#周末荐读#
《黑池坝笔记》节选
文/陈先发
1
诗是从观看到达凝视。好诗中往往都包含一种长久的凝视。观看中并没有与这个世界本质意义的相遇。只有凝视在将自己交出、又从对象物的攫取中完成了这种相遇。凝视，须将分散甚至是涣散状态的身心功能聚拢于一点，与其说是一种方法，不如说是一种能力。凝视是艰难的，也是神秘的。观看是散文的，凝视才是诗的。那些声称读不懂当代诗的人或许应该明白，至少有过一次凝视体验的人，才有可能是诗的读者。
2
因为自我审视而产生的深度不安，是诗的基石。其中最紧迫的力量，是懂得了“生命本身的盲目不可撼动”后随之而来的不安。写作，种下的是企图颠覆此盲目的冲动，收获的只是对此不安的侧目与吟咏。这里横卧着诗歌真正的通幽之路。
3
像一根柏枝被风吹离原本的位置。诗必须认识到，诗不存在一个原本的位置，它于同一瞬间在不同的位置上曳动不息。一个词被放错位置而猝然爆发的力量时而触动一首诗的形成。被“放错位置”的幻识是诗之律动。
4
危险逼迫语言从惯性中醒过来，甚至是从一种醒着的状态上醒过来。是醒着的叠加。诗对一个人在不安中依然存在的昏睡状态葆有浸入和冲撞，加速诗自身的形成。也需要从语言的假寐状态中醒过来。
5
说“诗是什么”比“诗不是什么”蕴藏着更多的风险。说“万物皆有诗性”事实上是避让“诗不可说”的深沉困境。
6
每一首好诗都是某种深埋之物的显现，埋它的人无法遮蔽自己。埋它的手，埋它的铁锹，埋它的时代面容都会从语言中涌出来，没有一种诗能捂得住这种生命中最汹涌的律动。因为这种显现是诗的本质。
7
一首诗的形体和每个精微的脉动，对构成它的词语都是一种最神秘的回报。
8
诗是以言知默，以言知止，以言而勘探不言之境。从这个维度，诗之玄关在“边界”二字，是语言在挣脱实用性、反向跑动至临界点时，突然向听觉、嗅觉、触觉、视觉、味觉的渗透。见其味、闻其声、触其景深。读一首好诗，正是这五官之觉在语言运动中边界消融、幻而为一的过程。也可以说，诗正是伟大的错觉。
9
许多时刻，弥漫在我周围的沉默，仿佛是很多年前另一个人留下来的。一首诗中沉默是这个诗人最难解的遗产，它是牢固的、个人化的，也是充满弹性的，只有遭遇最沉浸的倾听时才涌现出来。
10
诗歌最深刻的智慧或许正是它懂得了，无论什么样的语言行动都必须与人类最原始的巨大天真深深地融合在一起，并始终以此为诗的伦理。
11
所有关于诗歌的理论本质上都是反噬自身的，即，诗活在与这种理论相冲撞的力量上、但不在与这种理论对立的另一理论中；活在这种理论之解体上、但不在它的碎片中。
12
诗的吊诡在于，一种作为原型的生活真实，对应着语言中无数种矛盾着的艺术真实。这种矛盾，时而真实到让我们的生活原型更迫近一种想象。
13
语言向自身索取动力的机制是神秘的，时而全然不为作者所控。总有一些词、一些段落仿佛是墨水中自动涌出的，是超越性的力量在浑然不觉中到来。仿似我们勤苦的、意志明确的写作只是等待、预备，只是伏地埋首的迎接。而它的到来，依然是一种意外。没有了这危险的意外，写作又将寡味几许？
14
写作经验中最珍贵的东西、真正的个人性，恰恰更多地置身于我们的败笔与缺陷中。正如疾病中包含着真实的个性生活。技艺时而企图隐饰而不能真正隐饰的东西，是这些忠实于自我的缺陷，让语言中的面目更为清晰。
15
大诗人是复杂的精神与心理现象综合体，他的语言之体内，会有大片的废墟、荒漠，有种种令阅读不适之处，刺激着人的各类精神或生理反应，会令人厌倦、抵制、止步，这些与巨大的精神愉悦间歇性发生，它永不可能让你的进入之路一直杏花细雨、春风和畅。
16
写作中最扣人心弦的时刻，是我们觉得深深被羞辱却无以说出的时刻……是语言在它自己体内寻找着一条羞愧而僻静的出路的时刻。
17
不为任何写作信条所累。无论是万人景仰的还是众口唾之的，无论是过时的还是先锋的，如果它们束缚了我，它们就是同一件东西。除了我需要某种“自缚状态”之时。
18
范宽之繁、八大之简，只有完成的区别，并无思想的递进。二者因为将各自的方式推入审美的危险境地，而迸发异彩。化繁为简，并非进化。对诗与艺术而言，世界是赤裸裸的，除了观看的区分、表象的深度之外，再无别的内在。遮蔽从未发生。
19
弱者最醒目的标识是，不能释怀于他人的不认同。或者说，一个弱者身上总是依附着众多的弱者，他更需要共识的庇护。这其实是在同一类盲视之下，一个人无数次路过他自己。
20
