北约和俄罗斯如何避免核大战？有这“三步”可走
5月26日，清华大学战略与安全研究中特约专家、中国论坛特约专家周波在《南华早报》发表评论文章，首次提出北约和俄罗斯避免核大战的“三步走”建议：首先，北约应单方面承诺不首先对俄罗斯使用核武器，其次，北约应以“停止扩张”交换俄罗斯“不首先使用核武器”，第三步是北约削减常规武器数量，换取俄罗斯削减核武数量。中国论坛受权翻译，以飨读者。
俄罗斯一再暗示可能会使用核武器。这或许是虚张声势，但万一不是呢？与二战中美国向日本广岛和长崎扔下原子弹，迫使日本投降不同， 如果俄罗斯打开另一个核武器的潘多拉魔盒，后果不堪设想。
我们换位思考一下俄罗斯总统普京的内心世界: 这是美国及其西方盟友和俄罗斯军队在乌克兰打的一场代理人战争。来自欧洲的各种军事武器正在涌入乌克兰。据报道，来自美国的情报支持导致了俄罗斯黑海舰队的旗舰“莫斯科”号沉没，以及数名俄罗斯将军在战场上牺牲。
美国总统拜登和当年的美国总统肯尼迪不同。1962年，肯尼迪曾大胆又不失谨慎地与苏联领导人赫鲁晓夫达成协议，美国承诺不入侵古巴，苏联则从古巴撤走导弹。而拜登则一直在进行挑衅，称普京为战犯，还说“这个人不能继续掌权”。
相比冷战时期，现在我们离一场核战争更近。没有人能够知道普京会在何时何地使用核武器。但是，如果他觉得他必须依靠核武器，来改变俄军到目前为止表现差强人意的战局，那么他使用核武器的可能性就会继续增加。
正如哈佛大学的斯蒂芬·沃尔特（Stephen Walt）本月在《外交政策》杂志中所写的，普京能说到做到。这可以从俄罗斯2008年在格鲁吉亚打仗、2014年吞并克里米亚看出来。当然，目前与乌克兰的冲突更是如此。
如果普京自认为是天选的“屠龙者”圣乔治——俄罗斯国徽中的标志——他将使用的武器不是长矛，而是核弹。俄罗斯拥有的核弹比其他任何国家都多。他的打击目标，不一定是乌克兰，很可能是一两个欧洲国家，因为乌克兰是普京所谓“同一民族”的家园，且与俄罗斯近在咫尺。
在连停火前景都看不到的情况下，如何缓解紧张局势是当下的挑战。作为第一步，北约可以单方面承诺在任何情况下都不首先对俄罗斯使用核武器。俄罗斯不太可能即刻做出对等回应，但这将是一个善意的姿态，谈判可以从此开始。
北约能承受这样的提议，因为这不会损害其威慑能力。很难想象一个拥有无与伦比的常规作战能力、包含30个成员的跨大西洋联盟，需要首先使用核武器来对付一个对手。
而根据五角大楼的说法，美国“只有在极端情况下才会考虑使用核武器来捍卫美国或其盟友和伙伴的重要利益”。这已经接近于“不首先使用核武器”的政策。
第二步，北约应承诺停止进一步扩张，来换取俄罗斯承诺“不首先使用核武器”。莫斯科可能会发现这个提议值得考虑，因为它宣称的主要关切就是北约东扩。
北约作为军事联盟俨然是一个巨无霸，如果芬兰和瑞典再加入，它就有32个成员国。所有的军事联盟就像蚂蟥一样，靠吸附“威胁”而生存。然而，如果北约只因一个国家的威胁而需要不断扩张，这更多表现了它的无能而不是实力。
北约会轻巧地辩称，不是它想扩张，而是惧怕俄罗斯的国家想加入它。此话有一定道理，但不能自圆其说。事实上，北约越受欢迎，欧洲就越不安全。
以芬兰申请加入北约为例。芬兰总统尼尼斯托告诉普京，俄罗斯对乌克兰的入侵改变了芬兰的安全环境。但安全环境并不是安全本身。
