某些情況下，我們能夠利用自己對痛苦的熟知，通過破壞其形成的條件去阻止某項痛苦生成。然而，我們同時也應該了解：生活中很多局面不是我們所能控製的，也不是事到臨頭能改變的。因果一旦成熟，任何行動都無法阻止果報的顯現。如果痛苦、尷尬在所難免，我們最好讓自己有所準備。這樣做的好處是，雖然該面對的問題還得面對，該經歷的痛還得經歷，我們卻不再那樣感到苦，不必再承受額外的恐懼和焦慮。
寂天菩薩曾說：「問題若有辦法解決，就不必擔心;若沒辦法解決，擔心也沒有用。」
當疾病降臨的時候，我們可以試著運用寂天菩薩的竅訣去應對問題。從醫學的角度說，無論是傳統還是現代醫學研究都證明，健康、放松的心態有利於治療，而負面的態度和情感，如憤怒、怨恨、憂慮等，會對身體造成損害。
痛苦普遍存在，生活不可能完美無缺或總是稱心如意。由於這個見地，我們終於可以放松下來，不再急於逃避和指責，甚至不再想盡辦法化解，因為我們知道：只要有這個身體在，我們就必定經歷衰老、病痛、死亡;只要心裏還有貪執、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。
寂天菩薩曾說：「問題若有辦法解決，就不必擔心;若沒辦法解決，擔心也沒有用。」
當疾病降臨的時候，我們可以試著運用寂天菩薩的竅訣去應對問題。從醫學的角度說，無論是傳統還是現代醫學研究都證明，健康、放松的心態有利於治療，而負面的態度和情感，如憤怒、怨恨、憂慮等，會對身體造成損害。
痛苦普遍存在，生活不可能完美無缺或總是稱心如意。由於這個見地，我們終於可以放松下來，不再急於逃避和指責，甚至不再想盡辦法化解，因為我們知道：只要有這個身體在，我們就必定經歷衰老、病痛、死亡;只要心裏還有貪執、嗔恨、困惑、傲慢，我們就必定感受痛苦。
有一次，导演把邓家佳喊到宾馆，他说：有个角色很适合你，但是身材必须好，你得给我看一下，没想到邓家佳说了四个字，让导演瞬间闭了上嘴。
邓家佳凭借《爱情公寓》中“小姨妈唐悠悠”一角而被大家熟知，她将剧中呆萌逗趣，却对演戏有着无比执着的唐悠悠刻画得令人印象深刻。
她出生于四川内江的一个干部家庭，从小家庭环境优越，邓家佳遗传到父母的优点，从小就是一个美人胚子，加上父母的悉心培养，能歌善舞，很受同学喜欢。
4岁时便登上市里迎春晚会，高二时，凭借青春靓丽的形象，获得浙江卫视举办的《假日总动员》青春大赛一等奖，之后，邓家佳对演员这一行业产生浓厚的兴趣。
以超过分数线200分的成绩，考入中国传媒大学表演系，毕业后，邓家佳开始了长达5年的龙套生涯，邓家佳自称：自己和唐悠悠很像，一路走过来非常不容易。
跑龙套的时候，什么都演过，什么“死人”路人、“尸体”都演过，有时候偶尔给到一个有两句话的台词，自己都能高兴得睡不着觉，一路走过来，没有谁是那么容易的。
跑龙套期间，邓家佳到处去投简历，试镜，那时真的是太难了，几百个年轻女孩，去争抢一个可以露脸的丫鬟角色，稍微有几句台词的，更是成为大家争抢的对象，竞争非常激烈。
邓家佳没有人脉，完全靠自己投简历去争取，很多时候都石沉大海，偶尔也会被选上，得以露个几秒钟的脸，有一次，邓家佳突然接到电话，导演告诉她，有个角色适合他，让她准备准备。
有新戏拍摄邓家佳非常认真的对待，于是拿到剧本之后就写了3000字的感悟，分析角色，但是没想到导演根本就是醉翁之意不在酒，他告诉邓家佳打扮漂亮一点。
晚上到宾馆讨论一下角色的问题，刚入社会的邓家佳完全没明白这是什么意思，就精心打扮了一番，还专门又排了一段戏，准备给导演看看。
到了宾馆以后，导演就让邓家佳进了房间，邓家佳进门后赶紧对导演说：“导演好，我是来试镜角色的，我有准备一段表演，我现在可以表演给您看。”
导演听她这么说，便直接打断她，说：“不用了，你的演技，我心里有数了，只是，我们这个角色需要反差，角色在作品前部分是一个非常单纯的小女孩，后面变成一个非常有心计的女人。
这个角色很具有挑战性，同时对女演员的身材也有很高的要求，你把衣服脱了，我看看你的身材也么样，邓家佳没想那么多，就把外套脱了。