世界的丰富性在于它既是我的世界，也是猫眼中的世界。既是柳枝能以其拂动而触摸的世界，也是鱼儿在永不为我们所知之处以游动而穿越的世界。既是一个词能独立感知的世界，也是我们以挖掘这个词来试图表达的世界。一座在镜中反光的世界，一个回声中恍惚的世界既是一个作为破洞的世界，也是一个作为补丁的世界。这些个世界既不能相互沟通，也不能彼此等量，所以，它才是源泉。
21
诗中虚拟的生活有着无与伦比的真实。父亲死去后，他不可能在他曾穿过的衣物中，不可能在墙上的遗像中，不可能在坟墓的土中，那些都是无法替他保持体温的存在。只有在我的诗中，他依然在呼吸、在走动，组成他新身体的语言中每时每刻都有力量在流动。这力量让他不仅仍是我的父亲，也会成为无穷的“他者”的父亲。
22
我曾说作者从一首诗中的消隐，正是这首诗成功的标识之一，诗要瓦解的第一个障碍就是作者自身。但这绝不意味着诗需要与共识达成审美的同谋，恰恰相反，诗一诞生即依赖对共识的挑衅来完善自己。一首诗带着被更多人接受的恐惧而被更多的人接受。这听上去悖谬，但何尝不是诗歌生成学最神秘的胚胎因子之一？
（未完待续） https://t.cn/AigyPqLc
《黑池坝笔记》节选
文/陈先发
1
诗是从观看到达凝视。好诗中往往都包含一种长久的凝视。观看中并没有与这个世界本质意义的相遇。只有凝视在将自己交出、又从对象物的攫取中完成了这种相遇。凝视，须将分散甚至是涣散状态的身心功能聚拢于一点，与其说是一种方法，不如说是一种能力。凝视是艰难的，也是神秘的。观看是散文的，凝视才是诗的。那些声称读不懂当代诗的人或许应该明白，至少有过一次凝视体验的人，才有可能是诗的读者。
2
因为自我审视而产生的深度不安，是诗的基石。其中最紧迫的力量，是懂得了“生命本身的盲目不可撼动”后随之而来的不安。写作，种下的是企图颠覆此盲目的冲动，收获的只是对此不安的侧目与吟咏。这里横卧着诗歌真正的通幽之路。
3
像一根柏枝被风吹离原本的位置。诗必须认识到，诗不存在一个原本的位置，它于同一瞬间在不同的位置上曳动不息。一个词被放错位置而猝然爆发的力量时而触动一首诗的形成。被“放错位置”的幻识是诗之律动。
4
危险逼迫语言从惯性中醒过来，甚至是从一种醒着的状态上醒过来。是醒着的叠加。诗对一个人在不安中依然存在的昏睡状态葆有浸入和冲撞，加速诗自身的形成。也需要从语言的假寐状态中醒过来。
5
说“诗是什么”比“诗不是什么”蕴藏着更多的风险。说“万物皆有诗性”事实上是避让“诗不可说”的深沉困境。
6
每一首好诗都是某种深埋之物的显现，埋它的人无法遮蔽自己。埋它的手，埋它的铁锹，埋它的时代面容都会从语言中涌出来，没有一种诗能捂得住这种生命中最汹涌的律动。因为这种显现是诗的本质。
7
一首诗的形体和每个精微的脉动，对构成它的词语都是一种最神秘的回报。
8
诗是以言知默，以言知止，以言而勘探不言之境。从这个维度，诗之玄关在“边界”二字，是语言在挣脱实用性、反向跑动至临界点时，突然向听觉、嗅觉、触觉、视觉、味觉的渗透。见其味、闻其声、触其景深。读一首好诗，正是这五官之觉在语言运动中边界消融、幻而为一的过程。也可以说，诗正是伟大的错觉。
9
许多时刻，弥漫在我周围的沉默，仿佛是很多年前另一个人留下来的。一首诗中沉默是这个诗人最难解的遗产，它是牢固的、个人化的，也是充满弹性的，只有遭遇最沉浸的倾听时才涌现出来。
10
诗歌最深刻的智慧或许正是它懂得了，无论什么样的语言行动都必须与人类最原始的巨大天真深深地融合在一起，并始终以此为诗的伦理。
11
所有关于诗歌的理论本质上都是反噬自身的，即，诗活在与这种理论相冲撞的力量上、但不在与这种理论对立的另一理论中；活在这种理论之解体上、但不在它的碎片中。
12
诗的吊诡在于，一种作为原型的生活真实，对应着语言中无数种矛盾着的艺术真实。这种矛盾，时而真实到让我们的生活原型更迫近一种想象。
13
语言向自身索取动力的机制是神秘的，时而全然不为作者所控。总有一些词、一些段落仿佛是墨水中自动涌出的，是超越性的力量在浑然不觉中到来。仿似我们勤苦的、意志明确的写作只是等待、预备，只是伏地埋首的迎接。而它的到来，依然是一种意外。没有了这危险的意外，写作又将寡味几许？
14
写作经验中最珍贵的东西、真正的个人性，恰恰更多地置身于我们的败笔与缺陷中。正如疾病中包含着真实的个性生活。技艺时而企图隐饰而不能真正隐饰的东西，是这些忠实于自我的缺陷，让语言中的面目更为清晰。
15
大诗人是复杂的精神与心理现象综合体，他的语言之体内，会有大片的废墟、荒漠，有种种令阅读不适之处，刺激着人的各类精神或生理反应，会令人厌倦、抵制、止步，这些与巨大的精神愉悦间歇性发生，它永不可能让你的进入之路一直杏花细雨、春风和畅。