八十年来，芬兰的中立缔造了莫斯科和赫尔辛基之间稳定和务实的关系，芬兰是否非要将此基础打破？这将使北约与俄罗斯的边界长度增加一倍以上，也是加深莫斯科不安全感的冒险之举。
第三步，谈判欧洲的新安全安排，包括但不限于为乌克兰提供安全保证。这可能包括承诺不在俄罗斯周边地区——莫斯科将其视为自己的势力范围——部署核武器，但关键是要谈判达成一项新的常规武装力量条约。
1990年签署的《欧洲常规武装力量条约》消除了苏联在欧洲常规武器方面的数量优势。它对北约和华约在大西洋和乌拉尔山脉之间可以部署的坦克、装甲战车、重炮、战斗机和攻击直升机的数量做出了同等限制。
鉴于当今俄罗斯和北约之间的明显差距，新条约应该限制北约在欧洲的常规武器的数量优势。作为条件，北约可以要求俄罗斯减少其核武器数量，因为后者的核武器数量比美国、法国和英国的总和还要多。
乌克兰战争源于北约忽视了俄罗斯对其扩张的反复警告。如果北约继续忽视俄罗斯可能使用核武器的警告，那么一场连冷战期间都未曾发生的核战争，将会见证人类的无限愚蠢。
翻译：李泽西
核译：许馨匀 韩桦
5月26日，清华大学战略与安全研究中特约专家、中国论坛特约专家周波在《南华早报》发表评论文章，首次提出北约和俄罗斯避免核大战的“三步走”建议：首先，北约应单方面承诺不首先对俄罗斯使用核武器，其次，北约应以“停止扩张”交换俄罗斯“不首先使用核武器”，第三步是北约削减常规武器数量，换取俄罗斯削减核武数量。中国论坛受权翻译，以飨读者。
俄罗斯一再暗示可能会使用核武器。这或许是虚张声势，但万一不是呢？与二战中美国向日本广岛和长崎扔下原子弹，迫使日本投降不同， 如果俄罗斯打开另一个核武器的潘多拉魔盒，后果不堪设想。
我们换位思考一下俄罗斯总统普京的内心世界: 这是美国及其西方盟友和俄罗斯军队在乌克兰打的一场代理人战争。来自欧洲的各种军事武器正在涌入乌克兰。据报道，来自美国的情报支持导致了俄罗斯黑海舰队的旗舰“莫斯科”号沉没，以及数名俄罗斯将军在战场上牺牲。
美国总统拜登和当年的美国总统肯尼迪不同。1962年，肯尼迪曾大胆又不失谨慎地与苏联领导人赫鲁晓夫达成协议，美国承诺不入侵古巴，苏联则从古巴撤走导弹。而拜登则一直在进行挑衅，称普京为战犯，还说“这个人不能继续掌权”。
相比冷战时期，现在我们离一场核战争更近。没有人能够知道普京会在何时何地使用核武器。但是，如果他觉得他必须依靠核武器，来改变俄军到目前为止表现差强人意的战局，那么他使用核武器的可能性就会继续增加。
正如哈佛大学的斯蒂芬·沃尔特（Stephen Walt）本月在《外交政策》杂志中所写的，普京能说到做到。这可以从俄罗斯2008年在格鲁吉亚打仗、2014年吞并克里米亚看出来。当然，目前与乌克兰的冲突更是如此。
如果普京自认为是天选的“屠龙者”圣乔治——俄罗斯国徽中的标志——他将使用的武器不是长矛，而是核弹。俄罗斯拥有的核弹比其他任何国家都多。他的打击目标，不一定是乌克兰，很可能是一两个欧洲国家，因为乌克兰是普京所谓“同一民族”的家园，且与俄罗斯近在咫尺。
在连停火前景都看不到的情况下，如何缓解紧张局势是当下的挑战。作为第一步，北约可以单方面承诺在任何情况下都不首先对俄罗斯使用核武器。俄罗斯不太可能即刻做出对等回应，但这将是一个善意的姿态，谈判可以从此开始。
北约能承受这样的提议，因为这不会损害其威慑能力。很难想象一个拥有无与伦比的常规作战能力、包含30个成员的跨大西洋联盟，需要首先使用核武器来对付一个对手。
