普爱师今话:今天#520#,谐音#我爱你#,哈哈这个你,也是我自己!新冠仍肆疫,乌俄战僵持,中美在角力……观世界局势,临近弈残棋……最近有觉知,三知请自识:【一切的真理,通行必仗倚,绝对威武力;所有的和道,运行必集齐,绝对收圆力;任何的爱仁,存活必握住,绝对驯服力;全部的善德,存在必托持,绝对镇摄力】!若无绝对的,威武收圆力,驯服镇摄力,你我那些个,和道与真理、爱仁与善德,全都不过是,抽象概念矣、空洞回音兮,镜花水月儿、梦幻泡影戏。即使我宣示:冻龄逆生之、不老不病体、不折不死尸,同样只活于,绝对常青力,自愈复活力,再生永新力!归纳一个词--绝对生命力!或者换两字--绝对永存力!又到520,三知我爱你,爱你常青志,爱你生命体,以及永存力!汽车与飞机,火箭航天器,必仗燃料力,发动机能力;即使单车骑,绝对靠人力!在此系甘以,两点提醒你[嘻嘻]:天下地上的,人家组国世,别太自信己!别太顽固执!别自以为是!没你不成事?[疑问]少你不复兴?[疑问]无你不转地?[疑问]劝你反省己:是否能具齐,各种绝对力,仁者无敌力?[疑问]若是还无此,那你凭啥呢,得道拥真理?[疑问]享爱仁善德?[疑问]盼青春无疾?[疑问]望长寿不死?[疑问]反之亦然的,你若还未去,真悟实修之:天地人生的,和道与真理,爱仁与善德,你又凭何据,拥有威武力、收拾驯服力、镇摄永存力?[疑问]你更不可企,活出青春姿、无病长寿仪、不死永生体!各位亲友戚,天下同胞的,我请你学识[太阳]:真爱你自己!若与我结交,或与我联系,别送真便宜,勿设假骗局,莫交浅言深,少扮献殷勤!请你切记之:非诚勿扰我,非诚勿联系,非诚勿结识!以上分享的,仅供你参思。[太阳][哈哈][挤眼][馋嘴]
#滚滚日记##疱疹性咽峡炎#
15M17D
想吃又不能吃的痛苦啊
可怜的滚宝贝
高烧之后接着一嘴的疱疹
整体都挂在妈妈身上
睡着都疼到哭醒
晚上好像恢复了那么一点点
能和爸爸妈妈一起互动
等待孩子病体自愈的过程也很考验妈妈
要拒绝身边一切不同的声音
在了解病症的情况下坚持不乱吃药
不迷信不土方
科学养育一定会受到很多质疑
孩子是自己的
妈妈要做一个有知识护体的人
15M17D
想吃又不能吃的痛苦啊
可怜的滚宝贝
高烧之后接着一嘴的疱疹
整体都挂在妈妈身上
睡着都疼到哭醒
晚上好像恢复了那么一点点
能和爸爸妈妈一起互动
等待孩子病体自愈的过程也很考验妈妈
要拒绝身边一切不同的声音
在了解病症的情况下坚持不乱吃药
不迷信不土方
科学养育一定会受到很多质疑
孩子是自己的
妈妈要做一个有知识护体的人
修真之道(下) 王重陽祖師
修真首貴能卻除病根。卻病者非卻風寒暑熱之病,要卻貪嗔癡愛之病。此病一卻,百病不生,可以延年益壽,可以成仙成佛,為聖為賢。
除病之道,要除病根。尋著其根,病不難除也。其病多半從貪嗔癡愛得來,又由酒色財氣所致。是故修行之人,必先除酒色財氣,去其外感。後絕貪嗔癡愛,去其內傷。病根自拔,病體自愈。然後大道可修,長生可得。
今指酒字而言,有人知酒之為害於道也,誓必除之。及見酒猶津津以戒自持,或因人勸,或見人行令,而遂有欲飲之意。本不曾飲,而此意一起,即如飲也,此乃酒之病根也。
及見色猶念念以戒自持。或嬌姿獻媚,窈窕呈情,而心意頗動,遂有羡慕之情,本不曾通,而此情一起,即如通也,此乃色之病根也。除者須於起情之時除之,方可盡去其根。可見酒色之病根,皆藏于心意之間。
欲去病根之道,先正其心,後誠其意,而病根自斷也。其病根之不斷者,由心意之未正也。心意未正,偶發一念,雖不曾飲,而此意已欲飲也。雖不曾通,而此情已欲通也。先時原無此想,因感外而動內,猶水中之月,岸石激水,水動則月亦與俱動。雖無其實,而形影已搖也,真道不可得也。
欲求斷根之法,儒有非禮勿視,非禮勿動,見如不見,聞如未聞;佛有忘人忘我忘眾生之語;道有視之不見,聽之不聞之說;此皆可以鋤酒色之病根也。
至於財字難言矣。有因道緣未就,而暫作計較者,有因身家甚窮,而姑求生活者,其勢不得不然。尚有略跡原心之例。某餘有講門面者,有講聲勢豪赫,服食奢華者,有講田園盧含者,以及奇技巧淫者;常在名場利藪中打擾,屢於算盤鬥秤內苛求,既欲求名求利,又欲成仙成佛,這個樣兒也來學道、豈不可笑。