16
写作中最扣人心弦的时刻，是我们觉得深深被羞辱却无以说出的时刻……是语言在它自己体内寻找着一条羞愧而僻静的出路的时刻。
17
不为任何写作信条所累。无论是万人景仰的还是众口唾之的，无论是过时的还是先锋的，如果它们束缚了我，它们就是同一件东西。除了我需要某种“自缚状态”之时。
18
范宽之繁、八大之简，只有完成的区别，并无思想的递进。二者因为将各自的方式推入审美的危险境地，而迸发异彩。化繁为简，并非进化。对诗与艺术而言，世界是赤裸裸的，除了观看的区分、表象的深度之外，再无别的内在。遮蔽从未发生。
19
弱者最醒目的标识是，不能释怀于他人的不认同。或者说，一个弱者身上总是依附着众多的弱者，他更需要共识的庇护。这其实是在同一类盲视之下，一个人无数次路过他自己。
20
世界的丰富性在于它既是我的世界，也是猫眼中的世界。既是柳枝能以其拂动而触摸的世界，也是鱼儿在永不为我们所知之处以游动而穿越的世界。既是一个词能独立感知的世界，也是我们以挖掘这个词来试图表达的世界。一座在镜中反光的世界，一个回声中恍惚的世界既是一个作为破洞的世界，也是一个作为补丁的世界。这些个世界既不能相互沟通，也不能彼此等量，所以，它才是源泉。
21
诗中虚拟的生活有着无与伦比的真实。父亲死去后，他不可能在他曾穿过的衣物中，不可能在墙上的遗像中，不可能在坟墓的土中，那些都是无法替他保持体温的存在。只有在我的诗中，他依然在呼吸、在走动，组成他新身体的语言中每时每刻都有力量在流动。这力量让他不仅仍是我的父亲，也会成为无穷的“他者”的父亲。
22
我曾说作者从一首诗中的消隐，正是这首诗成功的标识之一，诗要瓦解的第一个障碍就是作者自身。但这绝不意味着诗需要与共识达成审美的同谋，恰恰相反，诗一诞生即依赖对共识的挑衅来完善自己。一首诗带着被更多人接受的恐惧而被更多的人接受。这听上去悖谬，但何尝不是诗歌生成学最神秘的胚胎因子之一？
（未完待续） https://t.cn/AigyPqLc
找钵 在天界上有二百位天人想要修道，却每个人都畏惧佛道的艰难，不愿努力修行菩萨道，甚至还说：
「这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！」
文殊师利菩萨知道了，心想：「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。」
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端着满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：「世尊，应当为此报答您的恩德了。」
「这是什么意思？」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。
「你就在旁边看看吧！」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只钵停在空中，惊奇地问： 「这是怎么回事？」
光明王佛回答说：「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的，用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」
侍者们听了光明王佛的话，心中对佛道的信心更加坚定了。
钵从梵天落下后，就失去了踪影。过了好一阵子，佛陀对舍利弗说：
「你去把钵找回来吧！」
舍利弗运用智慧神力寻找，却到处都找不到，只好灰心地回来，对佛陀说：
「世尊，我没找到钵。」
佛陀转身对目犍连说：「你去把钵找回来吧！」
目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找，过了一阵子，也垂头丧气地回来。
世尊又让五百罗汉去找，他们也没有找到。
弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来，便自告奋勇，但他也一样空手而回。 佛陀看了看文殊菩萨，说：「是你去一趟的时候了。」
只见文殊菩萨仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走过诸佛的国土。人们清楚地看到，文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。