而根据五角大楼的说法，美国“只有在极端情况下才会考虑使用核武器来捍卫美国或其盟友和伙伴的重要利益”。这已经接近于“不首先使用核武器”的政策。
第二步，北约应承诺停止进一步扩张，来换取俄罗斯承诺“不首先使用核武器”。莫斯科可能会发现这个提议值得考虑，因为它宣称的主要关切就是北约东扩。
北约作为军事联盟俨然是一个巨无霸，如果芬兰和瑞典再加入，它就有32个成员国。所有的军事联盟就像蚂蟥一样，靠吸附“威胁”而生存。然而，如果北约只因一个国家的威胁而需要不断扩张，这更多表现了它的无能而不是实力。
北约会轻巧地辩称，不是它想扩张，而是惧怕俄罗斯的国家想加入它。此话有一定道理，但不能自圆其说。事实上，北约越受欢迎，欧洲就越不安全。
以芬兰申请加入北约为例。芬兰总统尼尼斯托告诉普京，俄罗斯对乌克兰的入侵改变了芬兰的安全环境。但安全环境并不是安全本身。
八十年来，芬兰的中立缔造了莫斯科和赫尔辛基之间稳定和务实的关系，芬兰是否非要将此基础打破？这将使北约与俄罗斯的边界长度增加一倍以上，也是加深莫斯科不安全感的冒险之举。
第三步，谈判欧洲的新安全安排，包括但不限于为乌克兰提供安全保证。这可能包括承诺不在俄罗斯周边地区——莫斯科将其视为自己的势力范围——部署核武器，但关键是要谈判达成一项新的常规武装力量条约。
1990年签署的《欧洲常规武装力量条约》消除了苏联在欧洲常规武器方面的数量优势。它对北约和华约在大西洋和乌拉尔山脉之间可以部署的坦克、装甲战车、重炮、战斗机和攻击直升机的数量做出了同等限制。
鉴于当今俄罗斯和北约之间的明显差距，新条约应该限制北约在欧洲的常规武器的数量优势。作为条件，北约可以要求俄罗斯减少其核武器数量，因为后者的核武器数量比美国、法国和英国的总和还要多。
乌克兰战争源于北约忽视了俄罗斯对其扩张的反复警告。如果北约继续忽视俄罗斯可能使用核武器的警告，那么一场连冷战期间都未曾发生的核战争，将会见证人类的无限愚蠢。
翻译：李泽西
核译：许馨匀 韩桦
中国视域与游子衿《薄雾》的艺术特点
杨克（中国作家协会主席团委员，中国诗歌学会会长
梅州人杰地灵，近现代以来涌现出了很多文化名人，其中包括一些著名诗人，如黄遵宪、丘逢甲、宋湘、李金发等。在某种意义上，他们都是中国诗人，而非地方意义上的梅州诗人。顺延这种逻辑来看，游子衿的诗其实是一种中国诗歌，而非简单意义上的梅州或者客家诗歌。客观地说，学界对梅州诗人的评价和宣传力度是不足的。从他们接受的精神资源来看，他们的诗具有世界性。现代主义是游子衿重要的精神资源，这意味着不能把他的诗单纯地归结为一种地方性诗歌。现代主义对中国现代诗歌的发展历程影响很大，艾青、穆旦的诗歌写作都带有这种现代主义色彩。而在艺术形式探索上走得最远的是梅州籍诗人李金发，他是中国现代诗歌史和文学史都绕不过去的一个富有开创性的诗人，这一点跟黄遵宪很相似。在某种意义上，李金发是新诗理念现代化走得最远的一个诗人，其诗歌的现代主义色彩非常强，直到今天读来仍有很多令人不懂之处。与诗歌相比，文艺界对梅州美术家的宣传也不够。一提到广东美术，艺术界肯定会讲到岭南画派。岭南画派固然是一个非常重要的画派，在中国有着举足轻重的地位，但它不过是长安画派、江浙画派等的之一。而从美术史的角度来说，林风眠（中央美院的第二任院长）的存在意义可能比岭南画派还重要，因为他代表的是中国美术的世界性影响因素所在。