#关注上海疫情# 【张文宏：与奥密克戎作战，一块拼图都不能少】#奥密克戎绝非大号流感#上海本轮疫情形势严峻、复杂，今天上午，复旦大学附属华山医院感染科主任张文宏教授撰文写道：作为医疗救治专家组专家，在这波疫情中，我尤其关注对脆弱人群的保护。我们专家组专家和各个隔离救治点专家在每天的全市联合在线查房中，反复关注的重点就是对脆弱人群的保护。有基础疾病、未接种疫苗的高龄老人，始终是疫情中最脆弱的一个群体。我们在评价一个国家在疫情防控方面是否做得好的一个重要指标，就是是否对脆弱人群做好了保护。
动态清零政策与鼓励疫苗加强接种策略，都是国家高度重视并加强对脆弱人群的保护。
有了前期努力建立的疫苗屏障，目前看效果是明显的，上海这一次，大家关注到，极低的重症率，可以说与此有很大关系，打过疫苗的年轻人几乎不会发生重症。但是，脆弱人群，特别是有基础疾病，没有打过疫苗的老年人，仍然面临较大的风险。全球的数据都显示，未完成疫苗接种的老年人，是疫情中最容易受伤的群体，我们依然不能掉以轻心。
这也就是我之前强调，奥密克戎不是大号流感，它会咬人的，主要会咬伤没打过疫苗的老年人。现阶段，我们国家是通过对动态清零策略的贯彻，以及希望每位高龄人打疫苗加强针来达到对疫情中最易受伤的群体有一个很好的保护。
当下我们的任务就是要尽快遏制本波的疫情的继续蔓延，实现社会面清零，让上海的生活与经济快速恢复正常。奥密克戎的变异株特征与最初的新冠病毒已经发生重大改变，重症率与致死率大幅度下降，但传播率与感染率大幅度上升。可以说是此消彼长。为了彻底摆脱新冠病毒对人类造成的危害，全球范围内都在试图建立一个可以面向未来的抗疫模式。
中国在抗疫的第一阶段，取得了举世瞩目的成绩，既维持了国家的开放，也保持了最低的感染率与病死率，这是非常了不起的成就，深得民心。现在随着奥密克戎变异株的侵犯，抗疫的第二阶段来临，因为它无症状量大，隐匿性强，清零的仗更加难打。我们一定还会通过持续的探索，在抗疫方面探寻保持低感染率与病死率的科学道路。未来抗疫的压力依然存在，需要不断提升我们的医疗体系能力，一个为新冠病例大幅度上升做好充分准备的医疗体系以及有充足的医疗资源储备，在未来疫情的冲击面前，不能打无准备之仗。
这一波奥密克戎袭击来的很快很猛，对医疗体系造成了冲击，特别是正常的医疗秩序受到了冲击。尽快实现动态清零，有助于尽早恢复正常的医疗秩序，让各类病人特别是危重病人都能得到好的医疗照顾。上海医疗救治力量在这次疫情的冲击下，加紧强化医疗救治工作质量，促进同质化规范化治疗，实施分类收治。
华山医院新冠救治病房目前是我们科室张继明教授在做技术负责，他们争取让不同专科专家负责不同治疗组，对各种基础疾病患者合并新冠感染后的救治，进行了专科分类与分层；瑞金医院也组建了多学科救治团队，每天给新冠病房症状较重的病人进行集体查房。这些经验，还需要不断探索，以提升对新冠感染者的分类救治能力与效果。
在这一波动态清零过程中，对我们更大的启示是我们应该为下一阶段的抗疫做更充分的准备，应该在对老年人的加强针接种，药物储备，核酸检测能力、隔离病房建设、分级诊疗体系等方面作更积极的建设。如果不建成强大的抗疫体系，即使我们这次实现了社会面清零，明天我们仍然会面临这样或者那样的问题。
这次上海动态清零的实践过程中，医疗救治仅仅是整个动态清零体系的一小部分。作为临床救治专家，在这里我呼吁大家除了关注脆弱患病人群的保护外，还要重视动态清零的系统性建设。
在疫情冲击下，我们要有一个与奥密克戎作战的大拼图，拼图里面有我们老百姓和整个社会在疫情下的基本需求。如果我们把这张拼图中的一块块都落到实处，精准填上，不能漏掉任何一块，我们就能赢得这场胜利。这一波奥密克戎突如其来，具有很强的隐蔽性与快速传播特征，对社会造成非常大的冲击，我们上海市民也承受了很大的压力和困难。要实现动态清零，拼好这张“大图”，缓解大家的压力和困难，一定是需要很多的社会力量来共同参与。
我们准备了一桌菜，来了两桌客人，这时候怎么办？我们有体制优势，八方来援，国家支持是不可或缺的核心力量，但是还需要社会的各个层面，现在上海把每一个行政干部、党员都动员起来，与所有的市民一起来完成这个艰巨的任务，把这个动态清零大战的拼图拼完整，这几天，市场的力量也在释放中，快递小哥出来了，电商平台也在恢复中。这场战役在动态清零的同时，还要保证老百姓的“医”食住行。只有发挥了所有的社会资源与力量，我们才能努力保证百姓的“医”食住行，打赢这场战役。