此时，世尊放出神足光来，照亮了整个人间，照亮了诸恒河沙剎土。
凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，对佛道生起无比的信念。
这时，文殊菩萨看到钵了，马上用右手抓起，与无数个菩萨一同来到梵天上，手持饭钵献给佛陀。
世尊开口对舍利弗说：「舍利弗啊！让我告诉你一个无数劫前的故事：
从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。 有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑下来，追着比丘要那百味饭。
『比丘僧，比丘僧，给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。
慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。
『好甜、好香，好好吃喔！』离垢王边吃边跟着慧王比丘走，随比丘到了勇莫能胜佛的佛所，给佛叩头后便坐在一旁。
『孩子，你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。
离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的饭，像没吃过一样。
佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨，他们个个都吃饱了，钵中还是满满的。
离垢王看了心里很欢喜，便说：『伟大的世尊，这真妙极了！』然后随慧王比丘受五戒，发起了无上菩提心。 就在离垢王跟着慧王比丘走后，他的乳母哭着追了半天也没有追上，便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地，恭敬顶礼后对佛陀说：
『尊贵的世尊，弟子有幸拜见您的慈容，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。』 离垢王见到父母，高兴的说：『父亲！母亲！我现在已经得到菩萨法，我想要随佛陀出家做沙门。』
父母听了一阵欢喜，说：『儿子啊！我们也愿意随你入道。』」
佛陀说到这里时，停了一会儿，又对众人说：「慧王比丘就是现在的文殊菩萨，那个小孩子离垢王就是我。久远以来，无数佛土中如我等不计其数的佛，都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的，其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊！
「这么努力学菩萨道做什么？不如学阿罗汉或辟支佛的修行悟道直入涅槃！」
文殊师利菩萨知道了，心想：「这些天人其实都是能成就菩萨圣道的，不过因为怕苦而想退缩。我得想法子教化他们，让他们坚定修行的意志才行。」
想到这里，文殊菩萨变成一个迦罗越行者，端着满满的一钵百味饭，前往世尊说法的梵天。
他来到佛陀面前，恭敬的将一钵百味饭献给佛陀，并合掌恭敬的对佛陀说：「世尊，应当为此报答您的恩德了。」
「这是什么意思？」站在一旁的舍利弗尊者好奇地问。
「你就在旁边看看吧！」佛陀说完便从梵天上把钵往下一扔，装着满满百味饭的钵飘过诸佛的国土，飘得好远好远，一直飘到一个叫做汇阿沙的佛土才停住。
汇阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只钵停在空中，惊奇地问： 「这是怎么回事？」
光明王佛回答说：「这个钵是从梵天的释迦牟尼佛那里飘过来的，用意是想拯救那些不坚定学菩萨道而想退缩的人。」
侍者们听了光明王佛的话，心中对佛道的信心更加坚定了。
钵从梵天落下后，就失去了踪影。过了好一阵子，佛陀对舍利弗说：
「你去把钵找回来吧！」
舍利弗运用智慧神力寻找，却到处都找不到，只好灰心地回来，对佛陀说：
「世尊，我没找到钵。」
佛陀转身对目犍连说：「你去把钵找回来吧！」
目犍连立刻以神足通飞往诸佛剎寻找，过了一阵子，也垂头丧气地回来。
世尊又让五百罗汉去找，他们也没有找到。
弥勒菩萨眼看满天的阿罗汉竟没有一个能找回钵来，便自告奋勇，但他也一样空手而回。 佛陀看了看文殊菩萨，说：「是你去一趟的时候了。」