在中国美术史上，有两个代表性人物：一个是徐悲鸿（中央美院的第三任院长），他强调的是宏大叙事，代表了革命绘画的巨大成就，他的画呈示的是抗日等重大主题，比较写实，是中国画的主流。对中国绘画来说，徐悲鸿代表了一个方面，林风眠代表了另一方面。因为他的画代表了中国绘画与传统文化和西方文化的有机结合，他的画既有中国古典绘画的写意风格，也有西方绘画的写意风格。因此，不管是文学还是美术，梅州都是一个重镇。梅州之所以能孕育出黄遵宪、李金发、林风眠这类领军人物，与客家文化密切相关。当然，这批艺术家和诗人身上的现代性肯定与他们的留学经历密切相关。本来，像这样带有现代性的艺术家和作家，应该产生在一个大城市里，但他们产生在梅州。这与客家文化的深厚底蕴和对外来文化的吸纳密切相关。客家文化的底蕴和地位，本应令其得到客观表述和认可。这并非夸大梅州的重要性，而是强调它的客观存在，前述诗人画家，本来就能在某种层面上代表中国文化的存在面相。比如，梅州所拥有的移民文化，其实就是一种中国文化乃至世界文化。中国的国土面积比欧洲还大，我们从本省来到他省，语言、文化背景都不同，这与从阿拉伯地区跑到欧洲的移民是有共同性的。可以说，广东文学是世界文学的一部分，不能说我们仅仅写了广东诗歌。我们写的是中国诗歌。改革开放在广东率先发轫，它所带来的社会变迁及文化对接，是中国文学中比较主流的一部分，代表了中国40多年的历史进程。从世界文学的角度来说，这种城市化进程是全世界作家必须共同面对的一个话题。所以谈论梅州文学、客家文学或游子衿的诗集《薄雾》，可以用更开阔的背景和眼界来加以探究，而不能仅局限于客家文化视域。或者说，由于在用汉语进行写作，所以“大家”的写作都是中国写作的一部分，而梅州诗人的写作其实应该置于这样的大背景、大格局之下。近几十年间，梅州诗歌活动非常活跃，比如梅州的射门诗社就是一个值得关注的诗歌社团。游子衿原系射门诗社的一员。射门诗社是20世纪80年代广东比较活跃的几个地方诗社之一，当时还有韶关的五月诗社、湛江的红土诗社等。在这几个诗社里，射门诗社比五月诗社和红土诗社的现代性更强一些。这并非贬低后者，写作没有哪种风格是最佳的，每种作品都有它的优点，并非只有一种风格是对的。游子衿的诗虽然可以归类为客家诗歌，是本土文化的一部分，但是其现代性特征比较明显。这种现代性跟前辈、传统都有密切关联性。显而易见，谈文学必须谈传统。客观地讲，不能说林风眠的绘画比别人的绘画，如写实的绘画，与中国传统更远，因为他带有更大的写意性、个人化感受，这使得他的绘画其实与传统更为密切。游子衿是客家文学领域比较有代表性的诗人之一，其诗里有本土文化—客家文化的元素，但具有现代性的意味，这一点在《薄雾》和《时光书简》中都体现得比较明显。第二，游子衿的诗坚持书写原在世界、原在事物和表达着原在情感。这跟笔者的写作风格有点相反。清代赵翼在《论诗》中说：“诗文随世运，无日不趋新。”笔者写作比较趋新，新出的诗集中连多维空间都写进去了。又如，笔者在去年《诗刊》第一期发表的《云端交响曲》中写了暗物质等高科技元素。关于诗歌的含义，《随园诗话》说：诗是词言。诗字是言字旁一个“寺”，即手持什东西的持，这意味着诗歌是把一个时代的某种东西留存下来。笔者写诗歌，试图把一个时代的东西留存下来得比较多。但游子衿的诗不同，这体现了另外一种风格。关于诗歌，还有一种说法：诗是寺庙的语言。