对于一个有情众生来讲，他一生所接触的所有的事情，除了境界现起当下，他的五根所领纳的那个觉受，境界消灭了以后它就会消失；消失了以后，他所留下来的，只是他所经验过的那一件事情的印象。
回过头来看的时候，就是一场梦，在这一场梦里面，如果他身体坏掉了以后，即使是这一场梦，也会完全地消失。所以在佛法里面所谈的这个五欲色声香味触，有情对于色声香味触的这个五欲的贪爱执著，它的特性也是无常、苦、空、无我，它没有办法带到未来世去。关于这个五欲，不管是世间的五欲——财色名食睡，或是佛法里面的五欲——色声香味触，它的特性因为是无常、苦、空、无我，没有办法带到未来世去。所以，我们在面对五欲的这些境界的时候，对于佛法的修行人来讲，我们就是要设法减除对于五欲的贪爱跟执著。
关于要减除五欲的贪爱跟执著，对于我们一位佛法的修行人来讲，我们要怎么样子来做呢？第一个最重要的，就是要用智慧去现观，现观说这些五欲，就像我们刚刚讲的，它的特性就是无常、苦、空、无我，有这些四种特性。所以这些特性来看，我们每天每一个刹那，对于现起的境界所产生的那些贪爱执著来看，都是没有一个永恒不变的、永远能够存在的特性。这些五欲，即使对它如何、如何地贪爱，到最后终归还是要消失变坏，离开自己。所以对于这些五欲的贪爱，有了以智慧来现观它的无常、苦、空、无我的特性，所以这一个修行人，他对于外面的色声香味触这五尘，或是对于外面的财色名食睡，能够现观它的无常、苦、空、无我之后，他就能够对于这一些贪爱执著渐渐、渐渐地降低下来。
当一位修行人，他对于山河大地所提供的这一些财色名食睡，或是色声香味触五尘，他不会再汲汲营营地去追求，不会把全部的重心统统放在要想办法拥有这些无常、苦、空、无我特性的财色名食睡之后，他烦恼就会逐渐、逐渐地减少。当这一位修行人，他的烦恼逐渐、逐渐减少了以后，他就能够把他的贪欲的执著逐渐、逐渐地降低下来。当一个修行人，他去除了这个五欲的贪爱执著，对于五欲，他不会再更进一步地每天时时刻刻想着怎么样子去获得这些财色名食睡等等的，只是能够随缘地去面对这一些色声香味触的境界受。这一位修行人，他有了这样子一个正确的观念：面对所有外面的财色名食睡，他能够以平常心去接触它。就是能看的还是继续看，听也是能够继续听，能够尝的、能够嗅的以及触的——也就是说他的五根眼、耳、鼻、舌、身根，继续地面对外面的五尘色、声、香、味、触这五尘，每天日常生活里面还是必须要面对它，但是在面对它的当下，当这些境界现起的时候，他领纳这些觉受之余，他不会另外产生一个贪爱执著——想要想方设法来获得这一些境界——这样子的一个贪著的心。
当他没有了这样子的一个想要获得外面的境界这个贪爱执著的心，只是以平常心来面对它的话，那他就可以减少很多很多的烦恼。然后同时也可以去除三毒心，也就是贪、瞋跟痴；去除这个三毒心，就是在我们刚刚讲的那个境界里面来持续地修行。三毒心里面，最重要的是要先去除痴——也就是无知。对于这一些五欲，它的无常、苦、空、无我的无知，要能够完全地去除掉；当他能够有这个智慧，然后去除了这个无知的——对于这些五欲贪爱的无知的观念了之后——他就会减除了贪心。当他一旦减除了贪心了以后，相对于瞋心，他就会跟着去除。为什么瞋心会跟着去除呢？因为瞋心（也就是生气）它的来源、它的根本因，是因为贪。
所以，我们刚刚讲的这一个过程，由智慧的现观来减除五欲的贪爱执著，对于这些五欲不会那么执著了以后，贪心就会减除；贪心减除之后，他的瞋心自然就不会现起。所以由这样子的一个循环，我们就能够自然地把三毒心——贪、瞋、痴——把它消除干净。但是在消除干净的这个过程里面，它并不是一瞬间或是一天、两天就能够完成的，它必须要以我们刚刚讲的那个循环：就是以智慧当作是一个出发点来现观，来减除贪、来减除瞋。这样子一个循环的过程，是每天每天、每月每月、每年每年要持续地来进行，持续地长时间的进行了以后，逐渐、逐渐地这些三毒心它才会消除掉；而不是说你一开始要消除这个三毒心，它马上就能够有成效的。那经由长时累月的这样子地去除三毒心之后，这一位修行人他就能够增加福德，在佛法的修行上面能够进步得非常地快。
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常常会梦见自己光着脚丫在奔跑，有时候是一个人，有时候是两个人。一个人的时候，起跳转身，完成个人360°跳跃；两个人的时候，在双脚刚刚离开地面，你就一把将我融入怀里，我们一同完成90°转身，然后彼此露出开心的笑容！原来想要的一切“梦里”都有，那个开心的、幸福的、无忧无虑的自己…… https://t.cn/R2WxdDX
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