前提就是坚持市场导向，坚定市场导向。只要这个导向在，多种所有制形式也必定在。反之亦然。”
人民日报新媒体紧接着推出评论《民营经济：只会壮大、不会离场》。文章直接指出，国家支持民营经济发展，是明确的、一贯的，而且是不断深化的，不是一时的权宜之计，更不是过河拆桥式的策略性利用。
舆论战前后近两个月时间，随后召开的民营企业座谈会，重申了必须坚定“两个毫不动摇”的方针，批驳了否定、怀疑民营经济的言论，给广大民企送上了“定心丸”，也激励了全面深化改革的动力。
社会的发展与普通人的命运休戚相关，看似一篇网文掀起的风浪，若没有得到及时的纠正，讲不通这个道理，那市场的信心崩塌，普通人的未来又何去何从，所以此刻的好评论就是风雨摇摆纷纷扰扰中的“定心丸”，绝不允许缺席。
以文化人，守护人文精神，引导向善向好是评论不可或缺的情怀。
新冠疫情的突袭，让评论的视线也始终关注疫情相关的新闻。面对重大突发事件，我们看到了国家的应对，也看到了人的努力。在抗疫前期，因为对未知病毒的恐惧，各地形势艰难，“硬核”封堵措施纷纷出台，“带病回乡，不肖子孙”“建设祖国你不在，千里投毒你最快”等口号频频出现，舆论场进入高度失焦状态。光明日报当即推出评论文章《湖北人，是同胞也是同袍》《回国的他们，也曾包机送口罩》，只读标题便明白所要阐述的观点，同时将人文情怀蕴含其中，评论没有站在舞台上指点江山，只是站在人群中喊出了“同胞也是同袍”的概念，瞬间将舆论场疯狂对立情绪拉回到抗疫的统一战线。
再以中国新闻奖获奖的评论作品《疫情当前，怎么火了一句唐诗？》为例，当舆论场上关于日本援助物资上的“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”等话语人声鼎沸时，该文没有去加剧舆论场中对立的情绪，而是讲述一种文明感，而“这种文明感，又恰是疫情发展到当下，急需强调之事”，将大众情绪带回依法文明防控的基本面上。共识共情同理，打动人心的同时凝聚起力量，得到各方点赞。即便是在疫情防控的第三年，“语言的体面、情感的深刻、行为的得体”依然被很多业内人士反复提及。
傅雷先生曾说，“哪一种主义也好，倘没有深刻的人生观，真实的生活体验，迅速而犀利的观察，熟练的文字技能，活泼丰富的想象，决不能产生一件像样的作品”。每次下笔之前，都先问一问自己，写这篇评论的初心是什么？以理服人，以文化人，守护好这份写作的初心，让每一次落笔的文字都如流水一般，清澈澄明，刚柔相济。
近期，以“新时代 新征程 新青年”为主题的2022“好评中国”网络评论大赛已在湖南长沙正式启动，大赛面向全国征集优秀评论作品。期待“好评中国”让一批优秀的评论作品脱颖而出，推出更多讲道理、体民情，聚人心的评论，真正实现“以一言而立骨”，更加凝聚起团结奋进的磅礴力量。
神化不可取，他其实也是一个普通人[抱一抱]
喜欢噗噗，喜欢吃生鸡蛋拌饭，喜欢玩游戏，喜欢吃泡面，喜欢宅在家里，喜欢听中二的音乐，神明的确存在，但神明降落于世界也是为了那一份平凡的幸福
所以我祈求你的自由，祈求你的开心，
祈求你的健康，祈求你的成功，祈求你能在你这奋力拼搏的人生中有一个能和你灵魂相通的人，与你一起拼搏，一起对抗世界的不公，一起品尝生活的点滴幸福，毕竟两个人总比一个人好，不是吗[心]
喜欢噗噗，喜欢吃生鸡蛋拌饭，喜欢玩游戏，喜欢吃泡面，喜欢宅在家里，喜欢听中二的音乐，神明的确存在，但神明降落于世界也是为了那一份平凡的幸福
所以我祈求你的自由，祈求你的开心，
祈求你的健康，祈求你的成功，祈求你能在你这奋力拼搏的人生中有一个能和你灵魂相通的人，与你一起拼搏，一起对抗世界的不公，一起品尝生活的点滴幸福，毕竟两个人总比一个人好，不是吗[心]
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