导演看邓家佳还没有明白，便又点了一下说：“看不清楚，衣服太多了！”此时的邓家佳感觉到了氛围有所怪异，这才反应过来对方有所企图，便对导演说：“你有病吧”。
说要转身就走了，邓家佳也因此失去了饰演女主角的一个机会，也把这个导演给彻底得罪了，不过，邓家佳不是不在乎，而是不想用这种方式换来名利。
虽然失去了女一号这个一举成名的机会，得继续挤地下室，过着跑龙套生活，但邓家佳不后悔，坚持做自己，绝不让坏人利用工作之便，占便宜。
虽然那段时间很苦，但邓家佳却在这段时间内锻炼自己的演技，可以说，也正跑龙套那年，让邓家佳的演技有了突破，之后的她，只要一有机会，她就能抓住。
有很多机会可以得到更好的资源，不过她都没有选择用不正当的方式去换，做人就要活得坦坦荡荡，几年后，终于等到了《爱情公寓2》唐悠悠这个角色，迅速走红。
娱乐圈中似乎有一条不成文的定律，如果想要走红必须牺牲自己，但是也有例外，杨幂就特别聪明，虽然杨幂独立又自信，但是她也难免会遭遇一些潜规则。
在上金星的节目的时候，金星就曾问问她是否遭遇无奈的时候，杨幂回答：肯定有呀！
金星好奇的问“当你遇到这样的情况，你是怎么处理的？”
杨幂笑着说：“我装傻充愣听不懂，这事就糊弄过去了！”随后金星说：“如果拒绝了，会不会影响工作呢？”杨幂淡然一笑地说：“没关系啊，机会都是靠自己争取的，如果靠这种方式，那我宁愿不要！”
娱乐圈的潜规则，有的人顺从了，而有的人拒绝了，而那些拒绝的人，如今又怎样了呢？
因为家庭条件不好，李彩桦中学的时候便开始当模特，赚取钱补贴家用，后来签约了娱乐公司，就在发展势头都好的时候，公司老总林小明和赵雪英却要闹离婚。
本来这件事和李彩桦没有关系，但是却被突然爆出来林小明和李彩桦不清不楚，一时间，满城风雨，面对记者镜头，李彩桦说：当时林小明让她去陪顾客喝酒，但是自己没去，拒绝了。
李彩桦说的明白，林小明不想听到这样的解释，从那之后，李彩桦突然没了什么资源，能够捡到配角，已经算是不错的了，这时候赵雪英看李彩桦实在可怜，便提出自己可以帮她解约。
没有了拍戏的机会，李彩桦开了个二手店，让自己得以维持温饱，就这么生抗了两三年后，李彩桦终于迎来了新的剧本《杜拉拉升职记》让事业再次回温。
演员风光背后是默默强咽下肚子里的泪水，还有身心的巨大伤害，所以说做演员不只是单纯的演戏，还有很多人与人之间的交涉，确实不易。
邓家佳凭借《爱情公寓》中“小姨妈唐悠悠”一角而被大家熟知，她将剧中呆萌逗趣，却对演戏有着无比执着的唐悠悠刻画得令人印象深刻。
她出生于四川内江的一个干部家庭，从小家庭环境优越，邓家佳遗传到父母的优点，从小就是一个美人胚子，加上父母的悉心培养，能歌善舞，很受同学喜欢。
4岁时便登上市里迎春晚会，高二时，凭借青春靓丽的形象，获得浙江卫视举办的《假日总动员》青春大赛一等奖，之后，邓家佳对演员这一行业产生浓厚的兴趣。
以超过分数线200分的成绩，考入中国传媒大学表演系，毕业后，邓家佳开始了长达5年的龙套生涯，邓家佳自称：自己和唐悠悠很像，一路走过来非常不容易。
跑龙套的时候，什么都演过，什么“死人”路人、“尸体”都演过，有时候偶尔给到一个有两句话的台词，自己都能高兴得睡不着觉，一路走过来，没有谁是那么容易的。
跑龙套期间，邓家佳到处去投简历，试镜，那时真的是太难了，几百个年轻女孩，去争抢一个可以露脸的丫鬟角色，稍微有几句台词的，更是成为大家争抢的对象，竞争非常激烈。
邓家佳没有人脉，完全靠自己投简历去争取，很多时候都石沉大海，偶尔也会被选上，得以露个几秒钟的脸，有一次，邓家佳突然接到电话，导演告诉她，有个角色适合他，让她准备准备。
有新戏拍摄邓家佳非常认真的对待，于是拿到剧本之后就写了3000字的感悟，分析角色，但是没想到导演根本就是醉翁之意不在酒，他告诉邓家佳打扮漂亮一点。
晚上到宾馆讨论一下角色的问题，刚入社会的邓家佳完全没明白这是什么意思，就精心打扮了一番，还专门又排了一段戏，准备给导演看看。
到了宾馆以后，导演就让邓家佳进了房间，邓家佳进门后赶紧对导演说：“导演好，我是来试镜角色的，我有准备一段表演，我现在可以表演给您看。”