只见文殊菩萨仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走过诸佛的国土。人们清楚地看到，文殊菩萨的手臂上一根根汗毛间都有亿百千光明与亿百千朵莲花，每一朵莲花上都坐着一位菩萨，所有人看了都不禁赞叹佛陀和菩萨的功德。
此时，世尊放出神足光来，照亮了整个人间，照亮了诸恒河沙剎土。
凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，对佛道生起无比的信念。
这时，文殊菩萨看到钵了，马上用右手抓起，与无数个菩萨一同来到梵天上，手持饭钵献给佛陀。
世尊开口对舍利弗说：「舍利弗啊！让我告诉你一个无数劫前的故事：
从前，文殊菩萨是个叫慧王的比丘，他跟着一个叫勇莫能胜的佛修道。有一次，慧王比丘持钵来到一个城市，他得到了一钵百味饭后，便由城内往外走。 有个尊者的儿子名叫离垢王。那时离垢王的乳母正抱着他站在城门口，远远看见比丘拿着百味饭走过来，便从乳母怀中跑下来，追着比丘要那百味饭。
『比丘僧，比丘僧，给我点百味饭吃。』离垢王追在后面叫着。
慧王比丘立刻拿出甜蜜的饼给他吃。
『好甜、好香，好好吃喔！』离垢王边吃边跟着慧王比丘走，随比丘到了勇莫能胜佛的佛所，给佛叩头后便坐在一旁。
『孩子，你拿这钵饭去供养佛。』慧王比丘说。
离垢王照他的话去做了。勇莫能胜佛接到百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的饭，像没吃过一样。
佛把这钵百味饭分给八万四千个比丘和一万二千个菩萨，他们个个都吃饱了，钵中还是满满的。
离垢王看了心里很欢喜，便说：『伟大的世尊，这真妙极了！』然后随慧王比丘受五戒，发起了无上菩提心。 就在离垢王跟着慧王比丘走后，他的乳母哭着追了半天也没有追上，便赶快回去告诉他的父母。离垢王的父母循着道路找到佛陀所在之地，恭敬顶礼后对佛陀说：
『尊贵的世尊，弟子有幸拜见您的慈容，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。』 离垢王见到父母，高兴的说：『父亲！母亲！我现在已经得到菩萨法，我想要随佛陀出家做沙门。』
父母听了一阵欢喜，说：『儿子啊！我们也愿意随你入道。』」
佛陀说到这里时，停了一会儿，又对众人说：「慧王比丘就是现在的文殊菩萨，那个小孩子离垢王就是我。久远以来，无数佛土中如我等不计其数的佛，都是因为文殊菩萨教化功德而发起入道修行的，其实我们都蒙受过文殊菩萨的恩德啊！
法律是公正的，但它只是一纸条文，而执法者却不一定公证，所以执法者和老百姓（这里的老百姓当然也包含了各位媒体记者、律师、明星、两会代表）应该是相互监督、相互制约的关系。
面对着害人者的残害，面对着黑警察的截访，受害者可以正当防卫，在受害者一个人力有未逮的时候，也可以请求老百姓见义勇为。
面对着公检法纪检监察委的领导不作为，受害者可以向上一级的公检法纪检监察委的领导进行举报，如果上一级的公检法纪检监察委的领导迟迟没有作为，那么受害者可以请求老百姓共同帮忙向上一级的公检法纪检监察委的领导发声，甚至是依法要求面（约）见上一级的公检法纪检监察委的负责人。
可是如果老百姓被违法的执法者和害人者吓唬怕了，甚至是反过来帮助违法的执法者和害人者，那么正义的天枰就将偏向不守法的执法者和害人者那里。
没有了老百姓的支持，受害者变成了一个人，受害者想去维权，害人者可以威胁老百姓给受害者使绊子，受害者在衣食住行上会处处是坎，受害者想去维权，害人者可以让他们的保护伞、黑警察堂而皇之的武力截访，而当受害者面对一群害人者和截访者的时候，一个人又如何能正当防卫呢？截访者会这么想：你要是敢正当防卫，我们（截访者）就敢打死你，我们就敢抓你，反正老百姓也不敢吱声，但是如果老百姓要是敢于见义勇为呢？害人者有十个人？有一百个人？恐怕不论他们有多少人，只要他们敢违法截访，那么老百姓分分钟就可以把他们给见义勇为的放倒。
而不作为的公检法纪检监察委的领导呢？面对着熟人犯法，面对着人情关系，面对着阻力，他们本就不愿意依法办案，如今老百姓又不敢帮助受害者，甚至还帮助害人者圆场，在这种情况下，他们有可能会作为吗？他们会一拖再拖，最后害了受害者的一生[悲伤][悲伤][泪][泪][伤心][伤心]
如果老百姓敢于发声和正面的帮助受害者维权呢？那么事情就会越闹越大，到时候一旦惊动了zhong yang ling dao，zhong yang ling dao追查下来，他们轻则是丢官去职，重则是锒铛入狱，他们还敢不作为了吗？
