人的生命其实都是无聊的重复，从没有里面变成有，从有又变成没有。所以，所有的生命、观念都是一种影像，你只是在执着你的观念，所以，原谅别人才能放过自己；一般人，只要没有听到佛法，不管你有多伟大，落入心的影像就很难突破，如果要修行，你必须把心中对影像的执着除掉，当下无所住就是我们的妙觉明体！
～～慧律法师

#大光明藏中谁非谁[超话]# 楞严经名相概念
唯妙觉明圆照法界 

而如来藏，唯妙觉明，圆照法界：这里因为在用次第三藏接引，所以这里的「如来藏」就说为空如来藏，也就是我们的真心「唯妙觉明」呐。圆照法界，无形无相的空如来藏当下就是有形有相的不空如来藏。圆照，就是圆融圆满圆通，在性即是相，这是证到极果如来的功德。

        他在大光明藏中，无形无相中，当下整个尽虚空遍法界都是他。那我现在是不是他呀？你们是不是他呀？这个茶杯是不是他呀？这叫理无碍法界。理就是真心本来面目，与整个有形有相的十法界万法没有一丝一毫的障碍，当下就是它，就是它的本体。那么释迦牟尼在大光明藏中，那么多宝如来、日月灯明如来、大通智胜佛如来，当下是不是释迦如来呀？无量的老古佛都是一个佛，无量的老古佛当下就是我，我当下就是无量的老古佛，没有哪一法当下不是无量的老古佛。

楞严经名相概念
一为无量无量为一 

一个释迦如来是不是无量的多宝如来呀？那一万一千一百尊如来是不是无量的如来？是不是无量的虚空藏菩萨、韦陀菩萨呀？是不是无量的玉皇大帝、七仙女啊？是不是无量的张居士、李和尚啊？是不是无量的桌椅板凳？是不是无量的乌龟王八呀？这是「一为无量」。反过来讲，这无量的东西是不是一个释迦牟尼？是不是一个多宝如来呀？是不是就是一堆牛狗屎？这就是真理呀。

       有些人听得害怕，那你认为是牛屎狗粪，佛眼里一切众生皆是佛啊。你怎么不敢当佛啊？这个世界上有墙壁吗？连鬼都能穿墙越壁。我们这个肉团是肉团吗？它是一股风、一团火、一滩水。我们执著是什么东西，那是同分妄见在随缘变现，是好玩，玩游戏。仅仅我们是玩傻了，玩呆了，不知道回家了，忘记了回家的路，所以佛出来告诉这条路——你就是我，你就是如来藏，就是迷人遇到悟人当下成为悟人，就这个道理。

      所以「是故于中，一为无量，无量为一」，是把上面的一段经文概括起来，就叫理事无碍法界。理不碍事，事不碍理，是把两个法界合在一起啊。

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5 妙觉明圆，本圆明妙：“妙觉”，就是讲真心本觉之妙。妙在哪里呢？以寂净之体，当下就本具一切有形有相之万法。十法界一切有形有相之万法，当下就是无形无相之寂净本体。真心本来面目非空非有，它可以现空现有。妄是什么？当下就是真。真心随妄缘现妄，随真缘现真。所以演若达多照镜子，那个镜子是不是妄缘呐？他把里面那个东西当真了，把自己这个真实的东西反而当假了。所以佛在这里讲“妙觉明圆”，是接着前面三个如来藏来重复肯定。“明”，就是明明白白，妙就妙在三个如来藏是一个东西，无量万法是一个念，把一切的真妄统统包含在内。