佛家经典是很复杂、深奥、精妙（圆妙微言），就我的一点体会来说，其理论思想的精髓：虽然处处有浓郁的宗教思想，却充满辩证法；讲的是真善美（慈悲为本，方便为门）。心的定力（定心，内心的宁静。定心、定力，做任何事情没有不成的，即使“不成”，也就是“成了”。不是去控制念头、杂念，，而是和念头和解，使杂念。。。减少、消失掉。定下来心，做该做、要做的事，或做自己喜欢的事。佛家经典理论，其实与生活密切相关，因为我们总在生活中（坛经：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角；凡夫即佛，烦恼即是菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念悟即佛。”），念头一直在变化，情绪无时不在流动。（无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义；吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。）这就是我们总要有一点宗教情怀，也有必要性，读一读《坛经》和《金刚经》这类佛家经典。（网图）

【梦参老和尚：帮你实现五欲都是邪道】

◇三皈依开示◇
听经闻法  当愿众生
深入佛智  永出三界

你有了智慧，有了判断的能力，你皈依佛、皈依法、皈依僧的心更恳切了，就能决定依着佛、依着法、依着僧做事。你自己不明了，打开经本看一看，看佛怎么说的，你就可以决定了；或者你也不理解法，那就找你师父问一问，这就要选择善知识。善知识者，他能够善知法要，法的要点他能知道，这叫善知识。善知识有好多种，法师也有好多种，我们就不详细讲了。总之，你必须找一个具德行的善知识，他能跟你分析、解释清楚，如何算是得，如何算是失，如何算是魔境，如何算是圣境。所以我们真正闭关修行的时候，善知识是不能离开的。

你想发心修行，或是发心发愿“我长时要受持三宝”，你得有定力。有了智慧了，有了定力了，你才能够真正皈依。你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你没有慧、没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。你碰见一个有神通的人说：“我能使你发财。”或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告诉你：“我能使你太太不跟你吵架，能有些方法帮助你。”这完全是邪道，绝对要不得。

凡是在五欲境，财、色、名、食、睡，来帮你忙的，绝不是正道。你自己没有定力，就动摇了；有定力的，谁说什么，不会被他转。因为你皈依三宝，有了慧心，定力已经产生，这叫定心。

#佛教##法师开示##平常语•甘露味#

梦参老和尚: 你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你没有慧、没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。
你碰见一个有神通的人说：“我能使你发财。”或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告诉你：“我能使你太太不跟你吵架，能有些方法帮助你。”这完全是邪道，绝对要不得。

凡是在五欲境财、色、名、食、睡，来帮你忙的，绝不是正道。但是你自己，没有定力，就动摇了。有定力的，谁说什么，不会被他转。因为你皈依三宝，有了慧心，定力已经产生，这叫定心。

这跟《华严经》上讲的十信位菩萨，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心、愿心那十种心，有所不同。我这里讲的是浅近的，是按着一般的受了三皈依之后，应当有的、必然有的这些现象。