#均饮衡食# 15056245156
豆制虽品好，但你可也能存在这样误的区
今天来说说误区三：痛病风人不吃能大豆制品
很人多深信大制豆品是高嘌食呤物，痛病风人不能吃。
虽在然同等量重下，豆类嘌含呤量与瘦肉相类似，
但日生常活中人们豆对类和类肉的摄量入相差较远，
100克肉瘦很容易食用，但食用100克豆大就较困难，
相当于500克腐豆或2000毫升豆浆。
大制豆品烹过饪程中，部嘌分呤会溶解水于中被去除。
豆制虽品好，但你可也能存在这样误的区
今天来说说误区三：痛病风人不吃能大豆制品
很人多深信大制豆品是高嘌食呤物，痛病风人不能吃。
虽在然同等量重下，豆类嘌含呤量与瘦肉相类似，
但日生常活中人们豆对类和类肉的摄量入相差较远，
100克肉瘦很容易食用，但食用100克豆大就较困难，
相当于500克腐豆或2000毫升豆浆。
大制豆品烹过饪程中，部嘌分呤会溶解水于中被去除。
《蛇喻经》（五）
“诸比丘!我存在时，‘ 得有属于予之我者’ 否?”比丘曰：“然!有!世尊！”世尊曰：“诸比丘! ‘属于我者之’ 存在时，有‘ 予之我’ 者否?”比丘曰：“然!有!世尊!”世尊曰:“诸比丘!我及属于我者，不得真实时，‘ 彼是世界，彼是我，予于死后成为常住、常恒、久远、非变异法，于永远如其状态之存在。’ 诸比丘!其见处，是实非完全愚法否?”比丘曰：“何故?实非完全愚法耶?”世尊曰：“诸比丘!以此如何思惟耶?色是常住否?是无常否?”比丘曰:“无常也!世尊！”世尊曰：“无常者是苦否?乐否?”比丘曰：“苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为‘ 此是予之所有，此是予，此是予之我’ 否?”比丘曰：“否也!世尊!”世尊曰：“诸比丘!以此如何思惟否?受是常住否?是无常否?”比丘曰：“无常也!世尊!”世尊曰：无常者是苦否?是乐否?”比丘曰:“苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为“此是予所有、此是予、此是予之我”否?”比丘曰：“否也!世尊!”世尊曰：“诸比丘！具如何思惟耶?受是常住否?无常否?”比丘曰：“无常也!世尊!”世尊曰：“无常者是苦否?是乐否?”比丘曰：“苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观“此是予所有，此是予，此是予之我”否?”比丘曰：“否也!世尊!”世尊曰：“诸比丘!以此如何思惟耶?想是常住否?是无常否?”比丘曰：“是无常也！世尊!”世尊曰：“无常者是苦否?是乐否?”比丘曰:“是苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为此是予所有、此是予、此是予之我”否?”比丘曰：“否也!世尊!”世尊曰：“诸比丘！以此如何思惟耶?行是常住否?是无常否?”比丘曰：“是无常!世尊!”世尊曰：“无常者，是苦否?是乐否?”比丘曰：“是苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为“此是予所有、此是予、此是予之我”否?”比丘曰：“否也！世尊!”世尊曰：“诸比丘!以此如何思惟耶?识是常住否?是无常否?”比丘曰：“是无常也!世尊!”世尊曰：“无常者是苦否?是乐否?”比丘曰：“是苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为“此是予所有、此是予、此是予之我否?”比丘曰：“否也!世尊!”
世尊曰：“诸比丘!是故，实虽过去、未来、现在之任何之色，于或内、或外、或粗、或细、或贱、或贵、或远、或近之一切色，应以如是如实之正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”过去、未来、现在任何之受，应以如是如实正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”过去、未来、现在任何之想，应以如是如实正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”过去、未来、现在，任何之行，应以如是如实正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”过去、未来、现在任何之识，于或内、或外、或粗、或细、或贱、或贵、或远、或近之一切识，应以如是如实正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”
诸比丘!如是观之多闻圣弟子，以厌色、以厌受、以厌想、以厌行、以厌识、以厌彼而离着，以离着而解脱，于解脱而解脱智生，知生已尽，梵行已成，应作已作，更不到此之状态。诸比丘!知此比丘去障碍者、填塞坑堑者、拔柴篱者、除闩者。又知圣者而收幢者、放下荷物者、解缚者。诸比丘!如何比丘是去障碍者?诸比丘!于是，言比丘舍弃无明，如以断根、失本之(棕榈树)归于非有，于未来不为生法。诸比丘!如是比丘是去障碍者也。诸比丘!如何比丘是填塞坑堑者，诸比丘!言是比丘因已舍存在之再生轮回，如断根、绝本之(棕榈树)，归于非有，于未来不为生法。诸比丘!如是比丘为填塞坑堑者。诸比丘!如何比丘是柴篱彻撤者?诸比丘！依是比丘已舍渴爱，如断根、绝本之棕榈树，归于非有，于未来为不生法。诸比丘!如是比丘是柴篱彻撤者。诸比丘!云何比丘是除闩者?诸比丘!因是比丘舍去五下分结、如断根、绝本之棕榈树，归于非有，于未来不为生法。诸比丘!如是比丘是除闩者。诸比丘!如何比丘圣者而是收幢、于下负荷、解缚者?诸比丘!因是比丘舍我慢，如断根绝本之棕榈树，归于非有，于未来不为生法。诸比丘!如是比丘圣者而是收幢、放下负荷、解缚者也。
“诸比丘!我存在时，‘ 得有属于予之我者’ 否?”比丘曰：“然!有!世尊！”世尊曰：“诸比丘! ‘属于我者之’ 存在时，有‘ 予之我’ 者否?”比丘曰：“然!有!世尊!”世尊曰:“诸比丘!我及属于我者，不得真实时，‘ 彼是世界，彼是我，予于死后成为常住、常恒、久远、非变异法，于永远如其状态之存在。’ 诸比丘!其见处，是实非完全愚法否?”比丘曰：“何故?实非完全愚法耶?”世尊曰：“诸比丘!以此如何思惟耶?色是常住否?是无常否?”比丘曰:“无常也!世尊！”世尊曰：“无常者是苦否?乐否?”比丘曰：“苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为‘ 此是予之所有，此是予，此是予之我’ 否?”比丘曰：“否也!世尊!”世尊曰：“诸比丘!以此如何思惟否?受是常住否?是无常否?”比丘曰：“无常也!世尊!”世尊曰：无常者是苦否?是乐否?”比丘曰:“苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为“此是予所有、此是予、此是予之我”否?”比丘曰：“否也!世尊!”世尊曰：“诸比丘！具如何思惟耶?受是常住否?无常否?”比丘曰：“无常也!世尊!”世尊曰：“无常者是苦否?是乐否?”比丘曰：“苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观“此是予所有，此是予，此是予之我”否?”