各位好心人，我一次次的发私信打扰大家，真的是感到很抱歉，但是当我一个人面对着害人者和截访者的时候，当我一个人面对着老百姓的“针对”的时候，当我一个人面对着不作为的公检法纪检监察委的领导的时候，我真的感到很无力，我更知道，想要维权成功，想要摆脱害人者的控制与残害，想要讨得公道，我就必须要争取到大家的支持、发声与帮助，所以我能做的就是让大家尽可能的了解到案件的内幕。
我知道有很多的好心人都在默默的关注此案，也都在帮受害者打气，但是。。。，对于不作为的公检法纪检监察委的领导而言，只要大家没有明面的发声和帮助受害者，那么他们就不会感到压力，更不会有动力去查办此案。
对于害人者和其截访者（黑警察）而言，只要还有老百姓害怕他们，那么他们就能继续的威胁这些害怕他们的老百姓“针对”受害者，只要大家没有明面的发声和帮助受害者，那么害人者和截访者就依然敢冒着天下之大不韪对受害者实施武力截访，在受害者的反抗之下，甚至会被他们给打死，或者是被关进精神病院里一辈子不得超生[悲伤][悲伤][泪][泪][伤心][伤心]
大家的侧目和凝视，也许可以让一些还有自觉的人主动承担错误，可是对于那些害怕被追责的公检法纪检监察委的领导来说，对于那些外边装人，内心其实已经歇斯底里、不顾一切的害人者、亡命徒来说，大家的侧目和凝视，只会让他们觉得还有用推、拖来平息此案的机会而已（针对不作为的公检法纪检监察委的领导而言），只会让他们觉得还有利用虚伪的态度来争取到平息民愤的机会而已（针对害人者而言），只会让他们觉得在大家还没有动真格的（醒了，这是害人者的术语）之前，他们还有放手一搏，动用一切手段来迫使受害者屈服的机会而已（针对害人者和截访者而言）
害人者：我们要至死方休！！！
拜托大家了，请大家帮帮受害者吧，受害者真的太需要大家的关注与帮助了[悲伤][悲伤][泪][泪][伤心][伤心]
为了避免伊春公安和社区的工作人员武力阻拦受害者依法进京报案维权，在此受害者请求伊春当地的各位好心人能帮忙将此案的案件材料和求助内容转交给您认识的准备去北京工作或者是上班的个人或者是团体，并请求他们能帮帮受害者，带上受害者一同进京，并帮忙陪伴受害者一起走访进行维权。
之所以请求大家能够陪伴在受害者的身边并陪伴受害者一起走访进行维权，是因为害人者一直都在监控受害者，所以只有大家陪伴在受害者的身边，害人者才没有截访的机会（去北京的一切费用我都能自理，只求大家能够陪伴在受害者的身边，并帮助受害者一同走访进行维权，避免被截访）
而且一旦帮助受害者的人多了，那么其他的老百姓对害人者的恐惧感就会减轻，这样的话，不仅能使害人者无法再威胁老百姓来针对受害者了，而且还能带动更多的好心人来帮助受害者，这样的话，害人者就更加不敢截访了。
（因为大家害怕害人者（的设备），所以给了害人者指挥大家阻拦受害者维权的空间，害人者可以利用大家的害怕来威胁他人刁难受害者，就像我上一次去北京，因为伊春当地的警察对我实施武力截访，强行把我截回了伊春，最后我只能通过微信和房东联系（我当时租了房子），要求房东退房并归还我500元的押金，同时将我的行李包裹邮寄给我，可是房东却拒绝退还给我押金，也拒绝将我的物品邮寄回来，这根本就是在不讲理，最后我只能向管辖地的派出所报案，但是管辖地的派出所至今都没有受理并处理此事。
很明显，这种情况的背后，就是害人者在搞鬼，他们利用老百姓的害怕，来迫使老百姓给受害者使绊子，使受害者的维权变的履步维艰）
在此受害者请求北京当地的各位好心人能够帮帮受害者，帮忙陪伴受害者一起走访进行维权。
之所以请求大家能够陪伴在受害者的身边并陪伴受害者一起走访进行维权，是因为害人者一直都在监控受害者，所以只有大家陪伴在受害者的身边，害人者才没有截访的机会（在北京的一切费用我都能自理，只求大家能够陪伴在受害者的身边，并帮助受害者一同走访进行维权，避免被截访）
而且一旦帮助受害者的人多了，那么其他的老百姓对害人者的恐惧感就会减轻，这样的话，不仅能使害人者无法再威胁老百姓来针对受害者了，而且还能带动更多的好心人来帮助受害者，害人者也就更加不敢截访了。
在此受害者请求全国的好心人能帮忙将此案的案件材料和求助内容转交给您认识的在北京工作或者是上班的个人或者是团体，并请求他们能帮帮受害者，帮忙陪伴受害者一起走访进行维权。
