古今贤话
喜名多怨，逐利寡恩。
天高不算高，人心比天高，
白水變酒賣，還嫌豬無糟。
貧寒休要怨，富貴不須驕，
善惡隨人作，禍福自己招。
道大隨人各有得，心平於世一無求。
心未曾求過分事，身常少有不安時。
見利休大喜，聞謗莫盛怒。
世事每從寬處樂，人倫常在忍中全。
炎涼看透心常逸，淡泊能安趣自佳。
物不求全隨處足，事如能省即心清。
要足何時足？知足便足！
求閒不得閒，偷閒即閒。
象有齒則焚，蚌有珠則剖。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
何必有路尋無路，莫道無門卻有門。
不為物役，海闊天空。
得飽便休，身外黃金無用物，
遇閒且樂，世間白髮不饒人。
哀莫大於心死，禍莫大於不知足。
名利場中眾生自縛，逍遙物外百障皆空。
看取棚头弄傀儡，
抽牵全籍里边人。
睡至二三更時，凡功名皆成幻影，
想到一百年后，無少長俱是古人。
心閒臨水知魚樂，曉起入林尋鳥聲。
活得簡單即是自由，生活隨意就是幸福。
眼前富貴一枰棋，
身後功名半張紙。唐寅
利豐者害厚，質美者災深。

天下熙熙 皆為名趨
天下攘攘 皆為利往
人無千日好，花無百日紅。
福生於清儉，德生於卑退；
道生於安靜，命生於和暢；
患生於多欲，禍生於多貪；
過生於輕慢，罪生於不仁。
急行緩行 前程只有許多路，
逆取順取 到頭總是一場空。
為人莫作千年計，三十河東四十西。
狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；
露冷黃花，煙迷綠草，悉為舊日爭戰場。
人見白頭嗔，我見白頭喜，
多少少年人，不到白頭死。
千年田地八百主，田是主人人是客。
命里有時終須有，命里無時莫強求。
乾坤容我靜，名利任人忙。
心莫比天高，命常如紙薄。
春色无高下，花枝自短长。
纔見垂柳綠，回頭麥已黃；
蟬聲猶未斷，孤雁早成行。
我有一间舍，父母为修盖。
住来八十年，近来有损坏。
早拟移住处，事涉有憎爱。
待他摧毁时，彼此无相碍。
昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，悽愴江潭。
樹猶如此，人何以堪？
榮寵旁邊辱等待，貧賤背後福相隨。
樂極生悲， 否極泰來。
得便宜處失便宜，失便宜處得便宜。
憂喜聚門，吉凶同域。
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
齒剛唇柔，剛者不如柔者強，柔能克剛；
眉先須后，先生還遜後生長，后可爭先。
唾 面 自 干
恨別人，痛苦的是自己。

#孔雪儿0430生日快乐# ❄#孔雪儿微博之夜#

窃观上代有经已来，贤德笔受，每至度语，无不称云译胡为汉。且东夏九州，名西域为天竺者，是总名也。或云身毒，如梵称此方为脂那，或云真丹，或作震旦。此盖承声有楚夏耳。若当称汉，汉止刘氏两代一号。已後禅让，魏晋不同，须依帝王称谓甄别。今为此录，悉改正之。又胡之杂戎，乃是西方边俗，类此方有羌蛮夷之属，何得经书乃云胡语？佛生天竺，彼土士族婆罗门者，总称为梵。梵者，清净也。承胤光音色天。其光音天，梵世最为下。劫初来此，食地肥者，身重不去，因即为人。仍其本名，故称为梵。语言及书，既象於天，是以彼云梵书、梵语。如旧日僧，悉称俗姓，云释迦者，起自秦代。有沙门释道安独拔当时，居然超悟。乃云：既存剃染，绍继释迦，子虽异父而姓无殊，今者出家宜悉称释。及翻《四含》，果云：“四姓出家，同一释种。”众咸叹服。其四姓者：一、刹帝利，此是王种。二、婆罗门，是高行人。三名毗舍，如此土民。四名首陀，最为卑下，如此土皂隶。而安正当晋秦之时，刊定目录，删注群经。自号弥天，楷模季叶。犹言译胡为秦，此亦昆山之一砾，未尽美焉。但上来有胡言处，并以梵字替之，庶後哲善谈，得其正真者也。

DAY？
苏轼这首诗我真的真的太爱了!
“纵使相逢应不识”——阴阳相隔十载，苏轼想象着他们相逢时的场景，渴望见到故人。他猜想他们相见时也许会认不到对方，这么多年的坎坷早已使他“尘满面，鬓如霜”。这让我感觉是一位出门在外闯荡多年的丈夫，他功成名就过，老来失意后回到故土，看见年轻时的结发妻子竟在原来的那一茅檐下，日日夜夜盼着他，旧日的温情依悉如昨日在脑海中拂过。
“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”——好想又回到了那段美好的时光，一切悲伤都没有发生过。

啊啊啊啊啊，苏轼和王弗的神仙感情呀，感觉全都在这首诗里，谁也描述不出来，只有细细品这诗，才能知其一二