至於氣字。人人未平,剛氣誰人有,正氣誰人養,不過使一切浮氣躁氣血氣俗氣,或於貌上流露,或于言中爭勝,或於事中爭強,或於忿中逞雄,認氣不認理,安有浩然之氣哉!如此等人,也來學道,豈不可笑,此等病根,欲求斷絕之法,儒曰不義之富貴於我如浮雲,又曰持其志勿暴其氣。釋曰不受福穗。得成於忍。道曰悉破慳貪。慈心下氣。此皆可以除財氣之病根也。
以上四端,欲斬斷病根,必正其心念。儒在乎醒,佛在乎覺,道在乎悟。能醒能覺能悟,則天下事看得透徹也。
大道無窮,取之不竭,用之不盡,要使貫通萬化,不可執其一端。要誠心向道,真心改過,方有益於身心也。
道不向不成,一時一刻不離本體,一言一動必由寸衷。惺惺不昧,念念皆仁,此真向道也,過不改不除,如病在私,則以公心去其私。
病在欲,則以理心去其欲。病在偏,則以中心去其偏。病在傲,則以和心去其傲。凡病在此處,即於此處治病。求功如此,隨起隨覺,隨覺隨掃,隨掃隨滅,自然心中和如春風,朗如星月,闊如天地,靜如山嶽,漸漸氣滿神溢,默運乎一元,充周乎四體,不知不覺之間,而大道成也。
修真首貴能卻除病根。卻病者非卻風寒暑熱之病,要卻貪嗔癡愛之病。此病一卻,百病不生,可以延年益壽,可以成仙成佛,為聖為賢。
除病之道,要除病根。尋著其根,病不難除也。其病多半從貪嗔癡愛得來,又由酒色財氣所致。是故修行之人,必先除酒色財氣,去其外感。後絕貪嗔癡愛,去其內傷。病根自拔,病體自愈。然後大道可修,長生可得。
今指酒字而言,有人知酒之為害於道也,誓必除之。及見酒猶津津以戒自持,或因人勸,或見人行令,而遂有欲飲之意。本不曾飲,而此意一起,即如飲也,此乃酒之病根也。
及見色猶念念以戒自持。或嬌姿獻媚,窈窕呈情,而心意頗動,遂有羡慕之情,本不曾通,而此情一起,即如通也,此乃色之病根也。除者須於起情之時除之,方可盡去其根。可見酒色之病根,皆藏于心意之間。
欲去病根之道,先正其心,後誠其意,而病根自斷也。其病根之不斷者,由心意之未正也。心意未正,偶發一念,雖不曾飲,而此意已欲飲也。雖不曾通,而此情已欲通也。先時原無此想,因感外而動內,猶水中之月,岸石激水,水動則月亦與俱動。雖無其實,而形影已搖也,真道不可得也。
欲求斷根之法,儒有非禮勿視,非禮勿動,見如不見,聞如未聞;佛有忘人忘我忘眾生之語;道有視之不見,聽之不聞之說;此皆可以鋤酒色之病根也。
至於財字難言矣。有因道緣未就,而暫作計較者,有因身家甚窮,而姑求生活者,其勢不得不然。尚有略跡原心之例。某餘有講門面者,有講聲勢豪赫,服食奢華者,有講田園盧含者,以及奇技巧淫者;常在名場利藪中打擾,屢於算盤鬥秤內苛求,既欲求名求利,又欲成仙成佛,這個樣兒也來學道、豈不可笑。
至於氣字。人人未平,剛氣誰人有,正氣誰人養,不過使一切浮氣躁氣血氣俗氣,或於貌上流露,或于言中爭勝,或於事中爭強,或於忿中逞雄,認氣不認理,安有浩然之氣哉!如此等人,也來學道,豈不可笑,此等病根,欲求斷絕之法,儒曰不義之富貴於我如浮雲,又曰持其志勿暴其氣。釋曰不受福穗。得成於忍。道曰悉破慳貪。慈心下氣。此皆可以除財氣之病根也。
以上四端,欲斬斷病根,必正其心念。儒在乎醒,佛在乎覺,道在乎悟。能醒能覺能悟,則天下事看得透徹也。
大道無窮,取之不竭,用之不盡,要使貫通萬化,不可執其一端。要誠心向道,真心改過,方有益於身心也。
道不向不成,一時一刻不離本體,一言一動必由寸衷。惺惺不昧,念念皆仁,此真向道也,過不改不除,如病在私,則以公心去其私。
病在欲,則以理心去其欲。病在偏,則以中心去其偏。病在傲,則以和心去其傲。凡病在此處,即於此處治病。求功如此,隨起隨覺,隨覺隨掃,隨掃隨滅,自然心中和如春風,朗如星月,闊如天地,靜如山嶽,漸漸氣滿神溢,默運乎一元,充周乎四體,不知不覺之間,而大道成也。
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