诗字里有个“寺”，而寺庙语言注重表达了人们的精神感受。笔者的诗中新的词语、意象比较多，但是游子衿的诗歌写作代表的是另一种方向，代表了一种对“原在”的坚守。这肯定也是对的。这就像对世界的两种理解方式，无论是“太阳每天都是新的”还是“日光之下无新事”，都是对的。世界变化纷纭，但是有一些原在的事物没有变化，如日月水火山石田土，自古代到今天都没有发生什么根本性变化。游子衿的诗，从笔者阅读的感受来说，他写的是那种比较恒定、不太变化的东西。以《薄雾》为例：“这个世界已经被使用得/非常陈旧，许多人在死前/使用过它，许多事情在结束前/使用过它。在青山蓊郁时/万马奔腾时，时代的曙光呈现时/虚无使用过它。在靠近大海的地方/贫穷使用过它。它已经陈旧得/像时间一样毫无新意，但爱/还在使用着它，像薄雾刚刚升起/向四周弥散……像明天，你我将遇见”。这首诗写得非常好，他表达的就是那些陈旧的事物，在今天的生活里依然存在，就是说今天我们的知识、周围虽然都在更新，比如说我们用的电脑、手机等，但我们的基本情感、喜怒哀乐等基本感受跟古人相比，并没有发生根本性改变，只是这些感受得以生成的原因可能有所不同。当下社会日新月异、突飞猛进，这种变化肯定是需要的，笔者个人写作有点未来主义倾向，并觉得这种变化是美好的，但是这个变化确实给“我”和“我们”带来了某种浮躁、动荡不安和焦虑，但是游子衿的诗在对一种原在事物进行表达，他写得很沉静、平和，宛如静水流深。他的诗祥和、淡然、自然，这一点继承了中国诗歌和西方诗歌的优秀传统。可以想见，在焦虑动荡、浮躁不安的时代里，当你晚上安静地读一首诗时，就如同安静地读一个人，你的心理会自然而然地安定下来。比如在《等火车》一诗中，游子衿说这个城市是他睡着的地方，火车从城市中间穿过，河水冲刷出两岸农田和青山，他写等火车写得非常宁静和安宁。有趣的是，笔者在2020年也写了一首叫《火车，火车》的诗，写笔者小时候第一次坐火车，非常兴奋，在火车的声音里听到了各种生命的感觉，然后笔者隐喻革命是历史前进的火车头，而这里的“火车”代表了一种革命和往前冲的精神。这就体现了不同的写作角度，我还写了曾经学生放假乘闷罐车，如今高铁。第2，游子衿的诗里有一种哀婉、惆怅的情绪。诗歌可以表达各种情绪，像李白的浪漫，苏东坡“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放，但游子衿的诗比较感伤，比较哀婉，这也是比较传统的一种写作和抒情方式。中国古典诗歌里很少有那种绝对的否定和肯定逻辑，它一般表达的是“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的感伤情绪，而非明确立场，如批判战争的反动、错误等。游子衿的诗非常有特点，批评界可以给他进行一下命名。如果没有一个命名，就不知道它们最显著的特征是什么。当然，这个命名也不一定对，比如山药蛋派不等于山药蛋，朦胧诗未必一定朦胧，北岛、顾城、多多、舒婷都认为自己的诗不是“朦胧诗”，他们是“今天派”，但命名肯定是有必要的，命名与时代精神密切相关。游子衿在抒写比较原在的人、物、事，但它们实际上还是时代的一个部分。在时代变化之中，我们要把这个时代的另一个层面表达出来，我们希望在这种快速变化之中有某种慢生活的东西，梅州生活节奏比深圳慢得多，所以完全可以在梅州表达这种慢生活的情绪。换言之，对游子衿的诗作进行命名，这不但有利于其诗作的传播，还是对其诗作的一种肯定，更表征了将其诗作化为“中国诗歌”一部分的必要性。