“抗疫精神”已经载入史册，随着抗疫的胜利，我们所经历的抗疫也会成为一段值得记取的历史，“人民对美好生活的追求”应该成为我们所有力量不懈奋斗的目标。（上观新闻）
动态清零政策与鼓励疫苗加强接种策略，都是国家高度重视并加强对脆弱人群的保护。
有了前期努力建立的疫苗屏障，目前看效果是明显的，上海这一次，大家关注到，极低的重症率，可以说与此有很大关系，打过疫苗的年轻人几乎不会发生重症。但是，脆弱人群，特别是有基础疾病，没有打过疫苗的老年人，仍然面临较大的风险。全球的数据都显示，未完成疫苗接种的老年人，是疫情中最容易受伤的群体，我们依然不能掉以轻心。
这也就是我之前强调，奥密克戎不是大号流感，它会咬人的，主要会咬伤没打过疫苗的老年人。现阶段，我们国家是通过对动态清零策略的贯彻，以及希望每位高龄人打疫苗加强针来达到对疫情中最易受伤的群体有一个很好的保护。
当下我们的任务就是要尽快遏制本波的疫情的继续蔓延，实现社会面清零，让上海的生活与经济快速恢复正常。奥密克戎的变异株特征与最初的新冠病毒已经发生重大改变，重症率与致死率大幅度下降，但传播率与感染率大幅度上升。可以说是此消彼长。为了彻底摆脱新冠病毒对人类造成的危害，全球范围内都在试图建立一个可以面向未来的抗疫模式。
中国在抗疫的第一阶段，取得了举世瞩目的成绩，既维持了国家的开放，也保持了最低的感染率与病死率，这是非常了不起的成就，深得民心。现在随着奥密克戎变异株的侵犯，抗疫的第二阶段来临，因为它无症状量大，隐匿性强，清零的仗更加难打。我们一定还会通过持续的探索，在抗疫方面探寻保持低感染率与病死率的科学道路。未来抗疫的压力依然存在，需要不断提升我们的医疗体系能力，一个为新冠病例大幅度上升做好充分准备的医疗体系以及有充足的医疗资源储备，在未来疫情的冲击面前，不能打无准备之仗。
这一波奥密克戎袭击来的很快很猛，对医疗体系造成了冲击，特别是正常的医疗秩序受到了冲击。尽快实现动态清零，有助于尽早恢复正常的医疗秩序，让各类病人特别是危重病人都能得到好的医疗照顾。上海医疗救治力量在这次疫情的冲击下，加紧强化医疗救治工作质量，促进同质化规范化治疗，实施分类收治。
华山医院新冠救治病房目前是我们科室张继明教授在做技术负责，他们争取让不同专科专家负责不同治疗组，对各种基础疾病患者合并新冠感染后的救治，进行了专科分类与分层；瑞金医院也组建了多学科救治团队，每天给新冠病房症状较重的病人进行集体查房。这些经验，还需要不断探索，以提升对新冠感染者的分类救治能力与效果。
在这一波动态清零过程中，对我们更大的启示是我们应该为下一阶段的抗疫做更充分的准备，应该在对老年人的加强针接种，药物储备，核酸检测能力、隔离病房建设、分级诊疗体系等方面作更积极的建设。如果不建成强大的抗疫体系，即使我们这次实现了社会面清零，明天我们仍然会面临这样或者那样的问题。
这次上海动态清零的实践过程中，医疗救治仅仅是整个动态清零体系的一小部分。作为临床救治专家，在这里我呼吁大家除了关注脆弱患病人群的保护外，还要重视动态清零的系统性建设。
在疫情冲击下，我们要有一个与奥密克戎作战的大拼图，拼图里面有我们老百姓和整个社会在疫情下的基本需求。如果我们把这张拼图中的一块块都落到实处，精准填上，不能漏掉任何一块，我们就能赢得这场胜利。这一波奥密克戎突如其来，具有很强的隐蔽性与快速传播特征，对社会造成非常大的冲击，我们上海市民也承受了很大的压力和困难。要实现动态清零，拼好这张“大图”，缓解大家的压力和困难，一定是需要很多的社会力量来共同参与。
我们准备了一桌菜，来了两桌客人，这时候怎么办？我们有体制优势，八方来援，国家支持是不可或缺的核心力量，但是还需要社会的各个层面，现在上海把每一个行政干部、党员都动员起来，与所有的市民一起来完成这个艰巨的任务，把这个动态清零大战的拼图拼完整，这几天，市场的力量也在释放中，快递小哥出来了，电商平台也在恢复中。这场战役在动态清零的同时，还要保证老百姓的“医”食住行。只有发挥了所有的社会资源与力量，我们才能努力保证百姓的“医”食住行，打赢这场战役。