导演听她这么说，便直接打断她，说：“不用了，你的演技，我心里有数了，只是，我们这个角色需要反差，角色在作品前部分是一个非常单纯的小女孩，后面变成一个非常有心计的女人。
这个角色很具有挑战性，同时对女演员的身材也有很高的要求，你把衣服脱了，我看看你的身材也么样，邓家佳没想那么多，就把外套脱了。
导演看邓家佳还没有明白，便又点了一下说：“看不清楚，衣服太多了！”此时的邓家佳感觉到了氛围有所怪异，这才反应过来对方有所企图，便对导演说：“你有病吧”。
说要转身就走了，邓家佳也因此失去了饰演女主角的一个机会，也把这个导演给彻底得罪了，不过，邓家佳不是不在乎，而是不想用这种方式换来名利。
虽然失去了女一号这个一举成名的机会，得继续挤地下室，过着跑龙套生活，但邓家佳不后悔，坚持做自己，绝不让坏人利用工作之便，占便宜。
虽然那段时间很苦，但邓家佳却在这段时间内锻炼自己的演技，可以说，也正跑龙套那年，让邓家佳的演技有了突破，之后的她，只要一有机会，她就能抓住。
有很多机会可以得到更好的资源，不过她都没有选择用不正当的方式去换，做人就要活得坦坦荡荡，几年后，终于等到了《爱情公寓2》唐悠悠这个角色，迅速走红。
娱乐圈中似乎有一条不成文的定律，如果想要走红必须牺牲自己，但是也有例外，杨幂就特别聪明，虽然杨幂独立又自信，但是她也难免会遭遇一些潜规则。
在上金星的节目的时候，金星就曾问问她是否遭遇无奈的时候，杨幂回答：肯定有呀！
金星好奇的问“当你遇到这样的情况，你是怎么处理的？”
杨幂笑着说：“我装傻充愣听不懂，这事就糊弄过去了！”随后金星说：“如果拒绝了，会不会影响工作呢？”杨幂淡然一笑地说：“没关系啊，机会都是靠自己争取的，如果靠这种方式，那我宁愿不要！”
娱乐圈的潜规则，有的人顺从了，而有的人拒绝了，而那些拒绝的人，如今又怎样了呢？
因为家庭条件不好，李彩桦中学的时候便开始当模特，赚取钱补贴家用，后来签约了娱乐公司，就在发展势头都好的时候，公司老总林小明和赵雪英却要闹离婚。
本来这件事和李彩桦没有关系，但是却被突然爆出来林小明和李彩桦不清不楚，一时间，满城风雨，面对记者镜头，李彩桦说：当时林小明让她去陪顾客喝酒，但是自己没去，拒绝了。
李彩桦说的明白，林小明不想听到这样的解释，从那之后，李彩桦突然没了什么资源，能够捡到配角，已经算是不错的了，这时候赵雪英看李彩桦实在可怜，便提出自己可以帮她解约。
没有了拍戏的机会，李彩桦开了个二手店，让自己得以维持温饱，就这么生抗了两三年后，李彩桦终于迎来了新的剧本《杜拉拉升职记》让事业再次回温。
演员风光背后是默默强咽下肚子里的泪水，还有身心的巨大伤害，所以说做演员不只是单纯的演戏，还有很多人与人之间的交涉，确实不易。
读书学典:《论语.宪问》14.10 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
▲子产：姓公孙，名侨，字子产，郑穆公的孙子，郑国的正卿。是春秋时代颇有贤名的大政治家，主持郑国国政二十多年，无论内政外交，都有显著功绩。《左传》云：“子产之从政也，择能而使之。” 或曰：“子产严刑酷法”。黄氏后案：“子产谓子太叔，惟有德者能以宽服民，其次莫如猛，所以矫子太叔懦弱之弊。刑书之铸，不过申明已坠之法，亦不足为子产病。子产为政以宽仁著绩，其事班班可考。”夫子此言为循吏述绩，非为酷吏解嘲也。陆稼书曰：“子产谓之惠人，亦以其宽处多耳，非谓政多严而心宽也。”
▲惠人：《释诂》：“惠，爱。”惠人，能够遗爱于百姓之人也。《注疏》:“子产仁恩被物，爱人之人也。”张轼：“子产之德，惠为胜，故独以此目之。”
▲子西：即楚国的公子申，也就是令尹子西，芈姓，熊氏，名申，他是楚平王之子。朱子：“子西，楚公子申。” 孔安国曰：“子西：郑大夫。”公孙氏，名夏。与子产为同宗兄弟。
▲彼哉：那个人啊，指没有值得称说之处。彼指子西。朱子：“彼哉者，外之之辞。＂《注疏》:“无足可称也。” 毛奇龄论语稽求篇说：“这是古成语，孔子引以作答。”一说“彼哉”，若前者，如彼哉，与前者差不多，如子产。子西曾阻楚王用夫子，但夫子在评论时依然说他如郑国子产是惠人。