杨克（中国作家协会主席团委员，中国诗歌学会会长
梅州人杰地灵，近现代以来涌现出了很多文化名人，其中包括一些著名诗人，如黄遵宪、丘逢甲、宋湘、李金发等。在某种意义上，他们都是中国诗人，而非地方意义上的梅州诗人。顺延这种逻辑来看，游子衿的诗其实是一种中国诗歌，而非简单意义上的梅州或者客家诗歌。客观地说，学界对梅州诗人的评价和宣传力度是不足的。从他们接受的精神资源来看，他们的诗具有世界性。现代主义是游子衿重要的精神资源，这意味着不能把他的诗单纯地归结为一种地方性诗歌。现代主义对中国现代诗歌的发展历程影响很大，艾青、穆旦的诗歌写作都带有这种现代主义色彩。而在艺术形式探索上走得最远的是梅州籍诗人李金发，他是中国现代诗歌史和文学史都绕不过去的一个富有开创性的诗人，这一点跟黄遵宪很相似。在某种意义上，李金发是新诗理念现代化走得最远的一个诗人，其诗歌的现代主义色彩非常强，直到今天读来仍有很多令人不懂之处。与诗歌相比，文艺界对梅州美术家的宣传也不够。一提到广东美术，艺术界肯定会讲到岭南画派。岭南画派固然是一个非常重要的画派，在中国有着举足轻重的地位，但它不过是长安画派、江浙画派等的之一。而从美术史的角度来说，林风眠（中央美院的第二任院长）的存在意义可能比岭南画派还重要，因为他代表的是中国美术的世界性影响因素所在。在中国美术史上，有两个代表性人物：一个是徐悲鸿（中央美院的第三任院长），他强调的是宏大叙事，代表了革命绘画的巨大成就，他的画呈示的是抗日等重大主题，比较写实，是中国画的主流。对中国绘画来说，徐悲鸿代表了一个方面，林风眠代表了另一方面。因为他的画代表了中国绘画与传统文化和西方文化的有机结合，他的画既有中国古典绘画的写意风格，也有西方绘画的写意风格。因此，不管是文学还是美术，梅州都是一个重镇。梅州之所以能孕育出黄遵宪、李金发、林风眠这类领军人物，与客家文化密切相关。当然，这批艺术家和诗人身上的现代性肯定与他们的留学经历密切相关。本来，像这样带有现代性的艺术家和作家，应该产生在一个大城市里，但他们产生在梅州。这与客家文化的深厚底蕴和对外来文化的吸纳密切相关。客家文化的底蕴和地位，本应令其得到客观表述和认可。这并非夸大梅州的重要性，而是强调它的客观存在，前述诗人画家，本来就能在某种层面上代表中国文化的存在面相。比如，梅州所拥有的移民文化，其实就是一种中国文化乃至世界文化。中国的国土面积比欧洲还大，我们从本省来到他省，语言、文化背景都不同，这与从阿拉伯地区跑到欧洲的移民是有共同性的。可以说，广东文学是世界文学的一部分，不能说我们仅仅写了广东诗歌。我们写的是中国诗歌。改革开放在广东率先发轫，它所带来的社会变迁及文化对接，是中国文学中比较主流的一部分，代表了中国40多年的历史进程。从世界文学的角度来说，这种城市化进程是全世界作家必须共同面对的一个话题。所以谈论梅州文学、客家文学或游子衿的诗集《薄雾》，可以用更开阔的背景和眼界来加以探究，而不能仅局限于客家文化视域。或者说，由于在用汉语进行写作，所以“大家”的写作都是中国写作的一部分，而梅州诗人的写作其实应该置于这样的大背景、大格局之下。近几十年间，梅州诗歌活动非常活跃，比如梅州的射门诗社就是一个值得关注的诗歌社团。