老子说：“其无正也。正复为奇，善复为訞。人之迷也，其日固久矣。”
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
拨乱反正必从立信入手
所以，要想拨乱反正，必定要以信德作为第一关，并且以王治为先，而不是实行霸治。
人类的正信是否能牢固地确立，道德信仰是否能建立，关键是要对常道意识进行“正善治”的教育，培养超常道智识的生成。正信与意识密切相关，若从忠信逆修身，意识最宜善正真。在信仰沙漠化的时代，人们的意识之马因饥渴而盲目奔跑，意识的正能量枯竭使人混乱烦躁，而妄意蜂起则必然令人命运坎坷。老子对于人类失去正信的现象进行过深刻的剖析：“其无正也。正复为奇，善复为訞。人之迷也，其日固久矣。”信乱意迷，意识迷茫陷泥沼的现象极易产生。当人们心里面失去了光明，而眼睛又失去了“明德”的慧识，就会使意识失去方向，六欲必然膨胀而更加固执，此时如果既盲目，又迷失对道德的信仰，就会处于无可挽救的境况中，无法通过教育来唤醒。
要想解决人们意识的霸治与迷茫问题，首先必须要唤醒信德，树立正信，净化意识，这是修身和社会教育的关键，是意识形态教育和智识形态有为教育的关键，是教师教育、家长教育、孩子教育的关键。信德的恢复和确立，是每个人体内净化提升的奠基工程，特别是在社会处于“忠信之治”阶段之时，有志之士首先需要重点研究好自身信德的建设，首先在自己身国内完成突破，然后完成家庭精神文明的道德文化重建。只有牢牢地抓住信德在心身内的重建，也就是型之于内地建设信德的品格品质，才能够化解社会大环境的制约和负面影响。对于家庭、学校、社区乃至整个国家而言，如果不能够重建道德信仰，用道德指导民众立正信而开明智，那么也必定难以阻扼精神文明建设的滑坡。如果从信德抓起，则必定会迅速地改观。
配图：玉至
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拨乱反正必从立信入手
所以，要想拨乱反正，必定要以信德作为第一关，并且以王治为先，而不是实行霸治。
人类的正信是否能牢固地确立，道德信仰是否能建立，关键是要对常道意识进行“正善治”的教育，培养超常道智识的生成。正信与意识密切相关，若从忠信逆修身，意识最宜善正真。在信仰沙漠化的时代，人们的意识之马因饥渴而盲目奔跑，意识的正能量枯竭使人混乱烦躁，而妄意蜂起则必然令人命运坎坷。老子对于人类失去正信的现象进行过深刻的剖析：“其无正也。正复为奇，善复为訞。人之迷也，其日固久矣。”信乱意迷，意识迷茫陷泥沼的现象极易产生。当人们心里面失去了光明，而眼睛又失去了“明德”的慧识，就会使意识失去方向，六欲必然膨胀而更加固执，此时如果既盲目，又迷失对道德的信仰，就会处于无可挽救的境况中，无法通过教育来唤醒。
要想解决人们意识的霸治与迷茫问题，首先必须要唤醒信德，树立正信，净化意识，这是修身和社会教育的关键，是意识形态教育和智识形态有为教育的关键，是教师教育、家长教育、孩子教育的关键。信德的恢复和确立，是每个人体内净化提升的奠基工程，特别是在社会处于“忠信之治”阶段之时，有志之士首先需要重点研究好自身信德的建设，首先在自己身国内完成突破，然后完成家庭精神文明的道德文化重建。只有牢牢地抓住信德在心身内的重建，也就是型之于内地建设信德的品格品质，才能够化解社会大环境的制约和负面影响。对于家庭、学校、社区乃至整个国家而言，如果不能够重建道德信仰，用道德指导民众立正信而开明智，那么也必定难以阻扼精神文明建设的滑坡。如果从信德抓起，则必定会迅速地改观。
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《山海经》是一部想象力非凡的上古百科全书，它不属于任何一门学科，却同时又属于所有学科。这部宏大奇瑰的神秘著作，彰显了人类对自然界超乎寻常的想象力，书中表现出来的“世界一统”的大宇宙观令人惊诧，至今在中国思想上仍是一个迷，被称为“上古三大奇书”之一。
经典国学第26日早课晨闻上古三大奇书之《山海经》摘录！
家人们早安吉祥！
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家人们早安吉祥！
受福不骄，受祸不苦
《道德经》有言：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极：#国学实录# 其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。这句经文的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸。
这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，
福则为次要的从属的，处于潜态;祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事。《韩非子·解老》说得好：人有祸，则心畏恐;心畏恐，则行端直;行端直，则思虑熟;思虑熟，则得事理。
行端直，则无祸害;无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：祸兮福之所倚。’以其成功也。
人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，#读书# 则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：福兮祸之所伏。
塞翁失马，焉知非福塞翁得马，焉知非祸!告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。也鼓励人们失意落泊时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。
天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。老子说：祸兮福所倚，福兮祸所伏。又说：将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲夺之，必固与之;是谓微明。
天道尚且如此，何况人事!得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。
天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸?若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
欲降福而先降祸，是天之善意。
不明祸何能降福一旦福去祸来，又岂能消受得了先以微祸儆之，#国学知识# 若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。
达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
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《道德经》有言：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极：#国学实录# 其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。这句经文的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸。
这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，
福则为次要的从属的，处于潜态;祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事。《韩非子·解老》说得好：人有祸，则心畏恐;心畏恐，则行端直;行端直，则思虑熟;思虑熟，则得事理。
行端直，则无祸害;无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：祸兮福之所倚。’以其成功也。
人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，#读书# 则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：福兮祸之所伏。
塞翁失马，焉知非福塞翁得马，焉知非祸!告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。也鼓励人们失意落泊时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。
天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。老子说：祸兮福所倚，福兮祸所伏。又说：将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲夺之，必固与之;是谓微明。
天道尚且如此，何况人事!得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。
天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸?若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
欲降福而先降祸，是天之善意。
不明祸何能降福一旦福去祸来，又岂能消受得了先以微祸儆之，#国学知识# 若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。
达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
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