睡前看到这个梅瓶感到惊叹，某位古人花费那么多的时间精力，细细雕琢一个他一辈子都买不起的物件。而到了当下，可能3D打印技术轻轻松就能复原出来。我们想象神仙能凭空化物，但如果把人类历史上的所有创造物都数据化、储存起来，用先进技术使它还原一点都不神奇，真正神奇的是创造本身，神仙做不到像那位工匠一样，用自己全部生命的十分之一、四分之一，用最普通的工具，精心雕琢一个花瓶——它的精美，连同它的瑕疵。忽然感到技术发展使人类一步步接近自己想象中的神，日行万里、隔空取物或许未来都不是问题，但真正的“神性”，或者说“灵光”却在消失。3D技术打印出来的花瓶，跟这个凝聚了古人生命力的创造相比是彻底的死物，隐约领会到本雅明的意思。不由想，“高级文明”难道是附着在无数“低级文明”之上的幽灵？

#这里有点问题#记点浅见

之前看到过新莽时期出土棺上的操蛇图，把人面蛇神解释为女娲伏羲。但是对于操蛇者的身份，大多数猜测为盘古，夸父这类。
那么为什么操蛇和交尾蛇会发展到这样的结合形式？如果只是操蛇或者只是始祖神交尾都可以找到相应解释，但是一旦把臂中之蛇设置为女娲伏羲，这就突出了中间操蛇人的身份。之前结合王莽时期对于“祥瑞”使用的极端化来看，我以为这也是王莽特殊政权时期的特殊化表现。
但是如果用这样短的一个特殊期去解释操蛇画的变异是非常牵强的。王莽对于祥瑞的滥用和操蛇图的变异应当也是经过了长时间的铺垫和积累。汉代对于祥瑞的崇拜（如汉武）和对于祥瑞的使用（如汉宣）也是一个逐渐冷静理性的过程。祥瑞和神在道家的渲染下虽然呈越来越盛的势头，但是这种“盛”也带来了普通化。君主在儒家指引下，使神性得以器为人用，本身就是神在被解咒的过程。
再去看操蛇人的身份，或许与传统操蛇者关系更远，不能只用《山海经》中夸父、雨师妾来解释。如果说传统操蛇者手中二蛇意味着阴阳、繁衍、雨水此类偏自然性的内容。那么将二蛇设置为女娲伏羲这类始祖神以后，就形成了掌控天地、生死甚至可以凌驾于神的权力性表现，这正与汉代君主对祥瑞态度的变化相合。比起追问蛇为何演化成为女娲伏羲，操蛇者为何要操女娲伏羲更容易解答:神在解咒，君在驭神。

#读书##未来简史# 进入新世纪人类历史上面临的饥荒瘟疫和战争，这三个心头大患似乎已得到好的解决方案。新的三大议题似乎是不死快乐和神性。智人征服世界，特别之处或许就是自我意识吧。而这就使智人为世界赋予意义，科学提供事实，宗教提供价值观。科学宗教这对冤家，他们的关系就像夫妻，进行了500年的婚姻咨询仍未能真正了解彼此。人文主义为无意义的世界创造意义。而生命的意义到底是什么呢？不过是自己虚构的故事而已。生物也是一种算法，只不过构成人类的算法是由基因和环境压力塑造的，或许将来人类也只会成为宇宙数据流里的一片小小涟漪。