游子衿原系射门诗社的一员。射门诗社是20世纪80年代广东比较活跃的几个地方诗社之一，当时还有韶关的五月诗社、湛江的红土诗社等。在这几个诗社里，射门诗社比五月诗社和红土诗社的现代性更强一些。这并非贬低后者，写作没有哪种风格是最佳的，每种作品都有它的优点，并非只有一种风格是对的。游子衿的诗虽然可以归类为客家诗歌，是本土文化的一部分，但是其现代性特征比较明显。这种现代性跟前辈、传统都有密切关联性。显而易见，谈文学必须谈传统。客观地讲，不能说林风眠的绘画比别人的绘画，如写实的绘画，与中国传统更远，因为他带有更大的写意性、个人化感受，这使得他的绘画其实与传统更为密切。游子衿是客家文学领域比较有代表性的诗人之一，其诗里有本土文化—客家文化的元素，但具有现代性的意味，这一点在《薄雾》和《时光书简》中都体现得比较明显。第二，游子衿的诗坚持书写原在世界、原在事物和表达着原在情感。这跟笔者的写作风格有点相反。清代赵翼在《论诗》中说：“诗文随世运，无日不趋新。”笔者写作比较趋新，新出的诗集中连多维空间都写进去了。又如，笔者在去年《诗刊》第一期发表的《云端交响曲》中写了暗物质等高科技元素。关于诗歌的含义，《随园诗话》说：诗是词言。诗字是言字旁一个“寺”，即手持什东西的持，这意味着诗歌是把一个时代的某种东西留存下来。笔者写诗歌，试图把一个时代的东西留存下来得比较多。但游子衿的诗不同，这体现了另外一种风格。关于诗歌，还有一种说法：诗是寺庙的语言。诗字里有个“寺”，而寺庙语言注重表达了人们的精神感受。笔者的诗中新的词语、意象比较多，但是游子衿的诗歌写作代表的是另一种方向，代表了一种对“原在”的坚守。这肯定也是对的。这就像对世界的两种理解方式，无论是“太阳每天都是新的”还是“日光之下无新事”，都是对的。世界变化纷纭，但是有一些原在的事物没有变化，如日月水火山石田土，自古代到今天都没有发生什么根本性变化。游子衿的诗，从笔者阅读的感受来说，他写的是那种比较恒定、不太变化的东西。以《薄雾》为例：“这个世界已经被使用得/非常陈旧，许多人在死前/使用过它，许多事情在结束前/使用过它。在青山蓊郁时/万马奔腾时，时代的曙光呈现时/虚无使用过它。在靠近大海的地方/贫穷使用过它。它已经陈旧得/像时间一样毫无新意，但爱/还在使用着它，像薄雾刚刚升起/向四周弥散……像明天，你我将遇见”。这首诗写得非常好，他表达的就是那些陈旧的事物，在今天的生活里依然存在，就是说今天我们的知识、周围虽然都在更新，比如说我们用的电脑、手机等，但我们的基本情感、喜怒哀乐等基本感受跟古人相比，并没有发生根本性改变，只是这些感受得以生成的原因可能有所不同。当下社会日新月异、突飞猛进，这种变化肯定是需要的，笔者个人写作有点未来主义倾向，并觉得这种变化是美好的，但是这个变化确实给“我”和“我们”带来了某种浮躁、动荡不安和焦虑，但是游子衿的诗在对一种原在事物进行表达，他写得很沉静、平和，宛如静水流深。他的诗祥和、淡然、自然，这一点继承了中国诗歌和西方诗歌的优秀传统。可以想见，在焦虑动荡、浮躁不安的时代里，当你晚上安静地读一首诗时，就如同安静地读一个人，你的心理会自然而然地安定下来。比如在《等火车》一诗中，游子衿说这个城市是他睡着的地方，火车从城市中间穿过，河水冲刷出两岸农田和青山，他写等火车写得非常宁静和安宁。