比丘曰：“否也!世尊!”世尊曰：“诸比丘!以此如何思惟耶?想是常住否?是无常否?”比丘曰：“是无常也！世尊!”世尊曰：“无常者是苦否?是乐否?”比丘曰:“是苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为此是予所有、此是予、此是予之我”否?”比丘曰：“否也!世尊!”世尊曰：“诸比丘！以此如何思惟耶?行是常住否?是无常否?”比丘曰：“是无常!世尊!”世尊曰：“无常者，是苦否?是乐否?”比丘曰：“是苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为“此是予所有、此是予、此是予之我”否?”比丘曰：“否也！世尊!”世尊曰：“诸比丘!以此如何思惟耶?识是常住否?是无常否?”比丘曰：“是无常也!世尊!”世尊曰：“无常者是苦否?是乐否?”比丘曰：“是苦也!世尊!”世尊曰：“无常、苦、变异法者，得观为“此是予所有、此是予、此是予之我否?”比丘曰：“否也!世尊!”
世尊曰：“诸比丘!是故，实虽过去、未来、现在之任何之色，于或内、或外、或粗、或细、或贱、或贵、或远、或近之一切色，应以如是如实之正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”过去、未来、现在任何之受，应以如是如实正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”过去、未来、现在任何之想，应以如是如实正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”过去、未来、现在，任何之行，应以如是如实正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”过去、未来、现在任何之识，于或内、或外、或粗、或细、或贱、或贵、或远、或近之一切识，应以如是如实正慧观：“此非予所有，此非予，此非予之我。”
诸比丘!如是观之多闻圣弟子，以厌色、以厌受、以厌想、以厌行、以厌识、以厌彼而离着，以离着而解脱，于解脱而解脱智生，知生已尽，梵行已成，应作已作，更不到此之状态。诸比丘!知此比丘去障碍者、填塞坑堑者、拔柴篱者、除闩者。又知圣者而收幢者、放下荷物者、解缚者。诸比丘!如何比丘是去障碍者?诸比丘!于是，言比丘舍弃无明，如以断根、失本之(棕榈树)归于非有，于未来不为生法。诸比丘!如是比丘是去障碍者也。诸比丘!如何比丘是填塞坑堑者，诸比丘!言是比丘因已舍存在之再生轮回，如断根、绝本之(棕榈树)，归于非有，于未来不为生法。诸比丘!如是比丘为填塞坑堑者。诸比丘!如何比丘是柴篱彻撤者?诸比丘！依是比丘已舍渴爱，如断根、绝本之棕榈树，归于非有，于未来为不生法。诸比丘!如是比丘是柴篱彻撤者。诸比丘!云何比丘是除闩者?诸比丘!因是比丘舍去五下分结、如断根、绝本之棕榈树，归于非有，于未来不为生法。诸比丘!如是比丘是除闩者。诸比丘!如何比丘圣者而是收幢、于下负荷、解缚者?诸比丘!因是比丘舍我慢，如断根绝本之棕榈树，归于非有，于未来不为生法。诸比丘!如是比丘圣者而是收幢、放下负荷、解缚者也。
梦游天姥吟留别
唐 李白
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求；
越人语天姥，
云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，
对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，
一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，
送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，
渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，
身登青云梯。
半壁见海日，
空中闻天鸡。
千岩万转路不定，
迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，
水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，
丘峦崩摧。
洞天石扉，
訇然中开。
青冥浩荡不见底，
日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，
仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，
恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，
失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，
古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜！
唐 李白
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求；
越人语天姥，
云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，
对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，
一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，
送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，
渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，
身登青云梯。
半壁见海日，
空中闻天鸡。
千岩万转路不定，
迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，
水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，
丘峦崩摧。
洞天石扉，
訇然中开。
青冥浩荡不见底，
日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，
仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，
恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，
失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，
古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜！
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