尔时佛告诸比丘言。汝诸比丘。不应如是依汝所说。我今方便教示汝等。当作如是。以偈说言。
　　布施增长大福德　　忍辱一切怨仇无
　　善人弃舍于诸非　　离欲自然得解脱
　　修福常得安隐乐　　所求易办多种饶
　　现世速得寂定心　　然后证彼涅槃处
　　尔时世尊略说此偈。教诸比丘。如是受食。咒愿法用。——《佛本行集经》#佛教[超话]##无畏布施法布施财布施[超话]##五戒[超话]##布施##戒邪淫##福德#

《甲乙经》卷五

【针道外揣纵舍第七】

黄帝问曰：夫九针，少则无内，大则无外，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，余愿浑求为一可乎？

岐伯对曰：夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓阴阳之极，天地之盖。

曰：持针纵舍奈何？

曰：必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者病曰进，虚而细者久以持，大以涩者为痛痹，阴阳如一者病难治。察其本末，上下有热者，病常在，其热已衰者，其病亦击矣。因持其尺，察其肉之坚脆，大小、滑涩、寒热、燥湿，因视目之五色，以知五脏而决死生。视其血脉，察其五色，以知寒热痛痛。

曰：持针纵舍，余未得其意也。

曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实，而行疾徐。左手执骨，右手循之，无与肉裹。泻欲端正，补必闭肤。转针导气，邪气不得淫泆，真气以居。

曰：扦皮开腠理奈何？

曰：因其分肉，左别其肤。微内而徐端之，适神不散，邪气得去也。

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子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。