之所以请求大家能够陪伴在受害者的身边并陪伴受害者一起走访进行维权，是因为害人者一直都在监控受害者，所以只有大家陪伴在受害者的身边，害人者才没有截访的机会（在北京的一切费用我都能自理，只求大家能够陪伴在受害者的身边，并帮助受害者一同走访进行维权，避免被截访）
而且一旦帮助受害者的人多了，那么其他的老百姓对害人者的恐惧感就会减轻，这样的话，不仅能使害人者无法再威胁老百姓来针对受害者了，而且还能带动更多的好心人来帮助受害者，害人者也就更加不敢截访了。
为了避免害人者的无线电干扰导致我接收不到各位好心人的联系，请求各位愿意帮助我的好心人加我的微信和我进行联系，我的微信号码是：
sdm17610191397
同时也请求各位好心人能继续的依照案件材料里的维权方法帮忙举报、揭发此案，如果说案件材料里的维权方法是请求大家帮忙寻找维权成功的机会，那么上面所描述的内容就是请求大家一起帮忙通过向不法者和不作为的公检法纪检监察委的领导进行正面的抗争来获取维权成功的机会，这两个维权方法是同样重要的。
情况真的挺糟糕的，受害者这边都快被害人者给折磨死了，可是那边大家也许还在被害人者欺骗，以为害人者不敢再逞凶了呢，各位好心人，害人者的无耻，不是正常人所能想象的到的，请大家不要相信害人者所说的话啊，害人者可以冒充受害者的声音啊[悲伤][悲伤][泪][泪][伤心][伤心]
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面对着害人者的残害，面对着黑警察的截访，受害者可以正当防卫，在受害者一个人力有未逮的时候，也可以请求老百姓见义勇为。
面对着公检法纪检监察委的领导不作为，受害者可以向上一级的公检法纪检监察委的领导进行举报，如果上一级的公检法纪检监察委的领导迟迟没有作为，那么受害者可以请求老百姓共同帮忙向上一级的公检法纪检监察委的领导发声，甚至是依法要求面（约）见上一级的公检法纪检监察委的负责人。
可是如果老百姓被违法的执法者和害人者吓唬怕了，甚至是反过来帮助违法的执法者和害人者，那么正义的天枰就将偏向不守法的执法者和害人者那里。
没有了老百姓的支持，受害者变成了一个人，受害者想去维权，害人者可以威胁老百姓给受害者使绊子，受害者在衣食住行上会处处是坎，受害者想去维权，害人者可以让他们的保护伞、黑警察堂而皇之的武力截访，而当受害者面对一群害人者和截访者的时候，一个人又如何能正当防卫呢？截访者会这么想：你要是敢正当防卫，我们（截访者）就敢打死你，我们就敢抓你，反正老百姓也不敢吱声，但是如果老百姓要是敢于见义勇为呢？害人者有十个人？有一百个人？恐怕不论他们有多少人，只要他们敢违法截访，那么老百姓分分钟就可以把他们给见义勇为的放倒。
而不作为的公检法纪检监察委的领导呢？面对着熟人犯法，面对着人情关系，面对着阻力，他们本就不愿意依法办案，如今老百姓又不敢帮助受害者，甚至还帮助害人者圆场，在这种情况下，他们有可能会作为吗？他们会一拖再拖，最后害了受害者的一生[悲伤][悲伤][泪][泪][伤心][伤心]
如果老百姓敢于发声和正面的帮助受害者维权呢？那么事情就会越闹越大，到时候一旦惊动了zhong yang ling dao，zhong yang ling dao追查下来，他们轻则是丢官去职，重则是锒铛入狱，他们还敢不作为了吗？
各位好心人，我一次次的发私信打扰大家，真的是感到很抱歉，但是当我一个人面对着害人者和截访者的时候，当我一个人面对着老百姓的“针对”的时候，当我一个人面对着不作为的公检法纪检监察委的领导的时候，我真的感到很无力，我更知道，想要维权成功，想要摆脱害人者的控制与残害，想要讨得公道，我就必须要争取到大家的支持、发声与帮助，所以我能做的就是让大家尽可能的了解到案件的内幕。
我知道有很多的好心人都在默默的关注此案，也都在帮受害者打气，但是。。。，对于不作为的公检法纪检监察委的领导而言，只要大家没有明面的发声和帮助受害者，那么他们就不会感到压力，更不会有动力去查办此案。
对于害人者和其截访者（黑警察）而言，只要还有老百姓害怕他们，那么他们就能继续的威胁这些害怕他们的老百姓“针对”受害者，只要大家没有明面的发声和帮助受害者，那么害人者和截访者就依然敢冒着天下之大不韪对受害者实施武力截访，在受害者的反抗之下，甚至会被他们给打死，或者是被关进精神病院里一辈子不得超生[悲伤][悲伤][泪][泪][伤心][伤心]
