#小丑# “想活的开心 真的不是一件容易的事”
有时候生活就是这么的滑稽可笑且荒诞又无助。个人对这部影片的理解并不觉得小丑走向的是堕落而是快乐,所有人对他的嘲笑和不认同换来的,即使是自暴自弃也是让自己在最后的时刻感受到解脱的快乐。生活中太多的人因他人无法理解自己的呼救,最终走向极端。生长在不同社会阶级的人想要的东西永远也不会趋向一致。 https://t.cn/RyhHAMA
有时候生活就是这么的滑稽可笑且荒诞又无助。个人对这部影片的理解并不觉得小丑走向的是堕落而是快乐,所有人对他的嘲笑和不认同换来的,即使是自暴自弃也是让自己在最后的时刻感受到解脱的快乐。生活中太多的人因他人无法理解自己的呼救,最终走向极端。生长在不同社会阶级的人想要的东西永远也不会趋向一致。 https://t.cn/RyhHAMA
见到现分缘起,也见到空分,远离了自性执, 得无自性的道理。但现分缘起与空分的无自性, 二者不能融会贯通, 反而觉得两者之间的距离遥远,不能有同性异体的感觉,缘起是缘起,性空是性空,那是仍然不了知佛说空性的道理,不能了解缘起现性空,性空现缘起,缘起性空是一法的两面,是世俗与胜义之别。
当我们了知一法完全是依他而现时,不依他而真实独立存在是绝不可能的,因为依他与不依他,二者是正相违。当我们对事法了知是完全观待或依他缘时,就不是真实独立自性的,这就是缘起现性空。诸法必须依他缘或观待他而存在,因此无有真实,无有自性; 既然存在是依他缘或观待,就是由性空而现缘起。
缘起性空,性空缘起,是一体二面,无有任何相违。当我们见到缘起的事法时,自然就联想到不是独立的,不是真实的,生起了空性的见解,这时圆满空正见的观察。
因为了知诸法是完全依他或观待而有,不依他而独立自性存在的法是没有的,这时自然断除了自性有的有边,由缘起可以去除实执有边。了知诸法是存在的,由世俗如幻而现,是相依观待,无有自性,因为自性空,可以断除无边。因此缘起不但可以断除无边,也可以断除有边; 性空不但断除有边,也可以断除无边。这是中观应成不共的胜法,如果了解这些道理,就不会有边执见了。依此通达空性道理,努力修持,趋向解脱之道。
——师长
当我们了知一法完全是依他而现时,不依他而真实独立存在是绝不可能的,因为依他与不依他,二者是正相违。当我们对事法了知是完全观待或依他缘时,就不是真实独立自性的,这就是缘起现性空。诸法必须依他缘或观待他而存在,因此无有真实,无有自性; 既然存在是依他缘或观待,就是由性空而现缘起。
缘起性空,性空缘起,是一体二面,无有任何相违。当我们见到缘起的事法时,自然就联想到不是独立的,不是真实的,生起了空性的见解,这时圆满空正见的观察。
因为了知诸法是完全依他或观待而有,不依他而独立自性存在的法是没有的,这时自然断除了自性有的有边,由缘起可以去除实执有边。了知诸法是存在的,由世俗如幻而现,是相依观待,无有自性,因为自性空,可以断除无边。因此缘起不但可以断除无边,也可以断除有边; 性空不但断除有边,也可以断除无边。这是中观应成不共的胜法,如果了解这些道理,就不会有边执见了。依此通达空性道理,努力修持,趋向解脱之道。
——师长
二地菩萨:以十善业自利 利他
释印能
当初地菩萨的光明心地渐渐在大慈悲心、大愿力、大福德、大舍心……的洗礼下显露无遗时,便逐渐脱离欲界尘境的染着,成就清净的离欲梵行,戒行具足,进入二地菩萨修行的领域。
经上说,一切佛法的修学,皆是以十善业做为学佛的基础,一个修行者,如果十善业受学得法,则逐步清净身心,首先超出欲界垢染,想要进一层发心修学声闻、独觉、菩萨二乘圣者的出世修行境界,也就不困难了。二地菩萨为了更加坚固上求佛道、下化众生的菩提悲愿,继续以十善业自利、利他,使得原本清净光明的心地,更加正直、柔软、纯善、不杂、调伏、寂静、广大……又深知十不善业,令众生堕落三涂恶道,受苦无穷,因此对于沉沦生死苦海的可怜众生,再度地发出了利益心、安乐心、慈悲心、怜愍心、摄受心、守护心、教化心……:心心念念希望以自己成就的清净成行来教导众生力行十善业,脱离十恶业,以此教化众生去恶崇善至诚恳切利益众生的清净行为来增长、加强、巩固、廓大自己度化众生的大悲誓愿。
因为二地菩萨的清净戒行成就,而使此地菩萨的心性愈加趋向生死解脱的道上前进。诚如经中颂文所说:「质直柔软及堪能,调伏寂静与纯善,速出生死广大意,以此十心入二地。」
由于此地菩萨的愿力、念力、智力、福德力……逐步在清净戒行及十善业的调伏下,愈加地纯善与寂静,于是更加净化了禅定力道的修持,开发了广大的神通力量。以其深广的神通力用,接引无数的众生信佛闻法。如经中颂文所说:「所有种种神通力,此地菩萨皆能现,愿力所作复过此,无量自在度众生。」
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
释印能
当初地菩萨的光明心地渐渐在大慈悲心、大愿力、大福德、大舍心……的洗礼下显露无遗时,便逐渐脱离欲界尘境的染着,成就清净的离欲梵行,戒行具足,进入二地菩萨修行的领域。
经上说,一切佛法的修学,皆是以十善业做为学佛的基础,一个修行者,如果十善业受学得法,则逐步清净身心,首先超出欲界垢染,想要进一层发心修学声闻、独觉、菩萨二乘圣者的出世修行境界,也就不困难了。二地菩萨为了更加坚固上求佛道、下化众生的菩提悲愿,继续以十善业自利、利他,使得原本清净光明的心地,更加正直、柔软、纯善、不杂、调伏、寂静、广大……又深知十不善业,令众生堕落三涂恶道,受苦无穷,因此对于沉沦生死苦海的可怜众生,再度地发出了利益心、安乐心、慈悲心、怜愍心、摄受心、守护心、教化心……:心心念念希望以自己成就的清净成行来教导众生力行十善业,脱离十恶业,以此教化众生去恶崇善至诚恳切利益众生的清净行为来增长、加强、巩固、廓大自己度化众生的大悲誓愿。
因为二地菩萨的清净戒行成就,而使此地菩萨的心性愈加趋向生死解脱的道上前进。诚如经中颂文所说:「质直柔软及堪能,调伏寂静与纯善,速出生死广大意,以此十心入二地。」
由于此地菩萨的愿力、念力、智力、福德力……逐步在清净戒行及十善业的调伏下,愈加地纯善与寂静,于是更加净化了禅定力道的修持,开发了广大的神通力量。以其深广的神通力用,接引无数的众生信佛闻法。如经中颂文所说:「所有种种神通力,此地菩萨皆能现,愿力所作复过此,无量自在度众生。」
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
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