有趣的是，笔者在2020年也写了一首叫《火车，火车》的诗，写笔者小时候第一次坐火车，非常兴奋，在火车的声音里听到了各种生命的感觉，然后笔者隐喻革命是历史前进的火车头，而这里的“火车”代表了一种革命和往前冲的精神。这就体现了不同的写作角度，我还写了曾经学生放假乘闷罐车，如今高铁。第2，游子衿的诗里有一种哀婉、惆怅的情绪。诗歌可以表达各种情绪，像李白的浪漫，苏东坡“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放，但游子衿的诗比较感伤，比较哀婉，这也是比较传统的一种写作和抒情方式。中国古典诗歌里很少有那种绝对的否定和肯定逻辑，它一般表达的是“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的感伤情绪，而非明确立场，如批判战争的反动、错误等。游子衿的诗非常有特点，批评界可以给他进行一下命名。如果没有一个命名，就不知道它们最显著的特征是什么。当然，这个命名也不一定对，比如山药蛋派不等于山药蛋，朦胧诗未必一定朦胧，北岛、顾城、多多、舒婷都认为自己的诗不是“朦胧诗”，他们是“今天派”，但命名肯定是有必要的，命名与时代精神密切相关。游子衿在抒写比较原在的人、物、事，但它们实际上还是时代的一个部分。在时代变化之中，我们要把这个时代的另一个层面表达出来，我们希望在这种快速变化之中有某种慢生活的东西，梅州生活节奏比深圳慢得多，所以完全可以在梅州表达这种慢生活的情绪。换言之，对游子衿的诗作进行命名，这不但有利于其诗作的传播，还是对其诗作的一种肯定，更表征了将其诗作化为“中国诗歌”一部分的必要性。
#修帝[超话]#回顾一下修哥emo的全过程。
P1: 日常暗中保护小莲花[送花花]
P2: 神格未去只能逗逗老婆[二哈]
P3P4: 认为神格可以去除的修子哥开始了他的情话撩花[兔子][虎爪比心]
P5: 发现神格去除不了，还打了半天白工的修哥开始emo了[悲伤]
P6: 可恶的大蛇临走前还要扎修子哥心，而且正中下怀[伤心]
P7P8P9: 可怜修哥在线emo[单身狗]像一个悲伤滴狗勾【】
毕竟神格未去，他怕万一爆发了会伤害小莲花所以只能对他说狠话，不跟小莲花他们一起的主要原因应该就是这个，另外一个原因应该是他自己一个去寻找方法会更快。不过这肯定搁谁谁都emo，好不容易找到了回老婆身边的方法，结果那破️没卵用，还白给大蛇打工，可怜我修子哥了[跪了][跪了]
P1: 日常暗中保护小莲花[送花花]
P2: 神格未去只能逗逗老婆[二哈]
P3P4: 认为神格可以去除的修子哥开始了他的情话撩花[兔子][虎爪比心]
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P6: 可恶的大蛇临走前还要扎修子哥心，而且正中下怀[伤心]
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毕竟神格未去，他怕万一爆发了会伤害小莲花所以只能对他说狠话，不跟小莲花他们一起的主要原因应该就是这个，另外一个原因应该是他自己一个去寻找方法会更快。不过这肯定搁谁谁都emo，好不容易找到了回老婆身边的方法，结果那破️没卵用，还白给大蛇打工，可怜我修子哥了[跪了][跪了]
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