▲管仲：前723年～前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上人。著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。 誉为“法家先驱”“圣人之师” “华夏第一相”。
▲人：即“仁”。表示管仲是仁人。张轼：“人也云者，举其夺邑而人不怨，则可见其为政之得宜也。＂皇侃：“人也，指管仲，犹云此人也。” 或指“善人”之人。
▲夺伯氏骈邑：夺：剥夺、削夺。伯氏：齐国的大夫。《义疏》:“伯氏名偃，大夫。时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。”骈邑：伯氏的采地。管仲判决此案，如非出于仁心，判得合理，何能如是。《论卦》第二爻：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。” 据说讲的是管仲夺伯氏骈邑三百户的事，伯氏用章禾为邑宰，搜刮邑人的钱财，弄得人人怨声载道，而伯氏又壅塞忠言，邑人设法告到相国管仲那里，管仲了解实情后，于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服相国处罚。一说，朱子：“桓公夺伯氏之邑以与管仲。”《荀子.仲尼篇》：“齐桓公主管仲为仲父，与之书社三百，而富人莫之敢距也。”《晏子春秋》云：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受。” 又云：“昔我先君桓公予管仲狐与谷，其县十七。” 管仲之邑为谷，既见传矣，而此又称骈邑，犹晏子于谷外又有狐之说也，管仲当兼有数邑。学者考证认为：“盖伯氏有罪，管仲削其邑，非夺以自益之谓也。”或曰： 一个“夺”字，说明管仲剥夺伯氏封地，似乎并不那么名正言顺。有言外不满、不足之意。
▲饭疏食：吃粗饭。疏，粗劣。
▲没齿：即终身。齿，年龄。无怨言：对管仲没有怨言。
■现代翻译：有人向孔子请教子产如何。孔子说：“他是爱人之人啊。”请教子西如何。孔子说：“那个人啊！那个人啊！”请教管仲如何。孔子说：“他是仁人啊。他削夺了伯氏家的骈邑三百户，伯氏只能吃粗饭，却至死没有怨言。”
●何晏等《论语集解》：孔安国曰：“惠，爱也。子产，古之遗爱。（昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”）”马融曰：“子西，郑大夫（《左传》：“子驷之子公孙夏也。”）。彼哉彼哉，言无足称。”或曰：“楚令尹子西。（《左传》：“公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。”）”人也。犹《诗》言“所谓伊人”（《诗•秦风•蒹葭》文也，毛《传》云：“伊，维也。”郑《笺》云：“伊当作繄，繄犹是也。伊人，若言是人也。”）。孔安国曰：“伯氏，齐大夫。骈邑，地名。齿，年也。伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至疏食，而没齿无怨言，以其当理也。”
●皇侃《论语义疏》：或人问于孔子，郑之子产德行，於民何如？子答曰：子产之德于民不家资，拯救于民，甚有恩惠。（子产德行流于后世，有古人之遗风。子产卒，仲尼闻之出涕曰：“古之遗爱也。”事在春秋第二十四卷，鲁昭公二十四年冬传也。）问郑之大夫子西德业如何？（郑之公孙夏，或云楚令尹子西。）答：无别行可称也。问管仲之德行于民何如也矣？答曰：管仲是人也。（《诗》曰：“所谓伊人，于焉逍遥。”是美此人，今云“人也”是美管仲也。）夺伯氏骈邑三百（时伯氏有罪，管仲相齐，削夺伯氏之地三百家也。），伯氏食邑时，家资丰足，夺邑之后，至死而贫，但食粗粝以终余年，不敢有怨言也。所以然者明管仲夺之当理，故不怨也。
