【分享：中医独有的诊断思想】近代许多人批判中医是不科学性，批判中医的理论等，批判中医的人大多数人并非真正了解中医，他们一开始就先主为先，其次，这些人往往不能贯通，而是简单去看问题，或教条式的看问题。如果多点空杯的心态去了解中医，其实，中医的理论思想是伟大的，顶级的思想智慧。阴阳平衡是矛盾论，是具有马克思的哲学思想，对立与统一的关系。世界万物可以用阴阳来解释和运行的。中国有一个古老神话故事也阐述了这种阴阳平衡的关系，就是神箭手后羿射日的故事。万物生长靠太阳，没有太阳是不行的。但是太阳也不是越多越好，太多了，万事万物也无法生存。
天地之间的任何事物都有阴阳之分：太阳为阳，月亮为阴；阳光照耀的一面为阳，背着阳光的一面为阴，诸如此类。人体也与世界一样，有着阴阳的对立与统一，它们是此消彼长的关系。
现代医学往往借助先进的仪器设备和结合书本知识以及临床经验来诊断得什么病。也因此，近代人批断中医的望闻问切的诊断的落后性、不科学性。是不是有点武断点呢？
要想看这个国家究竟有多发达，我们不要去看它的首都，也别去看那些示范城市，这些都是花了大精力、大投资建设起来的，你从那里无法真正了解这个国家的虚实。最好的办法，就是去边远地区走一遭，看看那里的人民生活是不是幸福安康，还是食不果腹？
中医的独自思想诊断，具有这样的思想，就是通过人体的未端或“偏远”处来诊断，比如舌苔、手足、眼睛、半月牙印等来诊断人体的寒热证，阳气是否足。比如通过手足，手足温热的人，他的阳气是足的，抵抗力也强，不怎么生病，相反，不论春夏秋冬，手足经常冰凉的人，则阳气虚，抵抗力弱，爱生病。当然，还可以通过舌苔、粪便、小便、指甲等未端或偏远处来，对阴阳、寒热的辨证。也像一个国家的安全，边防重要性，通过偏远地区人民生活水平、状况了解有多发达，通过边防了解一个国家多安全等。从未端或偏远处来反映一个国家，中医从未端或偏远处了解一个人的健康，这是中医独有的诊断思维。
我们古人看问题是具有超高思想的，我断定多年后或更远点，都要走到我们古人看问题智慧上来，科学的思维也不例外：万物是普遍联系的，既有对立，也有统一，具有整体观、辨证观思想和包容性，而不是所有科目类目是独立、隔开的。
天地之间的任何事物都有阴阳之分：太阳为阳，月亮为阴；阳光照耀的一面为阳，背着阳光的一面为阴，诸如此类。人体也与世界一样，有着阴阳的对立与统一，它们是此消彼长的关系。
现代医学往往借助先进的仪器设备和结合书本知识以及临床经验来诊断得什么病。也因此，近代人批断中医的望闻问切的诊断的落后性、不科学性。是不是有点武断点呢？
要想看这个国家究竟有多发达，我们不要去看它的首都，也别去看那些示范城市，这些都是花了大精力、大投资建设起来的，你从那里无法真正了解这个国家的虚实。最好的办法，就是去边远地区走一遭，看看那里的人民生活是不是幸福安康，还是食不果腹？
中医的独自思想诊断，具有这样的思想，就是通过人体的未端或“偏远”处来诊断，比如舌苔、手足、眼睛、半月牙印等来诊断人体的寒热证，阳气是否足。比如通过手足，手足温热的人，他的阳气是足的，抵抗力也强，不怎么生病，相反，不论春夏秋冬，手足经常冰凉的人，则阳气虚，抵抗力弱，爱生病。当然，还可以通过舌苔、粪便、小便、指甲等未端或偏远处来，对阴阳、寒热的辨证。也像一个国家的安全，边防重要性，通过偏远地区人民生活水平、状况了解有多发达，通过边防了解一个国家多安全等。从未端或偏远处来反映一个国家，中医从未端或偏远处了解一个人的健康，这是中医独有的诊断思维。
我们古人看问题是具有超高思想的，我断定多年后或更远点，都要走到我们古人看问题智慧上来，科学的思维也不例外：万物是普遍联系的，既有对立，也有统一，具有整体观、辨证观思想和包容性，而不是所有科目类目是独立、隔开的。
【领袖们】
“他是一个脚踏实地的实干家，他脸上沾满尘土、汗水和血迹，他奋勇进击；他也犯错误，并有种种缺点，因为任何努力都包含着错误和缺点。他竭尽全力地办好事，他具有高昂的热情和伟大的献身精神，他能为高尚的事业而献身，他在最顺利的时候知道自己最终会取得有卓越成就的胜利，而在最不利的时候，如果他遭到失败，那他起码已经过一番勇敢的拼搏，因而他就永远不会与那些麻木不仁、胆小如鼠、既不懂胜利又不懂失败的人为伍了。”
——-西奥多·罗斯福1910年巴黎大学演讲
“他是一个脚踏实地的实干家，他脸上沾满尘土、汗水和血迹，他奋勇进击；他也犯错误，并有种种缺点，因为任何努力都包含着错误和缺点。他竭尽全力地办好事，他具有高昂的热情和伟大的献身精神，他能为高尚的事业而献身，他在最顺利的时候知道自己最终会取得有卓越成就的胜利，而在最不利的时候，如果他遭到失败，那他起码已经过一番勇敢的拼搏，因而他就永远不会与那些麻木不仁、胆小如鼠、既不懂胜利又不懂失败的人为伍了。”
——-西奥多·罗斯福1910年巴黎大学演讲
朱光潜教授谈有趣的灵魂都有静气之一：
人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字涵义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也比一般人分外强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。
感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活枯燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养，大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通，一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。（《荷碧早读》）
人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字涵义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也比一般人分外强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。
感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活枯燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养，大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通，一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。（《荷碧早读》）
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