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世上无难事，只要肯登攀。
大饼昨日表现的平平无奇，多日的上涨已经来到30周线47.8k下方，在47-48k的心理阻力区盘整。从周线上看，这是它自今年1月初守卫30周线失败破位、1月底向下测试30-33k支撑之后，首次向上测试30周线。老二ETH的表现可谓是靓眼，昨日依然突突向上，又创下2022开年后的新高。晚上爆出Ronin项目被盗17.5万个以太后，才首次迎来回调，很多人在这挖矿也是损失惨重。不过也不要太担心，耐心等待官方的解决办法，大概率是要赔的，团队卖些ron axs啥的估计也够赔了。跨链挖矿风险大，谨慎参与！！
涨的多了就要跌下才是健康的上涨，依然看好四月的真空行情。真正的大涨只在几天内就可以完成，涨的越多，庄家出货就越容易。机会不是天天有，即使有，也不是每一个人都能够抓得住，以己之长，攻彼之短，有机会就捞一笔，没机会就观望，如果自己都不清楚自己擅长什么，就不要轻举妄动，和鳄共泳那是有风险的，需时时谨慎。
市场行情瞬息万变，价格图线上蹿下跳，撩人心弦。跌了，心生恐惧。涨了，害怕错过。没有一日不纠结，没有一日不担心，没有一日不恐慌。上了车，怕被套。下了车，怕错过。
满仓的人觉得难，空仓的人也觉得难。
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#你为什么放生没有功德# 因为方法不对！（内附玄门放生咒）
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调“慈心于物”方面，对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说：“子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。”
道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集•放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
#涨知识##传统文化##生活##放生##放生,也是一种爱#
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道教把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
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道教认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道：“盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？”（《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理，比如：“宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？”
又有：“婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？”
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。应当说，道教提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
二、放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
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放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
三、放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
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