●刑昺《论语注疏》：此章历评子产、子西、管仲之为人也。子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，郑大夫子西无足可称也。伯氏食邑于骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至于终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
●陈祥道《论语全解》：郑之子西，俯仰于子展子产之间，其与杀子孔之专，则因子展而已；其与伐陈则因子产而已，其才不足道也。楚之令尹子西，理百姓寔（shí，实）仓廪百姓得所，楚王贤之，其才可知也；不狥白公仇郑之谋，而终死于白公之乱，其正可知也。或问子西，孔子彼而弃之者，非楚之子西，意郑之子西乎？老子曰：“去彼取此，彼者在，所去此者，在所取。” 人也，犹言之人也。夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言，至公也。桓公以仲为圣人，施伯以仲为贤人，荀卿以仲为野人，其言各有当，与此谓人也，异矣！骈邑三百，言夺之多；饭疏食，言贫之甚；没齿，言废之久。盖夺之虽多而贫不甚，贫虽甚而废不久，其无怨则易。若伯氏则无怨难矣，故继之以富而无骄易（下章）。江熙曰：“颜子无怨不可及也，子贡不骄犹可能也。”此之谓欤！孔子前言子产，则继之以晏平仲，此则继之以管仲者，荀子曰：“晏子功用之臣也，不如子产；子产恵人也，不如夷吾。”
●朱熹《论语集注》：子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也。子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
●张栻《癸巳论语解》：凡夫子之称管仲，皆举事以言之。圣人抑扬之意，固亦可见。
●清《四书解义》：此一章书是孔子就人论品，以昭万世之公也。春秋时，如郑之子产，楚之子西，齐之管仲，皆贤大夫也。子产听郑国之政宽猛相济，尝铸刑书以禁民之非，其迹似乎寡恩，其心实本慈爱。一日或人问子产为何如人？孔子曰：子产之徳泽广被，国人歌诵不衰，盖惠爱之人也；子西为楚平王之子名申，能逊国于昭王，又能改修国政，以定楚行事，虽有可采，然不能革楚之僭号称王，亦其短处故。或人又问子西为何如人？孔子不置可否曰：“彼哉，彼哉！”外之也。因又问管仲。管仲相桓公一匡天下，有功于齐甚多，孔子曰：只举一事便可见其为人，昔桓公夺大夫伯氏所食之骈邑三百戸，以封管仲，后来伯氏穷约，所饭不过疏食，至没齿终无怨恨，非心服管仲之功，岂能如此？三子一时并着贤名，而优劣则非一律。孔子以一字之褒贬尽其生平，万世之公论由此而定然。则方人岂易易哉？
●刘宝楠《论语正义》：《荀子.大略篇》日：“子谓子产惠人也，不如管仲”。管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可以为天子大夫。
●钱穆《论语新解》：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。’”子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。春秋时有三子西，一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上为命章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐晋郑卫诸邦，並多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以执法公允，故得罪者无怨。
★此章记孔子历评子产、子西、管仲之为人也。一语之褒贬尽其生平，“微言大义”也。 https://t.cn/RxRVHIh
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