大家的侧目和凝视，也许可以让一些还有自觉的人主动承担错误，可是对于那些害怕被追责的公检法纪检监察委的领导来说，对于那些外边装人，内心其实已经歇斯底里、不顾一切的害人者、亡命徒来说，大家的侧目和凝视，只会让他们觉得还有用推、拖来平息此案的机会而已（针对不作为的公检法纪检监察委的领导而言），只会让他们觉得还有利用虚伪的态度来争取到平息民愤的机会而已（针对害人者而言），只会让他们觉得在大家还没有动真格的（醒了，这是害人者的术语）之前，他们还有放手一搏，动用一切手段来迫使受害者屈服的机会而已（针对害人者和截访者而言）
害人者：我们要至死方休！！！
拜托大家了，请大家帮帮受害者吧，受害者真的太需要大家的关注与帮助了[悲伤][悲伤][泪][泪][伤心][伤心]
为了避免伊春公安和社区的工作人员武力阻拦受害者依法进京报案维权，在此受害者请求伊春当地的各位好心人能帮忙将此案的案件材料和求助内容转交给您认识的准备去北京工作或者是上班的个人或者是团体，并请求他们能帮帮受害者，带上受害者一同进京，并帮忙陪伴受害者一起走访进行维权。
之所以请求大家能够陪伴在受害者的身边并陪伴受害者一起走访进行维权，是因为害人者一直都在监控受害者，所以只有大家陪伴在受害者的身边，害人者才没有截访的机会（去北京的一切费用我都能自理，只求大家能够陪伴在受害者的身边，并帮助受害者一同走访进行维权，避免被截访）
而且一旦帮助受害者的人多了，那么其他的老百姓对害人者的恐惧感就会减轻，这样的话，不仅能使害人者无法再威胁老百姓来针对受害者了，而且还能带动更多的好心人来帮助受害者，这样的话，害人者就更加不敢截访了。
（因为大家害怕害人者（的设备），所以给了害人者指挥大家阻拦受害者维权的空间，害人者可以利用大家的害怕来威胁他人刁难受害者，就像我上一次去北京，因为伊春当地的警察对我实施武力截访，强行把我截回了伊春，最后我只能通过微信和房东联系（我当时租了房子），要求房东退房并归还我500元的押金，同时将我的行李包裹邮寄给我，可是房东却拒绝退还给我押金，也拒绝将我的物品邮寄回来，这根本就是在不讲理，最后我只能向管辖地的派出所报案，但是管辖地的派出所至今都没有受理并处理此事。
很明显，这种情况的背后，就是害人者在搞鬼，他们利用老百姓的害怕，来迫使老百姓给受害者使绊子，使受害者的维权变的履步维艰）
在此受害者请求北京当地的各位好心人能够帮帮受害者，帮忙陪伴受害者一起走访进行维权。
之所以请求大家能够陪伴在受害者的身边并陪伴受害者一起走访进行维权，是因为害人者一直都在监控受害者，所以只有大家陪伴在受害者的身边，害人者才没有截访的机会（在北京的一切费用我都能自理，只求大家能够陪伴在受害者的身边，并帮助受害者一同走访进行维权，避免被截访）
而且一旦帮助受害者的人多了，那么其他的老百姓对害人者的恐惧感就会减轻，这样的话，不仅能使害人者无法再威胁老百姓来针对受害者了，而且还能带动更多的好心人来帮助受害者，害人者也就更加不敢截访了。
在此受害者请求全国的好心人能帮忙将此案的案件材料和求助内容转交给您认识的在北京工作或者是上班的个人或者是团体，并请求他们能帮帮受害者，帮忙陪伴受害者一起走访进行维权。
之所以请求大家能够陪伴在受害者的身边并陪伴受害者一起走访进行维权，是因为害人者一直都在监控受害者，所以只有大家陪伴在受害者的身边，害人者才没有截访的机会（在北京的一切费用我都能自理，只求大家能够陪伴在受害者的身边，并帮助受害者一同走访进行维权，避免被截访）
而且一旦帮助受害者的人多了，那么其他的老百姓对害人者的恐惧感就会减轻，这样的话，不仅能使害人者无法再威胁老百姓来针对受害者了，而且还能带动更多的好心人来帮助受害者，害人者也就更加不敢截访了。
为了避免害人者的无线电干扰导致我接收不到各位好心人的联系，请求各位愿意帮助我的好心人加我的微信和我进行联系，我的微信号码是：
sdm17610191397
同时也请求各位好心人能继续的依照案件材料里的维权方法帮忙举报、揭发此案，如果说案件材料里的维权方法是请求大家帮忙寻找维权成功的机会，那么上面所描述的内容就是请求大家一起帮忙通过向不法者和不作为的公检法纪检监察委的领导进行正面的抗争来获取维权成功的机会，这两个维权方法是同样重要的。
情况真的挺糟糕的，受害者这边都快被害人者给折磨死了，可是那边大家也许还在被害人者欺骗，以为害人者不敢再逞凶了呢，各位好心人，害人者的无耻，不是正常人所能想象的到的，请大家不要相信害人者所说的话啊，害人者可以冒充受害者的声音啊[悲伤][悲伤][泪][泪][伤心][伤心]
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